高校思想政治教育終極關(guān)懷研究

李玉環(huán)，李玉梅

（1.凱里學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州凱里 556011；2.河北金融學(xué)院社科部，河北保定 071000）

1 立足終極關(guān)懷解決高校思想政治教育困境

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮迅猛席卷全球，各國(guó)之間的政治往來(lái)、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流越來(lái)越頻繁。國(guó)外的各種錯(cuò)誤思潮，如享樂(lè)主義、拜金主義、物質(zhì)主義等對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向、 思想觀念和行為方式都產(chǎn)生了一些消極影響。部分大學(xué)生不同程度的存在理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺失、心理失衡等問(wèn)題。當(dāng)前高校思想政治教育存在著教育目標(biāo)理想化、價(jià)值工具化、方法智育化等問(wèn)題，在一定程度上影響著思想政治教育的育人效果，直接關(guān)系到培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人這一根本任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。要解決高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境，就必須進(jìn)行哲學(xué)層面的深層次反思和重建，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，不僅要關(guān)心大學(xué)生面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，還要引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，構(gòu)筑精神家園，在充滿關(guān)愛(ài)的意義追尋中實(shí)現(xiàn)生命的內(nèi)在價(jià)值，彰顯出思想政治教育終極關(guān)懷對(duì)人的終極價(jià)值和永恒意義。

2 高校思想政治教育終極關(guān)懷解讀

“終極關(guān)懷是人類的本性，人們總是在有限中企盼無(wú)限，在塵世中追求超越。‘終極’在哲學(xué)中就是指世界存在的根源，哲學(xué)一直把對(duì)終極關(guān)懷問(wèn)題的思考作為自己的基本目標(biāo)，而終極關(guān)懷也一直是經(jīng)典哲學(xué)所要表達(dá)的人的形而上學(xué)的超越性。”[1]終極關(guān)懷思想源于古希臘的本體論哲學(xué)，以探尋世界本原為使命的本體論哲學(xué),追問(wèn)人類自身的價(jià)值和意義，追尋人類的安身立命之本，內(nèi)蘊(yùn)著以終極存在為依托的終極關(guān)懷。中世紀(jì)宗教神學(xué)框架下的“終極關(guān)懷”不可避免地與現(xiàn)實(shí)世界的人相分離，蛻變?yōu)槭`人、壓迫人的精神枷鎖，最終導(dǎo)致人本身以及終極目標(biāo)的雙重異化。近代哲學(xué)崇尚理性，高揚(yáng)人的主體性，把關(guān)注的目光從超驗(yàn)的神學(xué)世界轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)的感性世界，用理性進(jìn)行指向自由與幸福的自我救贖。馬克思將終極關(guān)懷建立在歷史唯物主義的基石之上，把“一切人的自由而全面發(fā)展”這一最高價(jià)值目標(biāo)根植于實(shí)踐的沃土中。用實(shí)踐的觀點(diǎn)以“人的方式”辯證地、歷史地詮釋終極關(guān)懷，是對(duì)“一切舊哲學(xué)”的升華和超越，實(shí)現(xiàn)了終極關(guān)懷從理性到實(shí)踐的飛躍。

中國(guó)古代雖然沒(méi)有“終極關(guān)懷”一詞，但很多思想家從道德理性和道德實(shí)踐的維度探討有限人生的意義和價(jià)值，用“修心”“自省”的方式來(lái)追求生命的永生和精神的不朽。用道德來(lái)協(xié)調(diào)人與自然、人與世界以及人與自身之間的相互平衡，最終實(shí)現(xiàn)“性道合一”“天人合一”的價(jià)值理想。中國(guó)以人為本為核心的道德價(jià)值體系和生命哲學(xué)以其深刻的思想內(nèi)核和獨(dú)特的文化特質(zhì)給整個(gè)民族提供了安身立命之所，在有限與無(wú)限、 現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾沖突中始終關(guān)照著人的精神家園和意義世界。

終極關(guān)懷作為一種哲學(xué)理念，作為人的最高價(jià)值目標(biāo)，立足現(xiàn)實(shí)，指向未來(lái)，是從哲學(xué)層面對(duì)人生價(jià)值和終極意義的追問(wèn)。終極關(guān)懷引導(dǎo)人在有限的生命中追尋無(wú)限的人生價(jià)值和意義，涵養(yǎng)心性，潤(rùn)澤靈魂，提升境界，構(gòu)筑心靈棲息的精神家園，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展提供強(qiáng)大、持久的精神動(dòng)力。提高大學(xué)生道德素養(yǎng)，提升他們的人生境界，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人全面自由發(fā)展這一終極目標(biāo)，是思想政治教育肩負(fù)的重要使命。唯有指向精神世界的總體性、動(dòng)態(tài)性的終極關(guān)懷，把現(xiàn)實(shí)關(guān)照和終極眷注結(jié)合起來(lái)，方能觸及人的靈魂，引導(dǎo)他們向著高遠(yuǎn)的人生境界不斷追尋，最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的人生覺(jué)解。

3 高校思想政治教育終極關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)路徑

3.1 用社會(huì)主義核心價(jià)值觀積極引領(lǐng)，堅(jiān)定理想信念

經(jīng)濟(jì)全球化的多元文化背景下，中西方不同文化之間交流碰撞，必然會(huì)出現(xiàn)多元價(jià)值觀。改革開(kāi)放之后，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，利益主體多樣化，人們的需求也呈現(xiàn)多樣性，這些因素都促進(jìn)了多元價(jià)值觀的形成。人們價(jià)值取向的多元化可以彰顯一個(gè)社會(huì)應(yīng)有的生機(jī)和活力，但是多種價(jià)值觀之間的碰撞和交鋒也會(huì)造成價(jià)值觀之間的沖突。當(dāng)庸俗的消費(fèi)主義、功利的實(shí)用主義、精致的利己主義等價(jià)值觀充斥社會(huì)的時(shí)候，必須用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)正確引領(lǐng)處于價(jià)值觀形成和確立時(shí)期的大學(xué)生，讓精神的旗幟高高飄揚(yáng)。

承載著國(guó)家、民族精神追求，凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀給大學(xué)生提供了評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有助于澄清模糊認(rèn)識(shí)，幫助他們做出正確的價(jià)值判斷和道德選擇，進(jìn)一步增強(qiáng)抵御錯(cuò)誤思想思潮和消極落后價(jià)值觀念侵蝕的能力。因此，高校思想政治教育一定要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，既要尊重大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，又要引導(dǎo)他們把社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則，在形成社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上升華到理想和信念的高度，“不斷筑牢理想信念，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，讓理想信念的明燈永遠(yuǎn)在心中閃亮”[2]。增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，把愛(ài)國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志和報(bào)國(guó)之行有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)融入中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的不懈奮斗中去。因?yàn)榱⒆悻F(xiàn)實(shí)并指向未來(lái)的理想信念不僅是指引人生方向的明燈，還賦予有限的人生以無(wú)限的意義，給人提供精神動(dòng)力和價(jià)值支撐，構(gòu)成人的安身立命之本。唯有把終極關(guān)懷建立在價(jià)值觀視域，方能引導(dǎo)大學(xué)生思索人生的價(jià)值，洞悉人之為人的意義所在，不斷否定自我、 創(chuàng)造自我并超越自我，從低俗走向高尚，從狹隘走向豁達(dá)，走出個(gè)人主義、拜金主義、虛無(wú)主義的思想囹圄，實(shí)現(xiàn)生命的超然和精神的自由。

3.2 構(gòu)筑精神家園，詩(shī)意地棲居

人作為一個(gè)有生命的個(gè)體，既要維持自身的生存和繁衍，又處于一定社會(huì)關(guān)系中。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性?！叭说谋举|(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵3]每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，每一個(gè)生命都具有最高的價(jià)值。因此，高校思想政治教育的終極關(guān)懷首先要以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，尊重每一個(gè)生命個(gè)體，敬畏生命、關(guān)照生活需要，在對(duì)生命充滿人文關(guān)懷的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)生命與生活，生存與死亡等進(jìn)行終極性思索，不斷體悟生命的價(jià)值，探尋生活的意義，在有限的生命中彰顯出無(wú)限的人生價(jià)值，在社會(huì)實(shí)踐的舞臺(tái)上綻放生命的精彩。

物質(zhì)需要是人生存和發(fā)展的根基，人之精神需求，才是人之為人的靈魂和內(nèi)核。“吃、喝、生殖等，固然也是真正的人的機(jī)能。但是，如果加以抽象，使這些機(jī)能脫離人的其他活動(dòng)領(lǐng)域并成為最后的和唯一的終極目的，那它們就是動(dòng)物的機(jī)能?！盵4]當(dāng)前，人們一邊享受著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的物質(zhì)的豐饒，一邊陷入理想信念模糊、價(jià)值和意義缺失的精神荒漠，物欲的天堂和精神的囚室成為現(xiàn)代人的生存方式。

精神的貧瘠比物質(zhì)的匱乏更為可怕，面對(duì)信仰缺失、意義失落以及普遍的心理焦慮，肩負(fù)著思想引領(lǐng)、 價(jià)值塑造和道德培育使命的高校思想政治教育要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行形而上的終極關(guān)懷，既要有高遠(yuǎn)的終極目標(biāo)，賦予他們超然的人生智慧和精神自由的情懷。又要立足于學(xué)生鮮活的生活世界，一方面關(guān)注他們物質(zhì)層面的不同層次現(xiàn)實(shí)需求，避免陷入庸俗物質(zhì)主義的泥潭，另一方面引導(dǎo)他們陶冶情操，追求精神的超越，筑建心靈棲息的精神家園，實(shí)現(xiàn)從生存需要、發(fā)展需要到精神需要的跨越和升華。豐盈的精神家園給人的生存和發(fā)展提供精神食糧和動(dòng)力支撐，賦予超越自我和實(shí)現(xiàn)價(jià)值自覺(jué)的精神信仰力量，幫助困惑迷惘的大學(xué)生擺脫功利和物欲的羈絆，深度思考自我存在價(jià)值和人生境界，自覺(jué)追求崇高精神和有意義的幸福人生，不斷超越完善自我，實(shí)現(xiàn)詩(shī)意地棲居，回歸生命本真的存在狀態(tài)。

3.3 現(xiàn)實(shí)關(guān)注與終極關(guān)懷相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展

“思想政治教育本質(zhì)是關(guān)懷主體的人，人作為社會(huì)存在物，在思想政治教育的交往互動(dòng)和教育實(shí)踐影響下不斷提升情感體驗(yàn)和精神訴求，最大限度地促進(jìn)自身天賦特性的張揚(yáng)和延展，以精神的力量激發(fā)自身改造世界的渴望和勇氣，最終達(dá)到人的解放，即自由。”[5]旨向終極關(guān)懷的高校思想政治教育，作為一種價(jià)值理想和教育追求，并不是一般層面的人文關(guān)懷，而是最高層次的對(duì)人生價(jià)值與意義的哲學(xué)維度的普遍關(guān)懷?！八枷胝谓逃龑?duì)人之本性的終極關(guān)懷價(jià)值在于持續(xù)性地觀照人的自由而全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人對(duì)立心立命的終極性覺(jué)悟和體認(rèn)，使人充滿追求宇宙境界的無(wú)限向上之精神，找尋到人之為人的價(jià)值顯揚(yáng)，以促進(jìn)人類理想社會(huì)的實(shí)現(xiàn)?！盵6]因此，終極關(guān)懷在高校思想政治教育的目標(biāo)體系中居于核心地位，統(tǒng)攝針對(duì)不同對(duì)象，包含不同內(nèi)容的具體過(guò)程性目標(biāo)，為高校思想政治教育提供根本的方向性指導(dǎo)。高校思想政治教育要把終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)注有機(jī)融合起來(lái)，要根植于現(xiàn)實(shí)生活的沃土，以“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”作為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注他們的生活和情感需要，在知識(shí)傳授、規(guī)范行為和提升境界的教育過(guò)程中，引導(dǎo)他們深刻體悟人之為人的價(jià)值追求和意義人生，讓人的全面發(fā)展這一終極目標(biāo)成為內(nèi)心強(qiáng)烈的渴望，成為激發(fā)潛能、創(chuàng)造價(jià)值、追尋意義人生的內(nèi)在精神動(dòng)力。

思想政治理論課課堂教學(xué)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論教育和終極關(guān)懷的主要陣地。在信息化迅猛發(fā)展的時(shí)代，要不斷創(chuàng)新教學(xué)模式，把線上和線下有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行混合式教學(xué)。教師要依托高度智能化的網(wǎng)絡(luò)優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，遵循大學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，創(chuàng)新教學(xué)方法，更好地發(fā)揮課程的關(guān)懷與育人功能。利用大數(shù)據(jù)的數(shù)字分析結(jié)果，及時(shí)了解、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、參與程度、綜合能力等各方面的情況，激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，提升他們的自我教育、自主管理能力。從外在的強(qiáng)制教育走向內(nèi)在的自我教育，把政治理論、道德思想和價(jià)值觀念內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)接收到觀念認(rèn)同再到覺(jué)悟信仰的價(jià)值轉(zhuǎn)換。學(xué)生處、教務(wù)處、后勤處等職能管理部門除了做好傳統(tǒng)日常育人工作之外，還要客觀分析共享平臺(tái)提供的大數(shù)據(jù)信息，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)生活情況、心理動(dòng)態(tài)、思想狀態(tài)、價(jià)值取向以及行為特征等，做好生活關(guān)心、思想引導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)等相關(guān)工作，形成終極關(guān)懷的合力育人模式。

校園文化凝聚著豐厚的文化內(nèi)蘊(yùn)，承載著育人的社會(huì)意義。校園的花草樹(shù)木、文化景觀、建筑風(fēng)格以及學(xué)術(shù)氛圍、 校風(fēng)學(xué)風(fēng)等都傳遞著先進(jìn)的教育理念，體現(xiàn)出了濃郁的終極關(guān)懷，它們以無(wú)聲的語(yǔ)言，在潛移默化中陶冶學(xué)子們的道德情操，傳遞著教育的意蘊(yùn)。在信息化時(shí)代，要不斷創(chuàng)新校園網(wǎng)絡(luò)文化方式，使用好易班（e-class）系統(tǒng)，為大學(xué)生打造集學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)于一體的綜合性校園網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)文化社區(qū)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)力、凝聚力和塑造力。通過(guò)智能化的大數(shù)據(jù)分析，準(zhǔn)確掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，利用網(wǎng)絡(luò)輿情的預(yù)警和干預(yù)機(jī)制，有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)和引導(dǎo)，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)文化陣地，潛移默化地實(shí)現(xiàn)環(huán)境育人功能。還要依托微博、 直播平臺(tái)等新媒體手段積極開(kāi)展校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。用健康向上，鮮活豐富的網(wǎng)絡(luò)文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，提升精神境界，實(shí)現(xiàn)精神自由和人的全面發(fā)展。

終極關(guān)懷作為一種哲學(xué)理念，作為人的最高價(jià)值目標(biāo)，內(nèi)蘊(yùn)著高遠(yuǎn)的理想、高尚的道德情操，超然的精神情懷和無(wú)限的人生意義，是人類對(duì)終極的不斷向往和永恒追求。高校思想政治教育終極關(guān)懷立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，在絕對(duì)與相對(duì)，理想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一過(guò)程中，為大學(xué)生提供人生的終極意義和根本價(jià)值，引導(dǎo)他們向著高遠(yuǎn)的人生境界不斷追尋，促進(jìn)精神的成長(zhǎng)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)哲學(xué)意義上的人生覺(jué)解。