鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課程的機(jī)制研究

米蘭芳，康小江

（河北保定滿城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，河北保定 072150）

鄉(xiāng)村教育是鄉(xiāng)村振興的基石，鄉(xiāng)土課程是鄉(xiāng)村教育之靈魂[1]。黨的十九屆五中全會(huì)提出全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興,《中國(guó)教育報(bào)》 指出鄉(xiāng)村振興必先振興鄉(xiāng)村教育，《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018—2022)》特別強(qiáng)調(diào)實(shí)施“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略教育行動(dòng)”，將鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化視為國(guó)家教育現(xiàn)代化的重要組成部分，持續(xù)加大對(duì)鄉(xiāng)村教育的投入[2]。與此同時(shí)還指出要“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)”和“繁榮發(fā)展鄉(xiāng)村文化”。鄉(xiāng)土文化體現(xiàn)著農(nóng)村教育生活的價(jià)值和意義，滋養(yǎng)著農(nóng)村教育文化[3]。但在城鎮(zhèn)化演進(jìn)過(guò)程中，農(nóng)村鄉(xiāng)土文化在日趨“邊緣化” 的同時(shí)呈現(xiàn)出城鎮(zhèn)化的價(jià)值取向。與此同時(shí)鄉(xiāng)村教育出現(xiàn)了教育的“城化”，即按照城市教育的模樣改造鄉(xiāng)村教育。而鄉(xiāng)村教育事業(yè)顧名思義應(yīng)立足鄉(xiāng)村，以鄉(xiāng)土特色資源，鄉(xiāng)土文化等內(nèi)容為依托，鄉(xiāng)村師生生產(chǎn)生活為出發(fā)點(diǎn)，充分挖掘鄉(xiāng)村社會(huì)空間的自然優(yōu)勢(shì)、地方文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、社會(huì)傳統(tǒng)等方面的資源稟賦優(yōu)勢(shì)，以學(xué)校課程為育人載體，逐步探索出符合鄉(xiāng)村社區(qū)和兒童發(fā)展特點(diǎn)的教育模式，培育個(gè)性全面發(fā)展的現(xiàn)代新人。鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課程增加學(xué)生獲得鄉(xiāng)土文化陶冶的可能性,加深學(xué)生對(duì)自己腳下土地的認(rèn)知和體驗(yàn), 深化學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)、自然及文化的認(rèn)識(shí),進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的鄉(xiāng)土認(rèn)同、文化自信。那如何實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)呢？ 鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課程作為推動(dòng)鄉(xiāng)村學(xué)校特色發(fā)展的重要路徑，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略行動(dòng)精準(zhǔn)實(shí)施的主要手段，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育現(xiàn)代化，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的有效途徑[4]。因此，立足鄉(xiāng)土特色資源和鄉(xiāng)村學(xué)生身心發(fā)展需求，積極探索可供融入的鄉(xiāng)土文化及學(xué)校課程，形成鄉(xiāng)土課程資源，確?！笆种杏屑Z”；開辟多層次開發(fā)模式，做到“心中不慌”；建立多方聯(lián)通協(xié)作模式，為鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課程“保駕護(hù)航”。這便可以厘清鄉(xiāng)土文化如何變成鄉(xiāng)土課程資源，如何確保鄉(xiāng)土課程資源持續(xù)有效發(fā)揮作用等問題。

1 鄉(xiāng)土文化課程資源的開發(fā)

鄉(xiāng)土課程資源是師生和學(xué)校所處的某一個(gè)具體的行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、 社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技人文等方面的反映群眾文化心理并且?guī)в蟹e極教育意義的系列內(nèi)容[5]。即學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)和家長(zhǎng)充分利用學(xué)校附近的自然和人文環(huán)境, 以適合學(xué)生的形式嵌入課堂教學(xué)之中[6]。鄉(xiāng)土課程是由鄉(xiāng)土文化及其中反映的鄉(xiāng)土知識(shí)和內(nèi)涵為主要內(nèi)容。鄉(xiāng)土課程的開發(fā)則要求其依托的內(nèi)容應(yīng)該具有系統(tǒng)性、可開發(fā)性、大眾性中又帶有地方性和獨(dú)特性。由此可以看出，鄉(xiāng)土性與教育性兼具的鄉(xiāng)土知識(shí)，是鄉(xiāng)村學(xué)校可應(yīng)用于教育的鄉(xiāng)土課程資源的重要依托和保障。如鄉(xiāng)村變遷中典型的人物、民間傳說(shuō)、關(guān)鍵事件、民宅建筑、本土戲曲等都可以成為鄉(xiāng)土課程資源[7]。在保定市方順橋鄉(xiāng)，有這樣一種說(shuō)法：方順橋有三寶，王八駝碑、老牛槽、大石橋。這其中的大石橋便是方順橋。據(jù)說(shuō)方順橋原名為“訪舜橋”，當(dāng)初因堯經(jīng)過(guò)此處去訪明賢舜，固得此名。叫的時(shí)間久了，便叫成了“方順橋”了。方順橋?yàn)橐蛔资瘶?，?jù)載建于公元309年。方順橋鄉(xiāng)某學(xué)校教師在教授數(shù)學(xué)課 《位置與方向》時(shí)，通過(guò)結(jié)合“方順橋三寶”存在的地點(diǎn)，讓學(xué)生們?cè)O(shè)計(jì)導(dǎo)游路線圖和介紹“方順橋三寶”的導(dǎo)游詞。師生通過(guò)考察身邊的自然和人文環(huán)境，充分梳理“方順橋三寶”的歷史脈絡(luò)，在充分了解鄉(xiāng)村文化的同時(shí)，將鄉(xiāng)村文化依托有關(guān)課程成功轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)土課程資源，不僅增強(qiáng)了對(duì)腳下土地的認(rèn)知和體驗(yàn), 深化了學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)、自然及文化的認(rèn)識(shí),還進(jìn)一步促進(jìn)了學(xué)生的鄉(xiāng)土認(rèn)同、文化自信。

除此之外，還可以引導(dǎo)學(xué)生整理更多熟悉的、可采集的鄉(xiāng)土文化資源，如以“我眼中的最美鄉(xiāng)村教師”為主題的展示，以“鄉(xiāng)村建設(shè)”“我眼中的鄉(xiāng)村”為主題的展覽式課程，以“鄉(xiāng)村富農(nóng)產(chǎn)業(yè)”為主題的研究式課程等。在認(rèn)知上提高學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，在行動(dòng)上開展對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，在情感上樹立起保護(hù)鄉(xiāng)土資源、傳承鄉(xiāng)土資源的鄉(xiāng)土情懷，與家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化做到生在哪，愛護(hù)哪里，保護(hù)哪里，傳承哪里的情感互動(dòng)。

2 基于鄉(xiāng)土文化資源的課程建設(shè)

學(xué)校作為鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)的基本平臺(tái)，以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，從課程目標(biāo)出發(fā)，充分考慮和融合學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的生理和心理特點(diǎn)，尊重教育教學(xué)規(guī)律，創(chuàng)造性地將鄉(xiāng)土特色文化資源打造開發(fā)成一種服務(wù)于學(xué)生學(xué)習(xí)的綜合性主題單元特色課程。這樣主題單元特色課程不僅與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與家鄉(xiāng)感知相契合，又利于滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求與社會(huì)發(fā)展需要。

2.1 課程設(shè)計(jì)

源于鄉(xiāng)土，回歸鄉(xiāng)土。

基于獨(dú)特性（哪些是我的家鄉(xiāng)獨(dú)有的文化）、生活性（哪些鄉(xiāng)土文化與我們的日常的生活最為密切）與文化性（鄉(xiāng)土文化的資源起源于哪里，它又是如何一步一步形成如今這般形式的）3 個(gè)維度的思考?？山Y(jié)合家鄉(xiāng)的第一自然稟賦即自然景觀特點(diǎn)和第二自然稟賦即社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，具體可包括歷史文化發(fā)展、風(fēng)土習(xí)俗、社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷等內(nèi)容。具體可設(shè)置“風(fēng)土人情物”五大模塊的內(nèi)容。

2.2 課程目標(biāo)

基于鄉(xiāng)土文化的課程目標(biāo)應(yīng)使學(xué)生回歸生活，使得學(xué)生可以望得見山、看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

通過(guò)了解鄉(xiāng)村文化，讓學(xué)生看到身邊優(yōu)良的傳統(tǒng)、樸實(shí)的民風(fēng)。

2.3 課程內(nèi)容

（1）風(fēng)（俗）。

可供開發(fā)的課程內(nèi)容：“衣食住行用” 即飲食文化、日常習(xí)俗、建筑特色、鄉(xiāng)音特點(diǎn)等。旨在由外及里的梳理和探索鄉(xiāng)土文化的表現(xiàn)形式和內(nèi)在文化內(nèi)涵。在此過(guò)程中，不僅可以自主掌握相關(guān)課程內(nèi)容，完成既定課程目標(biāo)，還可以在收集整理資料的過(guò)程中，密切與鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的聯(lián)系，了解所生所長(zhǎng)的鄉(xiāng)村中鄉(xiāng)土文化的豐富多彩，深刻領(lǐng)悟其中的豐富性和多樣性。

可通過(guò)信息搜集、實(shí)地考察、小組交流討論、演講展示等方式設(shè)計(jì)“走進(jìn)民風(fēng)民俗”“家鄉(xiāng)風(fēng)俗調(diào)查匯”“家鄉(xiāng)的游戲”等課程。激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，激勵(lì)學(xué)生保護(hù)家鄉(xiāng)豐富性和多樣性的文化。

（2）土（即景）。

可供開發(fā)的課程內(nèi)容包括地理環(huán)境、地質(zhì)地貌、自然風(fēng)光、 遺跡古跡等。在充分了解鄉(xiāng)村的地理環(huán)境、自然環(huán)境的基礎(chǔ)上，感受鄉(xiāng)土秀麗風(fēng)光和自然之美，從而激發(fā)學(xué)生熱愛鄉(xiāng)村，建設(shè)鄉(xiāng)村的情感。更深層次的目的可以引發(fā)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村生活環(huán)境的思考和生活行為的反思，增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)、可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和責(zé)任，明確鄉(xiāng)村振興、扶貧開發(fā)的必要性和重要性。

可通過(guò)實(shí)地考察、信息搜集等方式介紹“鄉(xiāng)村的環(huán)境與開發(fā)”和“爺爺眼中的鄉(xiāng)村和我眼中的鄉(xiāng)村”等內(nèi)容，還可以鼓勵(lì)學(xué)生為鄉(xiāng)村旅游進(jìn)行線路設(shè)計(jì)，為鄉(xiāng)村拍攝微電影等。

（3）人（人物）。

風(fēng)土人情中的人既可以是名人先賢、革命先烈，也可以是現(xiàn)代道德模范甚至可以是身邊敬老愛老模范，愛崗敬業(yè)的老師，尊師重道的同學(xué)等。通過(guò)了解鄉(xiāng)村身邊熟悉人的事跡，感受其高尚情操，在體會(huì)到身邊的真善美的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生向優(yōu)秀人物看齊的決心和信心，樹立正確的世界觀和人生觀。

可通過(guò)信息搜集、調(diào)查訪問等方式開展“身邊的故事我來(lái)講”“身邊的榜樣”等活動(dòng)，并進(jìn)行交流展示。

（4）情（情即村情，鄉(xiāng)情）。

梳理鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史脈絡(luò)、 立足現(xiàn)在和著眼未來(lái)發(fā)展。尤其是在扶貧開發(fā)、鄉(xiāng)村振興和新農(nóng)村建設(shè)中的變化、鄉(xiāng)村建設(shè)的改變。在對(duì)歷史的梳理中讓學(xué)生更加了解自己土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村歷史，在立足當(dāng)下之時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生們關(guān)注時(shí)事，探究時(shí)事熱點(diǎn)，并將國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略與切身結(jié)合的興趣，培養(yǎng)學(xué)生們的大局觀；展望未來(lái)的發(fā)展，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生們搜集和整理信息的能力，分析鄉(xiāng)村建設(shè)五年或者十年規(guī)劃，暢想未來(lái)的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。

可開展“鄉(xiāng)村的建筑”，通過(guò)對(duì)比鄉(xiāng)村建筑的發(fā)展變遷，就窺見鄉(xiāng)村在時(shí)間尺度上經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。將對(duì)“鄉(xiāng)村的建筑”的學(xué)習(xí)融入學(xué)習(xí)的全過(guò)程，開設(shè)包括項(xiàng)目展示、 走訪觀察等形式豐富的課程展示形式。

（5）物。

特色小食、手工藝品等。引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)特色產(chǎn)品的歷史傳承、制作工藝等，并積極思考如何進(jìn)行鄉(xiāng)村產(chǎn)品創(chuàng)新。學(xué)生可以通過(guò)了解地方特色產(chǎn)品的歷史傳承脈絡(luò)以及與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，加深對(duì)家鄉(xiāng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理解和文化傳承的責(zé)任感。

2.4 課程實(shí)施

課程實(shí)施應(yīng)采用多樣化的學(xué)習(xí)模式。

（1）依托課程媒介的模式。

課程是完成教學(xué)科目的教育任務(wù)、 實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的媒介，學(xué)校教育以課程為載體是最主要的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的手段。在學(xué)校教育傳承鄉(xiāng)土文化的實(shí)踐中，課程是連接鄉(xiāng)土知識(shí)和學(xué)生的媒介，起到承載、呈現(xiàn)、整合、傳遞鄉(xiāng)土文化的功能，學(xué)校課程的設(shè)置、體系構(gòu)建、隊(duì)伍建設(shè)、資源開發(fā)等對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土文化的影響是至關(guān)重要的。

（2）以綜合實(shí)踐活動(dòng)課程為載體。

從學(xué)生的興趣與愛好出發(fā)，選擇鄉(xiāng)土資源覆蓋面最廣、 最具鄉(xiāng)土文化代表性且專業(yè)化程度場(chǎng)所開展綜合實(shí)踐課程。

例如，在河北省辛集市學(xué)校開展的高中地理必修課“城市化過(guò)程對(duì)地理環(huán)境的影響”一課中，學(xué)生們走出教室，走向周邊農(nóng)村，以活動(dòng)為主題，以問題為探究中心，考察安古城、 抬頭村的改造和拆遷問題，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)身邊地理的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得直接經(jīng)驗(yàn)與感知，加深對(duì)鄉(xiāng)土文化的理解和認(rèn)同感。

（3）以校本課程為媒介。

學(xué)校教育是富有地方性的，校本課程的開發(fā)更是彰顯學(xué)校教育地方性的突破口，所以鄉(xiāng)土文化學(xué)校教育傳承以校本課程為媒介能夠更好地彰顯地方性、關(guān)照學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和挖掘鄉(xiāng)土文化的教育價(jià)值，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的育人功能。

（4）以課程基地為載體。

課程基地建設(shè)可以將二維的書本知識(shí)和課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換成三維的、生動(dòng)的、互動(dòng)式課堂，在課程開發(fā)互動(dòng)過(guò)程中不僅可以發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，還可以進(jìn)一步提升教師的課程意識(shí)和課程領(lǐng)導(dǎo)力、 執(zhí)行力、掌控力。而且，在課程基地中可以創(chuàng)造和營(yíng)造鄉(xiāng)土文化環(huán)境和氛圍，在一次次課程講授中為學(xué)生增加接觸和感知鄉(xiāng)土元素的機(jī)會(huì)，鞏固學(xué)生們的鄉(xiāng)土情結(jié)。

3 鄉(xiāng)土文化融入學(xué)校課程的機(jī)制建設(shè)

3.1 “一心”——發(fā)揮教師在鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)中的主體作用

教師自覺成為發(fā)掘、開發(fā)、利用鄉(xiāng)土課程資源的責(zé)任承擔(dān)者。首先,教師以反思、研究的視角看待既有的“標(biāo)準(zhǔn)教材”,并根據(jù)所在地區(qū)的鄉(xiāng)土課程資源情況,主動(dòng)自覺地把鄉(xiāng)土課程資源與“標(biāo)準(zhǔn)教材”結(jié)合起來(lái), 將適合本地發(fā)展又有益于學(xué)生發(fā)展與學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土資源充實(shí)到教育教學(xué)活動(dòng)中, 成為開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源的主動(dòng)者。其次, 教師應(yīng)對(duì)所處地域的鄉(xiāng)土課程資源有強(qiáng)烈的敏感度，即教師素質(zhì)“鄉(xiāng)土化”。教師在教學(xué)中要將其內(nèi)化于思維之中并能服務(wù)于語(yǔ)言運(yùn)用，從而傳授給學(xué)生。將鄉(xiāng)土課程資源變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)、有趣的具有鄉(xiāng)土氣息的教育活動(dòng)，為農(nóng)村的孩子們提供更為廣闊的發(fā)展與創(chuàng)造空間。

3.2 一翼——教育行政部門加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化資源挖掘的引導(dǎo)

縣鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化管理部門在農(nóng)閑時(shí)下鄉(xiāng),以村委會(huì)為抓手積極收集、梳理鄉(xiāng)村文化。對(duì)于有一定文化底蘊(yùn)的鄉(xiāng)村, 文化管理部門可以組織相關(guān)研究人員進(jìn)行指導(dǎo)與挖掘鄉(xiāng)村文化。例如，當(dāng)?shù)亟逃姓块T可以組織鄉(xiāng)村各界人士參與鄉(xiāng)土課程的開發(fā), 由專家、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、優(yōu)秀教師、本土鄉(xiāng)土文化教育者等組成學(xué)校文化建設(shè)專業(yè)團(tuán)隊(duì),利用當(dāng)前大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代化手段,通過(guò)挖掘和整合自然景觀、民俗風(fēng)情、歷史人文、傳統(tǒng)技藝等在內(nèi)的鄉(xiāng)土文化,選取具有代表性、經(jīng)典的特色文化作為開發(fā)鄉(xiāng)土課程的資源。

3.3 二翼——建立家校協(xié)同的共同開發(fā)模式

對(duì)家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，需要轉(zhuǎn)變陳舊的幼兒教育觀念,加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)土知識(shí)的了解和認(rèn)識(shí), 配合學(xué)校鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)利用工作，搜集、提供鄉(xiāng)土課程實(shí)施的活動(dòng)材料等。

對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，一是設(shè)立學(xué)校課程資源開發(fā)中心，圍繞學(xué)校教育特色，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科老師的合作精神，共同挖掘、篩選、整合鄉(xiāng)土課程資源，定期召開專題研討會(huì)，開展教研活動(dòng)；二是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，將經(jīng)過(guò)篩選、整合可以反映當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、歷史人文、風(fēng)土人情等的內(nèi)容進(jìn)行共享，從而傳承和發(fā)揚(yáng)鄉(xiāng)土文化特色，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)效益最大化。