基于中華思想文化淵源的思想市場培育探索

李小潔

（遼寧警察學院馬克思主義學院，遼寧大連 116036）

1 思想市場理論的誕生

英國著名經(jīng)濟學家羅納德·哈里·科斯在1974年發(fā)表的論文《商品市場和思想市場》中首次提出“思想市場”理論，明確區(qū)分了普通商品市場和服務市場與涵蓋演說、 寫作及宗教信仰活動的政府管制市場的含義邊界?？扑埂皩⒀菡f、寫作及宗教信仰活動”界定為“思想市場”，它具有言論自由、出版自由和宗教信仰自由。科斯借用英國政治家約翰·密爾頓在1644年《論出版自由》的演講詞“我們不能想象，將地球上的所有知識做成商品，像細毛制品和羊毛打包布那樣做上標記，發(fā)放許可證……”，表達對言論管控和思想鉗制的反感，認為政府不應當對人類的思想產(chǎn)品發(fā)放許可證。在思想市場上，正確的選擇就是讓真理和謬誤爭斗。思想市場也需要形成競爭機制、優(yōu)勝劣汰?！伴_放、自由的思想市場，也許不能阻止錯誤思想或邪惡觀念的產(chǎn)生，但壓抑思想市場只會遭至更壞的結果。一個運作良好的思想市場，能夠培育寬容，這正是一副有效地對偏見和自負的解毒劑”，“在一個開放的社會，錯誤的思想很少能侵蝕社會的根基，威脅社會穩(wěn)定”[1]。沒有什么比活躍的思想市場更能解放人們的思想和孕育新思想，這是現(xiàn)代社會人類解決共同世界性難題的智慧基因庫。

2 思想市場理論研究現(xiàn)狀

思想市場在我國屬于學者們關注的嶄新領域。思想市場的邊界的確未曾被清晰地描繪過，但這并不妨礙人們對思想市場問題的研究。2018年7月，科斯教授倡議并主持召開“中國經(jīng)濟制度變革三十周年國際學術研討會”，贊賞中國的改革開放是第二次世界大戰(zhàn)之后“最偉大的經(jīng)濟改革計劃”，但是如今的中國經(jīng)濟面臨著一些重要問題，即欠缺思想市場、缺乏高端人才和世界前沿高科技、高端制造業(yè)面臨突破瓶頸、企業(yè)和產(chǎn)品缺乏世界性的大品牌。2013年，科斯和他的助手王寧教授正式出版他們共同撰寫的《變革中國——市場經(jīng)濟的中國之路》，在書中首次提出：“與資本市場和勞動力市場一樣，思想市場是一個生產(chǎn)要素市場”。和知識相對應的要素市場就是思想市場，它近似于一個思想、智慧、創(chuàng)意可以交換、交流進而產(chǎn)生新思想、新創(chuàng)造的一個“虛擬意識場”。該著作在國內(nèi)引發(fā)熱議，經(jīng)濟學家們紛紛把研究視角轉向中國的思想市場。有研究者認為科斯的思想市場具有經(jīng)濟屬性，不是意識形態(tài)屬性的思想，不屬政治范疇；也有學者研究公共政策思想市場和智庫思想市場概念的界定及運行機制、 運行存在的問題及優(yōu)化構建對策； 再有研究者認為思想市場也有“賣方”和“買方”，它提供的思想產(chǎn)品和普通產(chǎn)品一樣也有“消費者”，如政治家、企業(yè)、研發(fā)機構等。

北京大學袁剛教授認為：“思想市場指的是思想有自由表達的環(huán)境，執(zhí)政者不禁錮思想，創(chuàng)造思想自由的氛圍，鼓勵思想論爭”[2]。經(jīng)濟學家張維迎教授歸納為“思想市場就是學術、觀點、言論、信仰的表達和它們相互之間的平等競爭”[3]，思想市場實際上就是思想自由表達，可以對某種思想進行質(zhì)疑、反駁、補充和討論。人類中能孕育偉大思想的是極少數(shù)人，但如果限制思想則會撲滅人類進步的火種。社會的變革和人類的進步基本上都是在新思想、 新理念的推動下出現(xiàn)的，社會變革是思想解放在實踐層面的反映。為了保證思想的醞釀、表達和充分競爭，任何激勵社會進步的思想都不能保守僵化而失去源頭活水。培育未來偉大思想與思想家所根植的社會土壤，是政府、社會和每個家庭義不容辭的使命且任重道遠。

3 思想的力量及培育思想市場的價值訴求

拿破侖說世上有兩種力量：利劍和思想，利劍總是敗在思想手下，思想的力量最終戰(zhàn)勝利劍的鋒銳。人有兩種力量最有魅力：一種是人格的力量，另一種是思想的力量。法國17 世紀哲學家帕斯卡爾在其著作《人是一根會思想的蘆葦》中寫道：“人是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草，思想成就人的偉大，是人的全部尊嚴所在；由于空間，宇宙吞沒了我；由于思想，我卻囊括了宇宙。因此，我們要努力好好地思想。”[4]思想的力量是不可低估的，思想改變世界。德國詩人海涅說：“思想走在行動之前，就像閃電走在雷鳴之前一樣?！彼枷氲拈W電，一旦穿透并武裝頭腦，就凝結成強大的創(chuàng)造力。任何現(xiàn)存的社會事物，都是曾經(jīng)某種前瞻性意識形態(tài)的產(chǎn)物。在某一社會形態(tài)里孕育出的新變革思想和理念將取代舊的意識形態(tài)，從而創(chuàng)造嶄新的人類歷史和文明。沒有思想理念的革新就沒有價值觀念、思維方式、社會制度、生活和生產(chǎn)方式的革故鼎新。社會的變革和人類的進步基本上都是在新思想的推動下出現(xiàn)的。

美國西北大學經(jīng)濟學系教授、 歐洲經(jīng)濟史專家喬爾·莫基爾的新書《增長的文化：現(xiàn)代經(jīng)濟的起源》指出：在1500—1700年間，由于歐洲地緣政治分裂，在古希臘和古羅馬的思想文化遺產(chǎn)的熏陶下，科學、文藝的研究領域自由且廣泛，經(jīng)歷了一個文化學術繁榮的加速發(fā)展時期。“文化創(chuàng)業(yè)者”們所產(chǎn)生的各種破壞性、 顛覆性和荒誕的新觀念遭到保守當權派的壓制。因為傳播“異端邪說”，知識分子必須不斷四處逃亡以躲避宗教迫害，不斷遷居流動于不同的國家之間，探究學習最新穎最科學的知識、尋求贊助和教學的職位，尋找比自己故鄉(xiāng)更寬容自由的思想市場去兜售自己的新學說；同時也為了舒緩精神壓力，與最優(yōu)秀、 最負盛名的學者們一起研究交流。這些“文化創(chuàng)業(yè)者”們用共同的拉丁語言進行思想文化的交融和碰撞，創(chuàng)造了一個自由、統(tǒng)一、完整且活躍的思想市場。歐洲知識分子共同選擇旅行和四處搬遷來對抗精神壓迫和思想控制，而這也增加了歐洲權貴對待新思想的寬容度，創(chuàng)造了一種“開明的專制”制度，激勵了智力創(chuàng)新的出現(xiàn)。這種運作良好的思想市場涵蓋了宗教改革、自然科學、文學藝術、哲學法律等，孕育了一整套“啟蒙思想”，最終導致了工業(yè)革命和歐洲現(xiàn)代經(jīng)濟增長及“財富大爆炸”[5]。

馬克思在《＜黑格爾法哲學批判＞導言》中寫道：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵6]與原國務院總理溫家寶會面時，錢學森提出了一個發(fā)人深省的問題：“為什么中國的大學在1949年后沒有產(chǎn)生一個世界級的原創(chuàng)性思想家和大科學家？ ”英國學者李約瑟在《中國科學技術史》 中寫道：“盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？ ”“李約瑟之謎”和“錢學森之問”一針見血地說明：開放、包容的思想市場不僅是學術卓越、發(fā)明創(chuàng)造的一個先決條件，也是現(xiàn)代化社會和開放型經(jīng)濟不可缺少的道德原則和知識系統(tǒng)，沒有這樣的思想市場，高端人才的多樣性可能面臨枯竭。我們需要什么樣的“思想市場”？如何建立與經(jīng)濟總量相匹配的獨創(chuàng)性的、 有前瞻性的和開放式的、包容性的“思想市場”體系？ 這不僅是民族復興和全面深化改革的需要，也是增強中國文化軟實力和占領高科技巔峰的需要?！八枷胧袌觥崩碚摰男枰欠駮苯映蔀閷嵺`的需要呢？“光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應當力求趨向思想。”培育思想市場在理論上需要的程度，在實踐上也要達到。因此，建立彌漫創(chuàng)新精神、各種學派和學術觀點互相激蕩、自由表達的“思想市場”，不是虛無縹緲的一句空話，已然是中國崛起從“富起來”到“強起來”必須解決的重大課題。

4 中華思想文化為培育思想市場存儲思想基因

建設現(xiàn)代化國家不能沒有思想市場的智力支持。我們的當務之急是創(chuàng)建與經(jīng)濟總量和發(fā)展速度相匹配的思想市場，以承擔構建話語體系和向世界輸送文化價值觀念的重任。我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，抓住機遇推動思想文化繁榮興盛以培育思想市場，使其為全面深化改革和實現(xiàn)中華民族偉大復興提供智囊寶庫和思想力量。

4.1 在中華優(yōu)秀文化的文明底蘊和歷史土壤中培育思想市場

在人類社會發(fā)展史上，不同民族、國家的偉大思想是如何在時代的風云際會中產(chǎn)生的呢？ 答案要從人類創(chuàng)造的文化和精神家園中去追根溯源。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源?！敝腥A民族五千多年連綿不斷的文明歷史所創(chuàng)造的博大精深、輝煌燦爛的中華文化，是中華民族的精神根脈，蘊藏無窮的智慧苞蕾和無限的想象空間。我們要善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，結合思想史和文明史建構思維創(chuàng)造，才能闡發(fā)出傳之久遠的深邃思想。我國歷史上曾兩次出現(xiàn)了思想市場——春秋戰(zhàn)國時代和民國初年五四時期。前者領先了人類文明五百年，銘刻了中華民族獨特的精神標識；后者喚醒民族存亡意識，開啟國家走向現(xiàn)代的歷史扉頁。因此，思想市場的根似乎扎得比商品市場更深，活躍的思想市場長久地貫穿于歷史文明之中，產(chǎn)生了迷人的科技創(chuàng)造和發(fā)明以及我們現(xiàn)在仍在享受的燦爛繁榮的文化藝術。習近平總書記指出，“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”[7]。文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，是對自身文化生命力、吸引力、創(chuàng)造力、影響力的堅定信念，這是中華民族能夠從文明烈火的淬煉中催生新思想、新理念的根本前提。一個拋棄、 否定自己文化傳統(tǒng)的民族是絕對沒有前途的！思想理論只有植根于中華文化的沃土，才能實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能激發(fā)和彰顯思想深度和廣度，才能孕育出一個自由、包容、活躍的思想市場。

4.2 中華思想文化為培育思想市場提供精神家園和創(chuàng)造力

中華民族素有文化自信的氣度。在漢唐宋元等不同的歷史時期，中華民族創(chuàng)作了浩如煙海的不朽文學、藝術和科技作品?？v觀五千多年的文明史，世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、 博大精深的中華文化，為中華民族在生死存亡之際鳳凰涅槃、重生不息鑄造了精神脊梁和思想大廈。中華民族文化創(chuàng)造的成就是如此輝煌，造就了格調(diào)明朗、氣象萬千的思想體系，蘊藏著祖先和圣賢幾千年來積淀的思路脈絡和理性思辨。在繁星閃耀的文明夜空中，中華傳統(tǒng)文化從先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學，孕育出一大批思想大家，經(jīng)歷了多個學術思想繁榮時期[8]。中國古代的典籍文獻簡牘盈積、 鴻篇巨制，其中蘊含的思想觀念、人文精神、倫理道德等滋養(yǎng)了古今中國人的思想世界和心靈底蘊，深刻影響著中國人的精神家園，為人類認識世界、改造世界存儲思想基因。歷史和現(xiàn)實都證明，中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信，有著深厚旺盛的思想創(chuàng)造力。

5 思想市場為完善生產(chǎn)要素市場化改革錦上添花

“與資本市場和勞動力市場一樣，思想市場也是一個生產(chǎn)要素市場。經(jīng)濟生產(chǎn)越發(fā)變得知識密集型，商品市場長久健康的發(fā)展取決于一個開放的思想市場”，思想不受限制地流通是知識增長的前提條件。在“觀念流動”的思想市場中，知識活動具有互惠性，每個人都可以從他人的知識和創(chuàng)造發(fā)明中獲得靈感，互相激發(fā)更多創(chuàng)新思想。知識的原創(chuàng)貢獻被“商品化”的生產(chǎn)、流通和“消費”，智力創(chuàng)新能得到開拓、分享、積累和應用。

新企業(yè)成立的速度、 新產(chǎn)品開發(fā)的速度和新行業(yè)創(chuàng)立的速度，都依賴于一個思想市場的良性運作。思想市場也直接影響商品與服務市場的發(fā)展。我國經(jīng)濟體制市場化轉型催生了一個蓬勃發(fā)展的商品和服務市場，卻沒有為思想創(chuàng)造一個暢通活躍的思想市場。目前，經(jīng)濟供給體系總體上呈現(xiàn)中低端產(chǎn)品過剩、高端產(chǎn)品供給不足的狀況。我們的制造業(yè)缺乏高端技術人才和世界大品牌，工業(yè)產(chǎn)品在全球產(chǎn)業(yè)鏈和價值鏈中依然處在“微笑曲線”底部。2020年我國“海淘”用戶規(guī)模擴大至2.35 億人，跨境電商交易規(guī)模將近13 萬億元，58.8%的“海淘”用戶求購國外知名品牌商品，大量高端消費購買力“流失海外”。因此，培育思想市場，讓思想、資本、技術、管理、信息、勞動等生產(chǎn)要素的活力競相迸發(fā)，讓創(chuàng)造社會財富的資源充分涌流，引導生產(chǎn)要素市場化改革，廣開言路、百家爭鳴正是全面深化改革必備的精神氣質(zhì)，更乃社會進步最顯著的精神標志！