關(guān)懷德育理論融入“00后”大學(xué)生思想政治教育探論

張 瑜 孟 軍

20世紀(jì)70年代末80年代初，關(guān)懷倫理學(xué)在美國(guó)興起，并逐漸發(fā)展成為倫理學(xué)的主要流派。內(nèi)爾·諾丁斯提出的以關(guān)心為核心的關(guān)懷德育模式對(duì)倫理學(xué)的發(fā)展有重大推動(dòng)作用，同時(shí)該德育模式對(duì)學(xué)生的道德教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響[1]。

一、關(guān)懷德育理論三維度

(一)培養(yǎng)關(guān)心型學(xué)生和關(guān)懷型老師

1.尊重學(xué)生興趣

心理學(xué)家霍華德·加德納的多元智能理論表明，學(xué)生在數(shù)學(xué)邏輯、藝術(shù)、語言、運(yùn)動(dòng)等各方面有不同程度的興趣和接受性。教師在實(shí)施教學(xué)的過程中，只注重某一方面的學(xué)習(xí)或以某一方面的好壞作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)太過于片面。那些主要興趣在音樂或者機(jī)械或者運(yùn)動(dòng)方面的孩子不應(yīng)該被局限于一個(gè)狹隘的課程框架之中[2]73。

2.重視學(xué)生的體驗(yàn)和感受

諾丁斯認(rèn)為，學(xué)校教育的目的不僅僅是為了培養(yǎng)競(jìng)爭(zhēng)型學(xué)生，更重要的是培養(yǎng)關(guān)心型學(xué)生，使他們有能力關(guān)心同學(xué)、關(guān)心教師、關(guān)心父母、關(guān)心社會(huì)[3]。培養(yǎng)關(guān)心型學(xué)生最重要的是注重學(xué)生的經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受。

3.強(qiáng)調(diào)教師的榜樣作用

諾丁斯認(rèn)為，學(xué)生們會(huì)為自己喜歡和信任的人做事[2]33。而學(xué)生們信任教師的前提，是教師關(guān)心學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活，只有在關(guān)心中學(xué)生們才能感受到來自教師的溫馨的關(guān)愛，只有在關(guān)心中才能建立師生間信任的基石。在教師建立的關(guān)懷環(huán)境中，學(xué)生會(huì)潛移默化地形成自己的關(guān)心方式，這不僅影響學(xué)生當(dāng)下的學(xué)習(xí)和生活，也能讓學(xué)生未來的成長(zhǎng)之路熠熠生輝。

4.促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

學(xué)生是復(fù)雜的，每個(gè)學(xué)生都有不同的個(gè)性和特點(diǎn)，“每位學(xué)生都需要因材施教”[4]。多元智能理論認(rèn)為，每個(gè)學(xué)生都有特殊才能，應(yīng)該給不同能力傾向的學(xué)生開設(shè)不同的課程，教師應(yīng)該以平等、關(guān)心、尊重的心態(tài)看待學(xué)生之間的差異，幫助和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

(二)新型的師生關(guān)系：關(guān)心者與被關(guān)心者

1.關(guān)心者與被關(guān)心者之間的關(guān)系性

諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心最重要的意義在于它的關(guān)系性，關(guān)心意味著一種關(guān)系，它最基本的表現(xiàn)是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸[2]33。現(xiàn)實(shí)生活中，教師往往強(qiáng)調(diào)知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)，忽略了學(xué)生需要被關(guān)心的需求，“很多學(xué)生反映教師和學(xué)校對(duì)自己漠不關(guān)心”[5]，這樣就無法形成關(guān)心者與被關(guān)心者之間的關(guān)聯(lián)性。

2.關(guān)心者與被關(guān)心者可以互換

通常情況下，在師生關(guān)系中，教師往往扮演關(guān)心者的角色，學(xué)生是被關(guān)心者，但并非一貫如此。關(guān)心者與被關(guān)心者的角色不是一成不變的，成熟的師生關(guān)系在彼此交流溝通的過程中，雙方交換位置和角色，關(guān)心者變?yōu)楸魂P(guān)心者，同時(shí)被關(guān)心者變?yōu)殛P(guān)心者。

(三)關(guān)懷德育理論的四種方法

1.榜樣(Modeling)

諾丁斯認(rèn)為，教師作為學(xué)生的榜樣要以身作則，用一定的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己的言行舉止。教師應(yīng)給學(xué)生營(yíng)造良好的關(guān)心氛圍，在日常交流和溝通中，給學(xué)生示范如何關(guān)心，并將這種關(guān)心潛移默化地植入學(xué)生們心里，使學(xué)生們處于被關(guān)心關(guān)懷的體驗(yàn)之中，從而獲得如何做一個(gè)關(guān)心者的啟示，在今后的學(xué)習(xí)生活中，以關(guān)心的姿態(tài)待人接物。

2.對(duì)話(Dialogue)

對(duì)話通過人與人之間的交流構(gòu)建了一種充滿關(guān)心的關(guān)系，在這一關(guān)系中，對(duì)話雙方彼此關(guān)注，同時(shí)對(duì)話是無固定答案的，兩人通過交流中的思維碰撞得出一個(gè)結(jié)果。“對(duì)話是雙方共同理解、同情和欣賞的過程。對(duì)話可以是輕松的，也可以是嚴(yán)肅的；可以富于邏輯性，也可以充滿想象力；可以偏重結(jié)果，也可以著重過程”[2]42。

3.實(shí)踐(Practice)

實(shí)踐的目的在于學(xué)生可以在實(shí)踐中積累關(guān)心的經(jīng)驗(yàn)和技巧。學(xué)校給學(xué)生提供多種關(guān)心的機(jī)會(huì)，例如學(xué)生可以以不同的方式參與到不同的社會(huì)服務(wù)中去，諾丁斯認(rèn)為，“我們并不是只想通過社區(qū)服務(wù)來培養(yǎng)孩子們簡(jiǎn)單的服務(wù)技巧，我們的目的是要培養(yǎng)他們關(guān)心人的態(tài)度”[2]44。

4.認(rèn)可(Confirmation)

在師生關(guān)系中，認(rèn)可并不意味著不加判斷地對(duì)學(xué)生任何事情表揚(yáng)、吹捧，此行為只會(huì)導(dǎo)致學(xué)生盲目自信甚至自負(fù)，正確的認(rèn)可是對(duì)學(xué)生正能量的、值得鼓勵(lì)的行為加以褒獎(jiǎng)，而面對(duì)負(fù)面的、違背社會(huì)規(guī)律的行為，教師要發(fā)揮燈塔作用，引領(lǐng)其走向正確的道路。

內(nèi)爾·諾丁斯的關(guān)懷德育理論是美國(guó)重要的道德教育理論之一，對(duì)美國(guó)德育的發(fā)展和完善有重要作用，同時(shí)她的理論實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)家、跨語言、跨文化的交流，被越來越多的國(guó)家和地區(qū)接受，對(duì)當(dāng)今世界人類關(guān)注的思想政治教育問題具有借鑒意義。

二、“00后”大學(xué)生關(guān)心缺失原因分析

思想政治教育在大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過程中充當(dāng)“風(fēng)向標(biāo)”的作用。當(dāng)前“00后”大學(xué)生關(guān)心觀念普遍缺失，對(duì)開展思想政治教育提出了新的挑戰(zhàn)。分析影響“00后”大學(xué)生關(guān)心觀念形成的因素，對(duì)今后有針對(duì)性地提高思想政治教育的實(shí)效性具有重要的導(dǎo)向作用。

(一)社會(huì)層面

社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇也在加劇著首批“00后”的焦慮、迷茫、無所適從，“00后”的壓力隨之增大，人際交往壓力、學(xué)習(xí)壓力、升學(xué)壓力、就業(yè)壓力壓抑著大學(xué)生們的心理，久而久之，他們很少有時(shí)間和精力關(guān)心其他?；ヂ?lián)網(wǎng)普及，“00后”成為踏入大學(xué)校園的新生力量[6]，不少“00后”沉迷網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)游戲，與現(xiàn)實(shí)世界的交流越來越少。

(二)學(xué)校層面

近些年來，大學(xué)生自殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，其中不乏“00后”，學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生心理健康發(fā)展具有重要作用，但是學(xué)校和教師往往重視專業(yè)知識(shí)的教學(xué)，忽略了關(guān)心教育。

有些高校只關(guān)注課堂教學(xué)忽略了社會(huì)實(shí)踐，沒有給學(xué)生提供被關(guān)心的機(jī)會(huì)，因而導(dǎo)致學(xué)生理論豐富、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極為匱乏。教師授課方面也存在亟需改進(jìn)之處。許多教師與“00后”大學(xué)生年齡差距大，代溝問題嚴(yán)重，教師沿用陳舊的教學(xué)方法和教學(xué)體系很難提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，久而久之，教師與學(xué)生間課上零互動(dòng)、課下零交流。

(三)家庭層面

家庭成員間關(guān)心的缺失也是影響著“00后”的關(guān)心觀念，主要表現(xiàn)在家庭環(huán)境中關(guān)心因素缺失以及家長(zhǎng)過于注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)忽略了孩子的被關(guān)心需求。

家庭環(huán)境的因素也影響著“00后”關(guān)心觀念的形成與發(fā)展。父母的言傳身教對(duì)孩子的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，父母對(duì)孩子的關(guān)心對(duì)于孩子關(guān)心習(xí)慣和關(guān)心觀念的養(yǎng)成同樣至關(guān)重要?！?0后”步入大學(xué)后，與父母相處的時(shí)間本就不多，加上有些父母工作繁忙，早出晚歸，與孩子交流、表達(dá)關(guān)心的時(shí)間少之又少。

三、關(guān)懷德育理論對(duì)“00后”大學(xué)生思想政治教育的啟示

“00后”大學(xué)生關(guān)心觀念的形成與社會(huì)、學(xué)校、家庭和學(xué)生因素相關(guān)，關(guān)懷德育理論無論從基礎(chǔ)理論還是方法上都給我們一定的借鑒和啟發(fā)，“00后”大學(xué)生關(guān)心觀念的形成對(duì)高效開展思想政治教育具有推動(dòng)作用。

(一)社會(huì)角度

重點(diǎn)在于構(gòu)建文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)正快速、全面地影響著大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，構(gòu)建文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，對(duì)大學(xué)生特別是“00后”大學(xué)生這一資深網(wǎng)絡(luò)用戶有著深遠(yuǎn)影響。文明健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給大學(xué)生帶來積極的影響，共享資源、因材施教和個(gè)性化學(xué)習(xí)成為可能，教師充分了解學(xué)生從而進(jìn)行因材施教有了便利的渠道，學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N自我實(shí)現(xiàn)的追求，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。

(二)學(xué)校角度

學(xué)校重點(diǎn)在于明確教育目的，提升教學(xué)理念。首先，根據(jù)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，學(xué)校教育的目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，因此學(xué)校課程的設(shè)置除專業(yè)領(lǐng)域之外，還應(yīng)盡可能地設(shè)置有利于學(xué)生發(fā)展的各項(xiàng)課程。其次，將思想政治教育與其他教育相結(jié)合，根據(jù)諾丁斯的關(guān)懷模式理論，將關(guān)心教育融入日常學(xué)習(xí)和生活，促使“00后”大學(xué)生真正進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

(三)家庭角度

家庭成員之間關(guān)系的親疏、家庭的文化水平等都影響著子女的思想政治教育。剛進(jìn)入大學(xué)的“00后”大多為獨(dú)生子女，過分寵溺和嬌慣忽略了他們成長(zhǎng)發(fā)展的情感和精神需求，久而久之容易形成以自我為中心、自私自利的性格特點(diǎn)?；诖?，創(chuàng)設(shè)家庭成員間互相關(guān)心、注重子女的情感和精神需求的家庭環(huán)境，對(duì)于“00后”大學(xué)生的思想政治教育不可或缺。

(四)構(gòu)建社會(huì)、學(xué)校、家庭一體化思想政治教育網(wǎng)絡(luò)

思想政治教育不僅僅局限于學(xué)校和課堂之上，思想政治教育涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，其中社會(huì)教育和家庭教育是重要的途徑。盡管思想政治教育的不同途徑教育特點(diǎn)和方式不同，但最終目的是相同的，都是為了培養(yǎng)人。因此，社會(huì)、學(xué)校和家庭應(yīng)互相配合、緊密結(jié)合，構(gòu)建“三位一體”的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)。