從目的論視角看紅色旅游文本翻譯
——以鄂豫皖革命紀(jì)念館為例

吳 鵬

一、引言

紅色文化代表著中華民族精神，紅色旅游承載著紅色文化豐富的內(nèi)容，而紅色旅游文本是弘揚(yáng)紅色文化的重要媒介。作為一種介紹型文本，它負(fù)責(zé)展品的信息和說(shuō)明。因此，紅色旅游文本的英譯對(duì)中國(guó)文化走出去有幫助，它的翻譯質(zhì)量直接關(guān)系到目的語(yǔ)讀者的理解。

目的論屬于德國(guó)功能翻譯理論，它跳出了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)在翻譯研究上的范疇，不再只追求語(yǔ)言的對(duì)等，強(qiáng)調(diào)翻譯是有目的性的活動(dòng)，翻譯目的決定翻譯手段。并且從目的語(yǔ)讀者的角度出發(fā)，讓譯文盡可能滿足其交際需求。目的論能夠提供紅色旅游文本的翻譯方法。

經(jīng)過(guò)田野調(diào)查，筆者從鄂豫皖革命紀(jì)念館收集到大量漢英文本，在基于目的論的三原則：目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則，對(duì)文本的翻譯錯(cuò)誤分類和分析，探討合適的翻譯方法提高紅色旅游文本的翻譯質(zhì)量。

二、目的論與三原則

目的論是德國(guó)翻譯理論家漢斯·弗米爾(Hans Vermeer)在20世紀(jì)末提出的。他認(rèn)為翻譯不僅僅是一個(gè)語(yǔ)言過(guò)程，而應(yīng)該把翻譯看作是將一種語(yǔ)言中的語(yǔ)言和非語(yǔ)言交際符號(hào)轉(zhuǎn)移到另一種語(yǔ)言中的活動(dòng)[1]。把翻譯目的作為翻譯的出發(fā)點(diǎn)，沖擊了當(dāng)時(shí)的主流翻譯觀念，原文不再被奉為高高在上的參照物，也不再是評(píng)價(jià)譯文的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而是變成了一種“信息來(lái)源”，譯者需要根據(jù)翻譯目的取舍信息。并且，翻譯目的的實(shí)現(xiàn)取決于譯文在譯入語(yǔ)文化中的交際功能，而非源語(yǔ)文化。因此，目的論標(biāo)志著翻譯焦點(diǎn)介于語(yǔ)言外因素和語(yǔ)篇因素之間，也標(biāo)志著翻譯從語(yǔ)言學(xué)到功能主義的范式轉(zhuǎn)換，它成為當(dāng)代德國(guó)最具代表性的翻譯理論，也是最有影響力的翻譯理論。

依據(jù)目的論，翻譯要遵循三個(gè)原則，即目的原則、連貫原則和忠實(shí)原則，三者緊密聯(lián)系。目的原則指翻譯目的決定翻譯方法，每個(gè)文本都有一個(gè)特定目的和交際需求。如文本在譯語(yǔ)文化的交際目的是幫助目標(biāo)讀者理解信息，或是通過(guò)特定的翻譯策略或程序來(lái)翻譯，例如直譯以顯示源語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)[2]。連貫原則，也叫語(yǔ)篇內(nèi)連貫，它規(guī)定譯文需要在目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)言和文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)連貫，也就是譯者要遵循目標(biāo)語(yǔ)言和文化規(guī)則，增強(qiáng)可讀性，以一種可接受的方式再現(xiàn)原文信息。忠實(shí)原則，也稱作語(yǔ)篇外連貫，它指的是源文本與目標(biāo)文本之間應(yīng)當(dāng)存在語(yǔ)際連貫的一致性。但它不是傳統(tǒng)意義上的忠實(shí)，不代表原文與譯文在內(nèi)容上的完全一致。譯者應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于原作者，最大限度傳達(dá)原作者的意圖和寫作風(fēng)格。

三、紅色旅游文本的特點(diǎn)與翻譯

紅色旅游文本特點(diǎn)主要包含以下幾點(diǎn)：一是語(yǔ)言精煉，文本言簡(jiǎn)意賅；二是邏輯性強(qiáng)，文本內(nèi)的敘事邏輯縝密，前后文有聯(lián)系；三是文化特色，專有名詞多[3]。文本包含豐富的本土化詞語(yǔ)和文化詞語(yǔ)；四是句式多樣，情感強(qiáng)烈。文本多包含大量成語(yǔ)和排比句以激發(fā)游客的愛(ài)國(guó)情懷。

因此，紅色旅游文本的翻譯不僅要再現(xiàn)原文本的主要信息，還要與目標(biāo)語(yǔ)讀者的語(yǔ)言文化特點(diǎn)契合。因?yàn)槟繕?biāo)語(yǔ)讀者多為英語(yǔ)國(guó)家的游客，對(duì)中國(guó)文化了解不夠。筆者通過(guò)在知網(wǎng)上查閱到的資料和親身走訪的地點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)很多地區(qū)的革命博物館內(nèi)的紅色旅游文本翻譯都存在翻譯問(wèn)題，沒(méi)有將原文的主要信息傳遞給讀者，或是文化特色詞的翻譯有誤，還有對(duì)術(shù)語(yǔ)和專有名詞的翻譯不一致等問(wèn)題。這些因素會(huì)直接影響文本翻譯質(zhì)量，從而進(jìn)一步影響紅色文化外宣。因此，紅色旅游文本的翻譯是值得我們研究和探討的。

四、目的論三原則下的紅色旅游文本翻譯例析

目的論認(rèn)為翻譯目的決定翻譯方法，如果翻譯目的是服務(wù)于譯文預(yù)期讀者，那么任何妨礙實(shí)現(xiàn)該目的的翻譯方法就是翻譯失誤[4]。依據(jù)目的論三原則，合格的譯文需要滿足其目的原則，連貫原則和忠實(shí)原則。為了實(shí)現(xiàn)這三個(gè)原則，譯者需要根據(jù)不同的譯文采用相應(yīng)的翻譯方法。筆者在鄂豫皖革命紀(jì)念館進(jìn)行實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分的英譯文本都存在問(wèn)題。本文在目的論三原則的指導(dǎo)下，就鄂豫皖革命紀(jì)念館的紅色旅游文本英譯選取部分案例進(jìn)行分析。

(一)違背目的原則

目的原則是目的論的首要原則。譯者的翻譯目的是傳達(dá)原文本主要信息，讓英語(yǔ)國(guó)家讀者理解文本。而且文本有其交際目的，即體現(xiàn)紅色文化的內(nèi)涵，提高目標(biāo)語(yǔ)讀者對(duì)紅色文化的興趣[5]。

例1:

ST: 保存在四川儀隴縣的紅軍石刻標(biāo)語(yǔ)

TT: Red Army’s slogan on stone in Yilong county in Sichuan Province

源文本是在描述展覽圖片上的石碑標(biāo)語(yǔ)，上面刻著“剿匪將軍徐向前”。源語(yǔ)讀者看到這句話，再結(jié)合圖片就知道這個(gè)石碑是為了紀(jì)念徐向前將軍在四川的剿匪功績(jī)。因此，該文本的翻譯目的是讓目標(biāo)語(yǔ)讀者也能知道石碑標(biāo)語(yǔ)和其含義，但譯文只翻譯了原文本的基本信息，忽略了它對(duì)應(yīng)的圖片上的信息。因?yàn)榇蟛糠值耐鈬?guó)游客對(duì)中文不太熟悉，所以圖片上的漢語(yǔ)也不能幫助其理解文本意義。因此，這個(gè)例子違背了目的原則，它的翻譯目的沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，增加了目標(biāo)語(yǔ)讀者的理解難度。譯者應(yīng)該將文本信息與圖片信息結(jié)合并呈現(xiàn)出來(lái)，例如“A stele carved to commemorated General Xu Xiangqian’s suppression of bandits”，這樣譯文通俗易懂，自然貼切，目標(biāo)語(yǔ)讀者獲得的信息與源語(yǔ)讀者一致，從而實(shí)現(xiàn)了翻譯目的。

例2：

ST：王其記的鄂豫第三專區(qū)黃陂縣三七年公糧證

TT：Gongliang Certificate of Huangpi County in the Third Special Area of Hubei and Henan

該文本在介紹公糧證這個(gè)歷史文物，公糧證是土地革命時(shí)期農(nóng)民向政府支付糧食的憑證，在當(dāng)時(shí)是一種普遍現(xiàn)象和義務(wù)，它相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的農(nóng)業(yè)稅。這種文化特色詞對(duì)于中國(guó)游客并不陌生，但對(duì)不了解中國(guó)文化的外國(guó)游客就會(huì)一頭霧水。譯文將原文的核心信息“公糧證”直接音譯，但沒(méi)有添加注釋，造成這個(gè)譯文的目的沒(méi)有呈現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)問(wèn)題上，譯者可以采取意譯的翻譯方法，將“公糧證”翻譯為“Agricultural tax”，或者在原譯文后添加注釋進(jìn)行解釋說(shuō)明。所以譯者在實(shí)現(xiàn)翻譯目的的過(guò)程中需要注意漢語(yǔ)與英語(yǔ)的語(yǔ)言和文化差異，用符合目標(biāo)語(yǔ)讀者文化背景知識(shí)的方式準(zhǔn)確傳達(dá)。

(二)違背連貫原則

連貫原則要求譯文要符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范和譯語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣，遵循連貫原則會(huì)讓譯文更能被目標(biāo)語(yǔ)讀者理解和接受，并且在譯入語(yǔ)文化角度和語(yǔ)用角度都更有意義。

例3：

ST：許繼慎黃埔軍校畢業(yè)證

TT：Xu Jishen Whampoa Military Academy Graduation Certificate

該文本介紹的是黃埔軍校畢業(yè)證的復(fù)印件。譯文存在兩個(gè)問(wèn)題，一方面，譯文不符合英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則。英語(yǔ)善用介詞體現(xiàn)邏輯關(guān)系，而譯文中人物與物品之間的所屬關(guān)系沒(méi)有體現(xiàn)。另一方面，譯文不符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的背景知識(shí)?！包S埔軍?！睂?duì)于目標(biāo)語(yǔ)讀者是一種比較陌生的表達(dá)，黃埔軍校是戰(zhàn)時(shí)廣州著名的軍校，但是“Whampoa”并不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表示其屬性和地理位置。根據(jù)官方給出的翻譯，“黃埔軍?！睉?yīng)該為“Republic of China Military Academy”，所以符合連貫原則的譯文應(yīng)該為“Xu Jishen’s Graduation Certificate of Republic of China Military Academy”。

例4：

ST: 1953年，毛澤東主席親切會(huì)見(jiàn)徐向前

TT：Mao Zedong to meet with Xu Xiangqian in 1953.

原文本展示的是毛澤東主席會(huì)見(jiàn)徐向前的情景。譯文存在兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是語(yǔ)法問(wèn)題，即主語(yǔ)“Mao Zedong”后不是謂語(yǔ)動(dòng)詞，而是“to meet with”。這樣的表達(dá)在英語(yǔ)中不存在；二是時(shí)態(tài)問(wèn)題，原文的時(shí)間是“1953年”,所以“meet”應(yīng)該為過(guò)去式“met”。譯文的表達(dá)不符合英語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則與語(yǔ)言習(xí)慣，所以它違背了連貫原則，應(yīng)該改為“In 1953, Chairman Mao Zedong met with General Xu Xiangqian”。

(三)違背忠實(shí)原則

忠實(shí)原則要求原文與譯文的主要信息對(duì)等，一方面，譯文需要呈現(xiàn)源文本的主要信息；另一方面，譯者需要忠實(shí)于原作者的目的和寫作風(fēng)格。

例5：

ST: 徐向前運(yùn)籌帷幄，巧妙指揮。晉中決戰(zhàn)，以少勝多，殲敵十萬(wàn)余人。

TT: Xu Xiangqian directed the battle to annihilate more than 10 million enemy troops.

原文本說(shuō)明的信息是徐向前在晉中戰(zhàn)斗中殲敵十萬(wàn)多人，以少勝多。“十萬(wàn)余人”是文中的關(guān)鍵信息，但是譯文將這個(gè)數(shù)字誤譯為“10 million”，即“一千萬(wàn)人”。這樣的翻譯錯(cuò)誤一是會(huì)誤導(dǎo)目標(biāo)語(yǔ)讀者，二是會(huì)產(chǎn)生過(guò)分夸大之嫌。因此需要將“十萬(wàn)余人”準(zhǔn)確翻譯為“More than one-hundred thousand enemies”才是對(duì)原文的信息對(duì)等。

例6：

ST：1949年4月23日，國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中心——南京解放，宣告了“蔣家王朝”的覆滅。這是我軍占領(lǐng)國(guó)民黨政府總統(tǒng)府的情形。

TT：On April 23, 1949, our army occupied Kuomington’s government.

這段文本是描述所示圖片中解放軍登上南京總統(tǒng)府的情形，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)這是一個(gè)歷史性時(shí)刻，原文本的文字也顯示出這一歷史事件的重要性和激揚(yáng)情感。反觀譯文在忠實(shí)原則上存在兩處錯(cuò)誤，一是省略了該事件的重要性，二是文字風(fēng)格沒(méi)有再現(xiàn)原文本的情感，不能讓讀者共情。另外“our army”是相對(duì)于原文中的“我軍”，對(duì)于中國(guó)游客來(lái)說(shuō)是很自然的說(shuō)法，但是譯文是面向英語(yǔ)國(guó)家的游客，這個(gè)說(shuō)法有些不恰當(dāng)，若改成“People’s Liberation Army”會(huì)更加貼切易懂。該文本的翻譯需要精練原文信息，傳達(dá)原文情感，例如“On April 23, 1949, the People’s Liberation Army occupied the Kuomintang government building in Nanjing, officially announcing the end of the Kuomintang’s reactionary rule”。因此，原文本的內(nèi)容和風(fēng)格需要譯者領(lǐng)會(huì)和再現(xiàn)，否則將會(huì)事倍功半，譯文的質(zhì)量大打折扣。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色旅游文本翻譯是外宣翻譯重要的一環(huán)，因此紅色旅游文本的英譯質(zhì)量值得關(guān)注和研究。根據(jù)目的論，紅色旅游文本的翻譯目的是向國(guó)外游客介紹中國(guó)文化和中國(guó)歷史，講好中國(guó)故事。但在筆者調(diào)查的鄂豫皖革命紀(jì)念館中發(fā)現(xiàn)大量文本仍存在違背目的論三原則的問(wèn)題，例如譯文在目標(biāo)語(yǔ)環(huán)境缺乏交際意義，譯文的語(yǔ)言使用和句式結(jié)構(gòu)不符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言習(xí)慣，或是錯(cuò)譯、漏譯關(guān)鍵信息，不忠實(shí)于原文的寫作風(fēng)格等。因此，在翻譯紅色旅游文本時(shí)，譯者要增強(qiáng)語(yǔ)言能力，以譯入語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣和文化背景作為參考，注意漢英語(yǔ)言差異，靈活采用多種翻譯方法傳遞原文信息，實(shí)現(xiàn)交際目的，從而促進(jìn)紅色文化走出去。