論新時代東北抗聯(lián)文化的傳承與發(fā)展

賀彥鳳，溫潔心

（牡丹江師范學院 馬克思主義學院，黑龍江牡丹江 157011）

1 東北抗聯(lián)文化產(chǎn)生的背景

早在明治天皇即位時，日本帝國主義便顯露出其貪婪而又歹毒的內(nèi)在本性，“大陸政策”就是日本妄圖通過武力來征服中國、朝鮮乃至整個世界，以實現(xiàn)日本法西斯“開拓萬里波濤”將“國威布于四方”狼子野心的侵略總方針。1894年日本法西斯先是侵略朝鮮，隨后又打響甲午中日戰(zhàn)爭，野心勃勃的日本法西斯在嘗到戰(zhàn)爭帶來的“甜頭”后更是猖獗起來。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，日本法西斯出兵中國，為維護其本身的在華利益和更好的同其余列強在中國展開利益角逐，便頒布了一系列對華政策綱領。再加之日本國內(nèi)，國民經(jīng)濟受到全球經(jīng)濟危機爆發(fā)的影響和關東大地震帶來的破壞，日本為轉(zhuǎn)移國內(nèi)注意力，便加快了侵略中國的步伐，為此日本法西斯頒布各項法令，從經(jīng)濟、軍事、政治和輿論等各個方面進行周密部署，為實現(xiàn)其蓄謀已久的侵略戰(zhàn)爭積極進行各項準備。

1.1 “九·一八事變”的爆發(fā)

日本帝國主義之所以敢用幾萬人來對抗近二十萬的東北軍并且用不到半年的時間便占領了整個東北，是因為日寇長達數(shù)十年的謀劃。以花谷正、土肥原賢二、石原莞爾、板垣征四郎等人為核心，精心組織策劃了一系列軍事行動，企圖通過以武裝和軍事的力量來占領東北進而攻占整個中國。為了掃清阻礙，以進一步蠶食中華大地，日軍于1928年6月4日炸死東北軍閥張作霖。其后，1931年9月18日晚10 點，日軍用炸藥炸毀南滿鐵路的一段干道，隨后用提前準備好的榴彈炮對北大營的中國駐軍發(fā)動襲擊，并于次日凌晨攻占北大營，至此“九·一八事變”全面爆發(fā)。而以蔣介石為首的國民黨執(zhí)行“攘外必先安內(nèi)”的不抵抗政策，使得日本侵略者在短短幾個月的時間便占領了東北三省絕大多數(shù)城市，使東北淪為人間煉獄。

1.2 中國共產(chǎn)黨員領導下的人民抗戰(zhàn)

九·一八事變后中共中央便發(fā)表了一系列宣言，深刻揭露了日本帝國主義發(fā)動“滿洲事變”背后的原因和目的、南京國民政府不抵抗政策的狼子野心，并表明中國共產(chǎn)黨堅決以國家和人民的利益為根本利益的立場，號召全民族共同抗日，將帝國主義趕出中國以實現(xiàn)民族獨立。在山河破碎、人民處于水深火熱的危難之際，無數(shù)熱血的有志之士不顧一切投身到抗日的隊伍中。東北廣大的市民、學生、工人組織，停課、罷工、舉行反日游行，組織、參加抗日救國會，以期通過自身行動救國救亡。全國范圍內(nèi)掀起了抗日救亡運動的高潮，東北白山黑水間燃遍了抗日的烽火。在兩年多的戰(zhàn)斗中，中國人民對日本侵略者進行了一次又一次的拼殺，雖然之后由于缺乏嚴格的紀律和正確的理論指導，同時在人數(shù)與裝備上與日本帝國主義差距懸殊，多次義勇軍運動都以失敗告終，但他們的行動給予了日本帝國主義沉重的打擊，有效地減緩了日本帝國主義蠶食我國領土的腳步，為最終的抗戰(zhàn)勝利做出了巨大貢獻。

1.3 東北極端惡劣的條件

由于該地區(qū)惡劣的自然環(huán)境，使得只有簡陋裝備的抗聯(lián)戰(zhàn)士們在天寒地凍、 啼饑號寒之際同裝備精良的敵人進行殊死戰(zhàn)斗。很多戰(zhàn)士因為沒有物資、醫(yī)療的及時救助，所以只能“渴了抓把雪，餓了吃些樹皮、野菜、草根，沒有鞋穿，就用破布或麻袋片把腳包起來在雪地上行軍，常常是空腹與敵人搏斗。[1]”而負傷得病的戰(zhàn)士由于極度缺醫(yī)少藥，很多犧牲在白山黑土之間。

東北抗聯(lián)戰(zhàn)士們在極度惡劣的條件下，憑借超人的意志力與堅定的理想信念，同裝備精良的日本帝國主義進行頑強的抗爭。最終，日本帝國主義在1945年宣布投降并在投降書上簽字，這來之不易的勝利是無數(shù)中華兒女用汗水和血肉換來的?？箲?zhàn)期間，東北抗聯(lián)的戰(zhàn)士們在作戰(zhàn)間隙刻苦學習文化知識，堅持軍事、政治理論學習。在艱難困苦的抗戰(zhàn)中，根據(jù)真實事件、人物創(chuàng)編的歌曲、話劇、詩詞通過口口相傳、報紙等方式廣泛傳播，不僅揭露了日本侵略者和偽軍的丑惡嘴臉，還表現(xiàn)了戰(zhàn)時的艱苦和民眾的愛國之情，逐步形成了具有東北特色的抗聯(lián)文化。

2 東北抗聯(lián)文化的精神內(nèi)涵

中國共產(chǎn)黨領導人民群眾在長期艱苦的抗日斗爭中逐步形成的偉大抗聯(lián)精神不僅是抗聯(lián)文化產(chǎn)生的精髓所在，也是中國共產(chǎn)黨的革命精神、中華民族精神的重要組成部分。

2.1 愛國主義精神

東北抗聯(lián)文化的核心精神就是華夏兒女在國家危亡之時，義無反顧地奔向戰(zhàn)場以抵抗外來侵略，并對處于水深火熱之中的同胞施以援手的愛國主義精神[2]。日本侵略者踐踏我大好河山，破壞、掠奪我國珍貴的礦產(chǎn)資源，欺凌、虐殺我中華同胞，在華夏大地犯下了種種不可饒恕的罪行，其罪惡程度令人發(fā)指。在此決定國家命運的關鍵時刻，無數(shù)愛國志士為了保我中華大地、護我子孫后代，憤怒地喊出“誓死不做亡國奴”的悲壯口號，用生命和鮮血書寫了人類歷史上最為壯烈的抗爭史。

2.2 英雄主義精神

抗戰(zhàn)期間，先輩們用生命捍衛(wèi)了我國的國土完整，我們應當永遠銘記他們的奉獻，歌頌傳揚他們英勇不屈不畏犧牲的精神，堅定信念，艱苦奮斗，讓他們的精神煥發(fā)新的活力[3]。在日軍的瘋狂反撲下，東北抗聯(lián)戰(zhàn)士們經(jīng)常缺吃少穿，只能以路邊的樹皮、野草等充饑。楊靖宇將軍死后被慘無人道的日軍剖開腹部，卻發(fā)現(xiàn)他的胃里只有草根棉絮，他英勇不屈與艱苦奮斗的精神深深地震撼了侵略者。此外，抗戰(zhàn)期間一大批巾幗英杰以非凡的勇氣與智慧書寫了抗戰(zhàn)史上一個又一個奇跡。英雄們前赴后繼，一個個壯烈的抗戰(zhàn)英雄事，如八女投江、十二烈士、十三勇士等，深深地震撼著我們。

2.3 革命犧牲精神

九·一八事變爆發(fā)后，無數(shù)心懷家國、信念堅定的有識之士，或是直接參加到前線戰(zhàn)斗，或是在敵后開展地下活動，或是用自己的方式支援前線抗戰(zhàn)，他們都在以自己的方式投入到抗戰(zhàn)中。在最艱難的時刻，戰(zhàn)士們用自己的血肉之軀為后方的同胞建起一層層屏障，哪怕是流干身上最后一滴血，拼盡全部力氣都在奮勇地同日偽進行著殊死頑強的斗爭。在這場慘烈的反侵略戰(zhàn)斗中，無數(shù)革命先輩心懷堅定的理想信念前赴后繼，悍不畏死，4 萬萬中華兒女不怕犧牲，英勇頑強地同日本帝國主義做斗爭，為子孫后代捍衛(wèi)了我中華大好河山，完成了民族獨立的歷史使命。

2.4 艱苦奮斗精神

東北抗聯(lián)戰(zhàn)士同日偽進行了數(shù)年之久的對抗，戰(zhàn)況之慘烈令人觸目驚心，但他們沒有退縮，而是堅持心中的理想信念，以不怕苦、不怕累的艱苦奮斗精神為動力，誓死捍衛(wèi)國土[4]。戰(zhàn)士們不僅要面對惡劣的自然環(huán)境以及物資匱乏等挑戰(zhàn)，還需要一次次在逆境中尋找希望，不斷挑戰(zhàn)極限，戰(zhàn)勝自我。

2.5 國際主義精神

在同日本法西斯戰(zhàn)斗的過程中，我們并沒有獨自奮戰(zhàn)，而得到了蘇聯(lián)等國家的支持與幫助。因此，抗日戰(zhàn)爭的勝利也充分體現(xiàn)了國際主義精神的崇高價值。

3 東北抗聯(lián)文化傳承與發(fā)展的途徑

在實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設的道路上，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行傳承與創(chuàng)新，可以給予大學生東北抗聯(lián)文化等傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，使得新一代青少年在了解和學習優(yōu)秀文化的同時感受到文化的精神力量，有助于增強文化自信。

3.1 形成東北抗聯(lián)文化的研究特色

目前對東北抗聯(lián)文化的研究相對集中于東北地區(qū)，需要將抗聯(lián)文化的研究推廣至全國，吸引相關學者加入文化的研究與傳承中。諸多研究者在融入自己的想法后分別對東北抗聯(lián)精神進行概括整理形成了各自不同的理解。在之后的研究中需要對東北抗聯(lián)精神進行進一步的凝練，通過革命遺跡、大量文物文獻等證據(jù)并借助親歷者或其后輩的講述構建起全面詳細的抗戰(zhàn)史，并將抗聯(lián)精神與抗聯(lián)史聯(lián)系起來，用文圖并舉、 列舉真實事件等教材編排形式詮釋抗聯(lián)文化，安排一定的課時讓大學生來進行系統(tǒng)深入的學習。

從教育部門到學校，從老師到家長都應該注重孩子的文化培養(yǎng)，并且提升學生的文化內(nèi)涵，不應只是局限于課本而是在實踐中鍛煉和培養(yǎng)愛國、團結、協(xié)作、勇敢等正確的思想意識[5]。學校領導必須對除應試和技能教育以外的文化內(nèi)涵培養(yǎng)重視起來，在實際教學中需要學校結合學校所在的地域特色形成獨特的文化傳播形式，并與學校的教學理念相結合形成特色的校園文化，使東北抗聯(lián)文化發(fā)揮其真正內(nèi)在潛力，使當代新青年在潛移默化中形成一定的理想信念意識和社會責任感。

3.2 科學規(guī)劃設計課堂教學內(nèi)容

教師在備課時需要根據(jù)學生的具體情況把握教學的深度和難度，在上課時觀察學生的狀態(tài)及時調(diào)整教學節(jié)奏，在課后布置相應的作業(yè)和進行有效的反饋，在整個教學的過程中，最重要的就是教學內(nèi)容的設計，如何將抗聯(lián)文化更好地融入高校思政課堂中，使學生真正地了解和學習到東北抗聯(lián)文化的內(nèi)涵價值，教師可以從以下不同角度來引導學生學習抗聯(lián)文化或依據(jù)思政基礎課程的不同特征巧妙地融入東北抗聯(lián)文化。

根據(jù)思想政治理論課中不同的課程特征突出不同的主題教育內(nèi)容，把東北抗聯(lián)文化融入課堂教學之中。例如，將抗聯(lián)文化寫進《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，在為學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的基礎上，結合課程特點及當代價值觀、法制建設導向，從道德層面和法律層面對抗日戰(zhàn)爭時期日本帝國主義的所作所為進行批判，使當代新青年客觀地認識反侵略戰(zhàn)爭是行正義之事；將抗聯(lián)史實寫進《中國近現(xiàn)代史綱綱要》 使學生在全面了解抗戰(zhàn)史地基礎上，激起學生內(nèi)心的愛國之情，在新時代努力成為國家需要的棟梁之材；在《毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論》 課程中詳盡講解抗聯(lián)時期中國共產(chǎn)黨是如何帶領全中國人民在艱苦的環(huán)境中奮力戰(zhàn)勝殘暴的日偽軍，使當代大學生堅定擁護共產(chǎn)黨的領導，努力將國家建設成為社會主義現(xiàn)代化強國。

3.3 創(chuàng)新理論教學的方式方法

進入新時代的新青年在享受發(fā)展帶來的成果的同時不能忘記我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要結合新時代條件繼續(xù)將東北抗聯(lián)文化傳承和發(fā)揚下去。

第一，實踐教學基地的考察。建立思想政治教育實踐教學基地，依托這些基地開展大學生思想政治理論課實踐教學，提高學生思想政治教育的效果。在教學基地通過還原當初的設施、環(huán)境，可以使學生深切感受到當時戰(zhàn)士作戰(zhàn)的艱難； 對學生們講述各個時期不同地方的英雄人物的光榮事跡； 帶領學生唱抗聯(lián)歌、頌抗聯(lián)詩；組織知識競賽等活動積極引導學生學習和傳承東北抗聯(lián)文化。

第二，請抗聯(lián)老戰(zhàn)士或抗聯(lián)文化研究專家到思政課堂講述抗聯(lián)故事，解讀抗聯(lián)文化。在聽過他們的親身經(jīng)歷或轉(zhuǎn)述上一輩人的故事后，可以通過提問的方式讓同學們與邀請來的人進行互動以便學生能夠更加清晰的了解抗聯(lián)戰(zhàn)士的偉大。之后在課堂上可以采取由學生討論、 講解或情景劇的方式對東北抗聯(lián)文化的相關內(nèi)容進行準備、講解、探討和更深層次的研究學習，這不僅能夠使學生對東北抗聯(lián)文化形成自己的思考，對所學的內(nèi)容有更加深刻的理解與記憶，而且可以鍛煉學生收集、篩選信息和組織、表達語言的能力。

第三，組織學生參加各種革命紀念活動。在特殊的紀念日可以帶領同學到當?shù)氐募o念館、 博物館進行參觀學習，也可以讓學生通過VR 身臨其境地感受抗日戰(zhàn)爭時期的真實狀況，使新青年銘記歷史。同時也可以組織學生對革命遺址進行探訪、 清明時節(jié)舉行烈士林園掃墓等有意義的紀念活動。

第四，學校宣傳部、學生處、團委等多個相關部門通力合作，形成多位一體的聯(lián)動機制，組織開展以抗聯(lián)為主題系列活動，把抗聯(lián)文化教育貫穿到人才培養(yǎng)全過程。在主題活動中，可以通過多媒體設備播放相關文藝作品來學習東北抗聯(lián)文化。歷史不會重演，但歷史的真相不會被掩蓋與埋藏，無數(shù)的紀錄片、 影視作品和歌舞等文藝作品都通過通俗易懂的方式向千千萬萬的炎黃子孫揭露了當時日寇如何通過慘無人道、泯滅人性的侵略，奴役和迫害我國無辜的東北人民，而且也展現(xiàn)了東北人民在日本帝國主義的強大壓迫下，無畏生死堅決同倭寇進行殊死頑強斗爭的偉大精神[6]。

第五，組織大學生結合自己的專業(yè)，進行關于東北抗聯(lián)精神的作品創(chuàng)作，以拓寬大學生思想政治理論課實踐教學的渠道。各學科間是相互聯(lián)系的，為使抗聯(lián)精神可以深入大學生的學習生活中，可以積極調(diào)動學生主動學習了解東北抗聯(lián)文化，組織相關的競賽活動，發(fā)揮學生的專業(yè)特長，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。例如，舞蹈生可以編排相關的舞蹈或劇目，聲樂專業(yè)的學生可創(chuàng)作或改編相關的抗聯(lián)歌曲，計算機專業(yè)的學生可以進行編程將抗聯(lián)文化以數(shù)字化的方式展現(xiàn)出來。