大學生群體民族認同感調(diào)查報告

張瓊

（溫州理工學院，浙江溫州 325006）

新時代的大學生擁有什么樣的民族觀，已經(jīng)成為考察其思想現(xiàn)狀的重要維度。以習近平新時代中國特色社會主義思想為引領(lǐng)，對當代大學生進行新時代民族觀教育，掌握當前大學生對各個民族的文化、風俗、習慣乃至民族認同的狀況，成為我們進一步研究的基礎(chǔ)和前提。為此目的，課題組設(shè)計問卷、展開調(diào)研、整理數(shù)據(jù)，最終形成調(diào)查報告如下。

1 調(diào)查目的

該次調(diào)查的第一個目的是盡可能客觀地描述大學生對本民族和其他民族的語言、文化、風俗、習慣的認知狀況。第二個目的則是要盡可能客觀地反映在東西方文明相互匯通、現(xiàn)代和傳統(tǒng)彼此交織的文化狀態(tài)下，大學生在個體、民族、國家之間進行價值判斷的基本趨勢。

2 調(diào)查方式與調(diào)查對象

該次調(diào)查采用線上方式進行，將問卷以鏈接和二維碼的方式向?qū)W生發(fā)放，同時在后臺回收和分析數(shù)據(jù)。共回收有效問卷2 030 份。在性別方面，女生占64.73%，男生占35.27%。在年級分布方面，大一新生占16.40%，大二學生占41.28%，大三學生占17.39%，大四學生占11.97%，研究生及以上占12.96%。

據(jù)中國教育部統(tǒng)計，自2009年開始，普通本?？浦信急戎匾呀?jīng)首次超過男生，并且這一趨勢日漸明顯[1]。網(wǎng)上的資料也顯示，2018年高校在校生中女生的比例往往都在60.00%～70.00%左右[2]。所以，此次問卷中反映的男女比例，基本符合當前高校的實際情況，可以作為考察大學生民族認同現(xiàn)狀的有效樣本。在年級比例中，大二學生所占比例明顯高于其他年級，也與大二學生已經(jīng)熟悉校園生活、時間安排較為寬松、較為配合各種調(diào)查問卷的基本趨勢相互印證。

3 調(diào)查內(nèi)容

針對調(diào)查的目的，我們在設(shè)計問卷時主要設(shè)計了兩部分內(nèi)容。第一部分針對客觀現(xiàn)實進行提問，目的在于獲取個體對民族的語言、節(jié)日、圖騰、禁忌的認知狀況。第二部分針對主要的價值和態(tài)度進行調(diào)查，目的在于了解個體內(nèi)在的感知、情緒和思維習慣。

4 調(diào)查結(jié)果

針對回收的數(shù)據(jù)，我們可以得出兩點比較有依據(jù)的調(diào)查結(jié)論：首先是少數(shù)民族的民族認同由于逐漸受到現(xiàn)代生活和西方文化的沖擊，出現(xiàn)了減弱的趨勢。其次是中華民族作為一個整體的民族認同，在大學生群體中逐漸成為主流。

4.1 少數(shù)民族的語言傳承狀態(tài)并不樂觀

就地域關(guān)系看，有20.20%的大學生認為自己居住在少數(shù)民族地區(qū)，有10.84%的大學生屬于少數(shù)民族成員。但是有15.76%的學生“完全不會”本民族的語言，有4.93%的學生“只會一點點”本民族的語言。對于大學生而言，在周圍環(huán)境中，“基本都會說少數(shù)民族語言”的人只占比4.43%；“有人會說，但是數(shù)量很少”的情況占比60.10%，“完全沒有人會說少數(shù)民族語言”的情況則占比35.47%。繼續(xù)考察其原因，主要是因為“生活中用不到”，選擇此項的學生比例高達87.64%。而學習本民族語言的原因，則主要是因為它是“學校的必選科目”（占比64.73%）。

語言是個體與世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的重要中介，民族觀念的起源與民族語言的發(fā)展具有非常緊密的關(guān)聯(lián)。彼得·伯克和本尼迪克·安德森都認為民族可以被描述為一種“想象的共同體”，并且進一步認為在這個“想象的共同體”逐步建構(gòu)的過程中，語言帶有讓不同個體彼此凝聚的力量。有學者考察英國民族的形成過程，認為“英國民族觀念的起源與英語語言的發(fā)展緊密相關(guān)”，并認為正是語言的廣泛使用和普及推動了共同體內(nèi)部的融合和統(tǒng)一[3]。

當一個民族的語言在生活中的使用逐漸減少，就可以推測民族這一“想象的共同體”的魅力正在衰減。而大學生群體，因為其年齡的獨特分布，兼有民族語言的繼承者和傳播者兩種身份。從當前數(shù)據(jù)反饋的情況看，他們對于本民族語言的繼承缺乏內(nèi)在的主動興趣，又缺少讓語言獲得實際應用的客觀條件。整體上來說，少數(shù)民族的語言傳承情況并不樂觀。

4.2 民族的傳統(tǒng)節(jié)日在大學生群體中的接受程度不高

在有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的調(diào)查中，大學生群體表現(xiàn)出一種值得深思的態(tài)度。首先，高達52.22%的學生表示在節(jié)日中會選擇“過自己喜歡的節(jié)日”。雖然在這些節(jié)日中傳統(tǒng)節(jié)日的數(shù)量要多于西方節(jié)日，但是他們選擇參與的標準已經(jīng)逐漸從宏大的文化和歷史背景中抽離，開始轉(zhuǎn)向個體的感知和情緒。與此同時，有高達37.93%的學生表示，對于所過的節(jié)日是傳統(tǒng)的還是西方的，他們持一種“無所謂”的態(tài)度。更有1.48%的學生表示“不過任何節(jié)日”。這說明傳統(tǒng)節(jié)日對于當代大學生的吸引力也在逐漸減弱，節(jié)日的文化背景和歷史背景在東西方文明的融合中有被忽視的可能。

在有關(guān)采用何種方式參與本民族傳統(tǒng)節(jié)日的問題中，有74.38%的學生選擇“參加節(jié)日傳統(tǒng)活動”，但是僅有52.71%的學生表示在參與的過程中對傳統(tǒng)節(jié)日“非常感興趣”，有44.83%的學生表示其態(tài)度僅僅是“不排斥參與”。以漢族的傳統(tǒng)節(jié)日為例，參與度最高的3 個傳統(tǒng)節(jié)日是“中秋”“除夕”和“元宵”，分別有95.07%、94.58%和93.6%選擇了 “了解且參與”的選項。但是對于“清明”“重陽”兩個傳統(tǒng)節(jié)日，學生“了解且參與”的比例則銳減到71.43%和57.64%，對于“中元”節(jié)，這個比例就下降到了48.28%。

在有關(guān)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的問題中，以少數(shù)民族學生在調(diào)查樣本中占比10.84%為參照對象，“潑水節(jié)”和“火把節(jié)”的認知和參與程度最高，占比分別達到14.29%和9.85%，可見也有其他民族學生參與了少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝。至于其他的少數(shù)民族的重要節(jié)日，如“查干薩仁”“古爾邦節(jié)”“圣紀節(jié)”“添倉節(jié)”“沐浴節(jié)”“雪頓節(jié)”“望果節(jié)”“花炮節(jié)”“刀桿節(jié)”“抹黑節(jié)”，選擇“完全不知道”的學生占比都在60.00%和70.00%之間。“開齋節(jié)”情況稍好，31.53%的學生表示“聽過但是不了解”，24.63%的學生表示自己“有一些了解”。

與此形成鮮明對比的是，對于西方節(jié)日“圣誕節(jié)”，學生們卻表示出了較高的熟悉程度和參與程度：只有5.42%的學生表示自己“完全不知道”這個節(jié)日，有77.83%的學生表示自己“了解”這一節(jié)日，更有高達57.14%的學生表示自己 “了解且參與”這個節(jié)日。“復活節(jié)”和“萬圣節(jié)”的情況較為類似，主動參與的人數(shù)占比雖然不高 （分別為18.72%和25.12%），但是分別有高達60.59%和61.58%的學生表示自己“了解”它們。

如果說語言是凝聚民族共同體的紐帶，那么傳統(tǒng)節(jié)日承載了這種紐帶在實際生活中不斷展示和鞏固的過程。共同的節(jié)日以及在節(jié)日中帶有儀式性的活動，不僅加強了“想象共同體”中的彼此認同，還能讓個體的認同從抽象走入具體，產(chǎn)生巨大的親和力，對于民族的凝聚力而言具有非常重要的作用。但是，一方面，隨著改革開放逐步取得豐碩成果，人民的物質(zhì)生活水平不斷提高，個體對民族與傳統(tǒng)的認知也在不斷發(fā)生變化。另一方面，全球化作為世界發(fā)展的趨勢，已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)，隨之帶來的東西方文明的彼此交流和相互激蕩也成為我們必須面對的一個現(xiàn)實。從數(shù)據(jù)反饋的情況看，傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代生活和西方文明兩種力量的沖擊下，有被淡化的趨勢。傳統(tǒng)節(jié)日文化在大學生中并沒有得到較為理想的傳承。

4.3 民族信仰中圖騰和禁忌的力量在大學生群體中略顯不足

在與圖騰和禁忌相關(guān)的調(diào)查中，大學生普遍表示出了一種科學、反思和批判的態(tài)度。相對于本民族的圖騰而言，43.84%的大學生認為 “它們只是一些文化符號，并沒有任何超越性的力量”；更有1.48%的大學生認為圖騰“只是一些普通事物，是愚昧落后的產(chǎn)物”；有27.59%的大學生認可它們是“信仰的對象”，但是同時對它們是否帶有超越性的力量持懷疑態(tài)度；只有27.09%的大學生承認，自己在生活中會“不自覺地崇拜圖騰，并遵守與之相關(guān)的各種禁忌”。在與本民族相關(guān)的禁忌問題上，如不吃某些食物、在特定的時間不做某事等，66.50%的大學生認為自己“無論在何種情境下，都能夠自覺遵守”；與此同時有18.23%的大學生認為在沒有他人在場，“別人都不知道的時候，可以嘗試打破一下”；更有15.27%的大學生認為，“時代已經(jīng)變了”，這些規(guī)矩已經(jīng)“沒有必要遵守”。

值得注意的是，在與其他民族圖騰和禁忌的相關(guān)問題上，很多大學生卻保持了尊重。只有極少占比大學生（0.99%）認為它們“只是一些普通事物，是愚昧落后的產(chǎn)物”；47.29%的大學生承認它們“作為信仰的對象，可能帶有超越性的力量”；而有51.72%的大學生認為它們“是一些文化符號，并沒有任何超越性的力量”。對于其他民族的禁忌，高達92.61%的大學生認為應該“尊重他人的習慣和選擇”，并表示會“主動規(guī)避與民族禁忌相悖的行為”，只有極少數(shù)的大學生（占比5.42%）認為“時代已經(jīng)變了，沒有必要遵守原有的規(guī)矩”，認為應該不顧禁忌，“按照統(tǒng)一的標準行事”；更有一些人（占比1.97%）會“勸說他人嘗試打破禁忌”。

圖騰作為族裔信仰的對象，承載著原始人類對超越性力量的向往；禁忌也以一種否定命令的形式維系著族裔共同的思維方式和行為方式，它們共同構(gòu)成了以神秘性為特色的民間信仰體系。這一信仰體系不僅能夠影響個體的思維方式和行為方式，而且還可以進一步影響民族作為一種“想象共同體”的象征模式和構(gòu)造模式。對圖騰和禁忌的看法，能夠在一定程度上反應個體對民族的認同程度。雖然不同民族之間的生活禁忌大體上能夠彼此尊重，但是這種尊重更深層的原因，與其說是對神秘力量的畏懼，不如說是對不同個體在行為方式上具有差異性的認可。

4.4 對中華民族的認同正在逐步擴大

調(diào)查結(jié)果顯示，100.00%的大學生選擇他們的日常語言是漢語。100.00%的大學生認為“當我們說到中華民族時，指代的是中國所有民族的總體”。100.00% 的大學生認為，我們要實現(xiàn)的中華民族的偉大復興，指的是“所有民族的全部復興”。99.10%的大學生認為，“龍”“可以被用于象征整個中華民族”。98.73%的大學生認為漢族的傳統(tǒng)節(jié)日，如“除夕”“元宵”“中秋”等，已經(jīng)成為全國各民族共同擁有的節(jié)日。雖然有21.43%的大學生認為各民族之間會因為各種問題產(chǎn)生沖突，但是有高達93.60%的大學生認為，隨著歷史的發(fā)展，“民族的融合將成為主流趨勢”。

中華民族是一個融多元為一體的民族，“五十多個民族是多元，中華民族是一體。經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)合和融合，同時也有分裂和消亡，形成一個你來我去、我來你去、我中有你、你中有我，而又各具個性的多元統(tǒng)一體”[4]。習近平總書記也指出：“我國56 個民族都是中華民族大家庭的平等一員，共同構(gòu)成了你中有我、我中有你、誰也離不開誰的中華民族命運共同體”[5]。從數(shù)據(jù)反饋的情況看，民族的融合趨勢已經(jīng)在大學生群體中獲得了普遍認可，這也成為我們對大學生進行習近平民族觀教育的一個重要參考指標。

4.5 對大學生進行民族觀教育仍然任重道遠

在有關(guān)學習傳統(tǒng)文化的問題中，89.26%的大學生表示“有興趣并且愿意”學習本民族的傳統(tǒng)文化，其中有占比46.80%的學生表示“興趣濃厚，非常愿意學習”。除此之外，有9.85%的大學生表示雖然“沒有太大的興趣，但是也愿意學習”。總體來說，大學生有非常強烈的學習傳統(tǒng)文化的動機和意愿。從調(diào)查反饋的數(shù)據(jù)看，大學生學習傳統(tǒng)文化的渠道和方式也非常多樣，其中，網(wǎng)絡(luò)、傳媒的力量不容忽視。大學生群體中選擇“習俗流傳，長輩的口耳相傳”的學生占比高達89.66%，選擇“大眾傳媒”的學生占比74.38%，選擇“學校教育”的學生占比67.00%，選擇“書本報刊”的學生占比56.65%，選擇“實地參觀，考察瀏覽”的學生占比24.14%。

在當前民族認同面對何種難題的問題中，70.94%的大學生認為“外國文化的沖擊”影響了民族認同的形成；67.98%的大學生認為“商業(yè)化”的沖擊是使民族文化的魅力逐漸衰落的原因；62.56%的大學生認為，民族認同問題之所以沒有得到個體足夠的重視，是因為“個體缺乏時間和精力關(guān)注此類問題”；60.10%的大學生認為民族認同遇到的難題在于“傳統(tǒng)文化不能與時俱進”；還有51.23%的大學生認為“社會不夠重視”也影響了民族認同的形成。在有關(guān)當前民族認同狀態(tài)的問題中，47.29%的大學生認可“現(xiàn)代社會對個體的重視使得民族認同的難度有所增加”，另有40.39%的大學生認為“商業(yè)化大潮對少數(shù)民族的認同形成了沖擊”，更有25.12%的大學生認為“現(xiàn)代社會的生活中，民族認同已經(jīng)不再重要”。

這一方面說明大學生對當前民族認同所遇到的難題，其實已經(jīng)有了非常直觀的認識，另一方面也說明他們對于民族認同在當前國家發(fā)展中的重要性尚未有明確感觸。當然，從少數(shù)民族學生在此次調(diào)查中的占比來看，數(shù)據(jù)更能反映漢族學生的思想狀態(tài)。但是民族問題從來就不單單是哪一個少數(shù)民族的問題，而是涉及漢族群體對少數(shù)民族群體的態(tài)度、方式和方法的問題。如果漢族的學生對民族問題沒有清醒的認識，民族之間建構(gòu)尊重、團結(jié)、和諧、友好的關(guān)系將面臨很大困難，對大學生進行民族觀教育仍然任重道遠。