新時代背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚策略探討

薛秀蘭，李晉麗

（晉中學院，山西晉中 030606）

新時代可以是一個泛指的時間概念，任何時期我們都可以對以前的工作進行總結(jié)，得出某項事業(yè)進入了新時代的結(jié)論，例如，常見的就是改革開放進入了新時代、我們走進了新時代等。但是該文中的新時代是特指的，就是黨的十九大報告中根據(jù)當前中國社會的新的時代特征做出的論斷。黨的十九大報告中，確定了以習近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導集體，總結(jié)改革開放成果、現(xiàn)代化建設(shè)成果，處理社會難題，推動社會主義事業(yè)進入新時期。在新時代背景下，理念思路、外部環(huán)境、社會矛盾等，均表現(xiàn)出明顯差別，因此對社會發(fā)展提出嚴格要求。

1 新時代概述

黨的十九大報告原文這樣描述這個新時代的本質(zhì)內(nèi)涵：第一，承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代；第二，決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代；第三，全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代；第四，全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代；第五，我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類做出更大貢獻的時代。在新時代引領(lǐng)下，黨和政府要高效完成歷史任務，合理安排戰(zhàn)略目標，以此凸顯出民族性、人民性特點。明確發(fā)展思想與目的，科學評判中國的國際地位。

世界發(fā)展進入政治多元化、經(jīng)濟全球化時期。我國加入世貿(mào)組織后，并未進入發(fā)達國家規(guī)則陷阱，并且逐步成為經(jīng)濟全球化發(fā)展的受益者。中國成為全球第二大經(jīng)濟體，國際地位與影響力明顯上升。“一帶一路”倡議構(gòu)想提出后，逐漸成為經(jīng)濟全球化發(fā)展亮點，形成新型經(jīng)濟合作模式。長期以來，中國以自身發(fā)展，為其他國家發(fā)展提供參考模板，且其他國家高度認可中國政治模式?；趪鴥?nèi)發(fā)展視角分析，實現(xiàn)了從站起來到富起來的歷史跨越，看到了民族復興的前景[1]。在21世紀，中國發(fā)展生機與活力日益強大，堅持走特色社會主義道路，可以促進制度創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，始終保持民族獨立性，為社會發(fā)展提供新方案。通過上述分析可知，中國已經(jīng)全面進入新時代征程，并且為其他國家發(fā)展提供重要借鑒價值。

2 新時代傳統(tǒng)文化傳承必要性

2.1 傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程

為了實現(xiàn)民族復興偉大夢想，必須深入探索和剖析文化傳統(tǒng)，全面提升認知度，保持清醒頭腦。早在黨的十七大報告中，就強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要地位，并且提出文化傳承的基本思路與方法，以文化精華為主，去除落后、愚昧、錯誤文化內(nèi)容，使其滿足時代發(fā)展要求，并且符合現(xiàn)代文明發(fā)展要求，維護傳統(tǒng)文化的民族性。注重挖掘與保護民族文化，不斷加強傳統(tǒng)文化的國際影響力[2]。在傳統(tǒng)文化中，“孔子文化”享譽世界，習近平總書記考察曲阜之后，圍繞傳統(tǒng)文化發(fā)展，發(fā)表重要講話并作出重要指示，積極弘揚跨時空、跨國度的文化精神，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值與魅力。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代精神，不能將傳統(tǒng)文化限制在特定環(huán)境與國度，而是推向全世界，積極傳播文化創(chuàng)新成果。

2.2 傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展內(nèi)容

習近平總書記的系列講話，界定了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的內(nèi)容，注重傳統(tǒng)文化成果轉(zhuǎn)化，加大文化創(chuàng)新力度。在黨的十八大報告中，習近平總書記再次強調(diào)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，高度認同和推崇傳統(tǒng)文化，并且將核心價值觀與傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調(diào)文化自信，注重社會主義文化、傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展。當一個民族缺乏文化自信時，將無法實現(xiàn)文化繁榮發(fā)展，也就談不上民族復興的夢想。在特色社會主義建設(shè)中，全面加強民族文化創(chuàng)新力，建設(shè)文化強國[3]。核心價值觀培育踐行中，深度挖掘傳統(tǒng)文化思想理念，注重道德規(guī)范，加強人文精神，確保傳統(tǒng)文化滿足時代發(fā)展要求，展示出中華文化的時代魅力。

2.3 提出新思想理論與實踐方法

為了實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，應當將理論知識付諸實踐，不能只是停留在書本當中。“文革”期間，傳統(tǒng)文化曾經(jīng)受到嚴厲批判，甚至出現(xiàn)污名化、扭曲化的錯誤認知。需要更正的是，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)上千年，并非通過文化運動、政治運動的沖擊就能徹底消亡。部分傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，可能不太適應現(xiàn)代價值體系，因此被激進人士納入糟粕領(lǐng)域[4]。但是對于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，必須結(jié)合社會發(fā)展實際，不能采用一刀切的處理方式。學術(shù)界應當科學分析和辨識傳統(tǒng)文化，準確劃分精華內(nèi)容與糟粕內(nèi)容，可以通過學術(shù)研究、調(diào)查實踐、辯論等方式做出結(jié)論。在新時代背景下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展需要進一步探索和分析。

2.4 社會變革背景下的傳統(tǒng)文化集成

通過分析文化發(fā)展歷程可知，各個國家的政治改革與運動，都導致本國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的斷裂。不同國家不同時期，對于文化的認知度不同。例如，日本明治政府，實行文明開化法令，以此消除中世紀的日本風俗習慣，開始引入西方生活方式。由于在文明開放運動中，產(chǎn)生了大量過激行為，嚴重沖擊日本傳統(tǒng)文化發(fā)展。上述表現(xiàn)屬于本土傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的沖突。二戰(zhàn)之后，在美國幫助下，日本學習西方社會架構(gòu)，重新構(gòu)建國家體制[5]。然而由于尊重傳統(tǒng)，保留了天皇制。通過上述分析可知，國家不管經(jīng)過多么劇烈的文化運動，都會保留傳統(tǒng)文化，更不用說歷史文化豐富的中國。

2.5 基于馬克思主義的傳統(tǒng)文化傳承

在近幾年發(fā)展中，盡管市場經(jīng)濟體系逐漸清晰，并且建立了民主政治體制框架，然而實現(xiàn)更高層次發(fā)展對中華民族的民族性依賴較高。民族偉大復興，屬于傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合發(fā)展過程，精神與物質(zhì)高度統(tǒng)一?，F(xiàn)代化發(fā)展進程中，提出社會發(fā)展的重點。然而對于現(xiàn)代化核心，則主要是指精神狀態(tài)，即現(xiàn)代人對社會發(fā)展所秉承的態(tài)度。

黨和國家始終堅持馬克思主義理論。通過分析馬克思主義的傳播發(fā)展過程可知，在特定社會環(huán)境中，為了實現(xiàn)國家與民族發(fā)展，社會精英主動選擇馬克思主義，并且將共產(chǎn)主義作為信仰，通過自我奉獻和犧牲換取民族獨立。新中國成立之后，將馬克思主義理論作為指導思想，全面落實到大眾化與本土化實踐中。我國始終堅持馬克思主義理論，全面提升群眾的理論素養(yǎng)。在大眾教育中，將馬克思主義納入學校教育體系中。值得關(guān)注的是，在群眾日常生活中，由于受到傳統(tǒng)倫理衰落的影響，所面臨的問題較多。國家建設(shè)發(fā)展注重塑造和傳承國民價值觀念，然而多數(shù)價值體系還沒有進入到群眾內(nèi)心，也沒有將其作為生活行為的約束規(guī)范。馬克思主義理論發(fā)展過程中所提出的自由、民主、科學等價值理念，是傳統(tǒng)文化的缺失內(nèi)容[6]。然而在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，現(xiàn)代價值理念必須與傳統(tǒng)價值理念相關(guān)聯(lián)，以此建立現(xiàn)實與歷史聯(lián)系，消除傳統(tǒng)文化的阻礙影響，促進歷史與現(xiàn)代價值理念的融合發(fā)展。

傳統(tǒng)文化繼承中，應當做好區(qū)分與辨析處理，了解和掌握文化傳承內(nèi)容，區(qū)分優(yōu)秀文化和糟粕文化。傳統(tǒng)文化始終面臨現(xiàn)代性與非現(xiàn)代性矛盾，并且成為社會討論熱點?；诂F(xiàn)代化角度，可以設(shè)定優(yōu)秀文化和糟粕文化的區(qū)分界限。在傳統(tǒng)文化繼承和弘揚中，不能通過傳統(tǒng)文化解釋中國發(fā)展問題，也不能籠統(tǒng)的將文化劃分為精華與糟粕派別[7]。主要是在當前研究中，并不能清晰判斷出哪些文化對社會發(fā)展造成不良影響，比如，君主專制和儒家文化，政治環(huán)境和文化環(huán)境具備相互作用關(guān)系。中華傳統(tǒng)文化，以儒家文化為主體，屬于物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化的高度融合，涉及思想、政治、經(jīng)濟等內(nèi)容，生活關(guān)聯(lián)性較強。中國傳統(tǒng)文化，包含古詩詞、音樂、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動，同時包含古代自然科學。在分析和判斷時，應當認識到傳統(tǒng)文化的時空跨越特點，不僅具備時代性，也具備民族性。比如，古詩詞文化，現(xiàn)代人也崇尚以古詩詞表達自我情感，因此此類文化源遠流長。對于傳統(tǒng)文化而言，只要可以經(jīng)受時間考驗，并且被沿用到現(xiàn)代社會生活中，能夠?qū)ΜF(xiàn)代人的思想意識、行為習慣起到積極的引導作用，就可以規(guī)劃到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范疇中，需要一代一代傳承和發(fā)揚。對于部分存在于歷史中的文化，如裹腳、太監(jiān)等，則可以作為立式物質(zhì)存儲，分到糟粕文化領(lǐng)域范疇，以歷史資料表示存在。

3 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚策略

對于傳統(tǒng)文化而言，應當確定基本的思維方式。部分學者認為，堅持理性發(fā)展思維，加強系統(tǒng)批判思維，實現(xiàn)文化現(xiàn)代化發(fā)展。有效融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化，以此實現(xiàn)功能互補。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮發(fā)展，并逐漸被視為為國家發(fā)展戰(zhàn)略。一些地方政府，以傳統(tǒng)文化為引導，發(fā)展地方旅游業(yè)，以此促進經(jīng)濟發(fā)展[8]。旅游業(yè)與民俗文化結(jié)合，是文化傳承重要方式。但過度追求經(jīng)濟效益，以低俗文化活動為主，滿足群眾的低級趣味，則極大傷害了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學術(shù)界研究討論中，不能將文化價值的道德性、現(xiàn)代社會道德性融合在一起，過度提升傳統(tǒng)文化道德標準，致使優(yōu)秀道德價值和基本訴求相脫節(jié)。政策制度文件應當符合社會實際發(fā)展。

3.1 基于借鑒與學習，傳承和弘揚傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚，可以借鑒其他國家經(jīng)驗，比如，采用立法方式傳承文化遺產(chǎn)，實行文化傳承法制化發(fā)展。例如，法國頒布《歷史性建筑方案》，以此保護文化遺產(chǎn)。日本國家也實行《國寶保存法》，繼承和發(fā)展物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化。為了保護傳統(tǒng)文化，日本還建設(shè)了較多獨立機構(gòu)，確保文化傳承體系運轉(zhuǎn)正常化。日本各大教育委員會，負責保護和管理文化遺產(chǎn)[9]。傳統(tǒng)文化傳承與弘揚應當注重全民參與。民間技藝傳承人屬于文化傳承的重要群體，應當加大法律保護，并給予物質(zhì)與精神支持。法國多數(shù)文化遺產(chǎn)為私人保管，并且建立多個文化協(xié)會，注重歷史文化遺產(chǎn)保護與展示。同時，加大經(jīng)費投入力度，充分發(fā)揮出教育系統(tǒng)功能。學校社團應當繼承傳統(tǒng)文化，日本地區(qū)規(guī)定中小學生觀看傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

3.2 優(yōu)化完善傳統(tǒng)文化傳承體系

在傳承和弘揚發(fā)展中，注重完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，基本構(gòu)成要素包括傳承者，接收者，傳承內(nèi)容與方式。在社會體系中，傳統(tǒng)文化接收者群體明確，多為青少年群體。尊重自然發(fā)展規(guī)律，年輕群體是文化傳承的重要主體。傳統(tǒng)文化傳承者類型比較多，學校、政府、民間組織、個人等均具備傳承職能。傳承內(nèi)容，包括中華文化的代表符號、社會制度、生活習慣、民族藝術(shù)等，以建筑、服飾、飲食作為載體，加強文學藝術(shù)、哲學思想、價值理念的精神支柱。不同傳承主體，應當采用不同傳承方式。由于政府掌握資源比較多，所以可選擇的傳承方式也比較多。政府部門使用公共資金，建設(shè)藝術(shù)館、文化館、博物館，充分發(fā)揮出大眾傳媒的資源優(yōu)勢。通過專業(yè)機構(gòu)，加大開發(fā)與利用力度，同時展示出數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢。通過數(shù)字化技術(shù)，復原圓明園實景，對政府支持的依賴度比較強。民間組織通過文化類、藝術(shù)類、民俗類場館傳承文化內(nèi)容，聯(lián)合民間傳統(tǒng)節(jié)日，開展多類型民間活動[10]。學校教育傳承文化主要是通過傳統(tǒng)文化內(nèi)容與課程教育內(nèi)容相融合。相比于發(fā)達國家，我國學校系統(tǒng)并未充分利用社會公共場館，學校教育和社會資源脫節(jié)嚴重。傳統(tǒng)文化傳承必須凸顯出民間傳承人的重要地位。由于民間傳承人年齡逐漸增加，面臨后繼無人的窘境，再加上社會轉(zhuǎn)型力度不足，民間組織消失，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承的影響非常大。因此各地區(qū)政府部門應當出臺相關(guān)政策，完善保護機制，加大經(jīng)濟支持力度，傳承民間技藝。在時代發(fā)展過程中，民間技藝不再具備經(jīng)濟價值，但是歷史文化價值非常豐厚。在傳承體系中，政府應當通過立法方式，建立獨立機構(gòu)組織，加大經(jīng)濟支持力度，以此保障優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承。

3.3 加大文化自信心，強化民族認同感

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承首先需要文化自信，人們的高度認可和踐行文化價值。只有加強文化自信，才可以傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不同國家民族發(fā)展中，都會傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化屬于歷史發(fā)展的深厚積淀，承載著高度的凝聚民族精神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備時代性、地理性、民族性特點，共同組成文化遺產(chǎn)寶庫。只有不斷加強文化自信，才可以傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展中，主要面臨傳統(tǒng)文化、馬克思主義文化、西方文化共同形成多種文化共存格局，對社會主義建設(shè)發(fā)展影響非常大。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是物質(zhì)與精神的高度凝結(jié)，具備強烈民族認同感，對思想意識、行為舉止的影響非常大，有助于加強集體主義和愛國主義精神。通過長期實踐，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族性特點，教育意義顯著。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠加強文化軟實力，進一步提升綜合實力。

加強文化自信，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承影響非常大?；谖幕孕沤嵌确治?，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承語境包括歷史語境與時代語境。對于歷史語境來說，傳統(tǒng)文化經(jīng)過歷史沉淀，從而形成寶貴財富，凝聚了大量愛國主義精神和民族精神，成為中華民族的精神支柱。對于時代語境來說，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)支持下，各個國家交往密切，文化呈現(xiàn)出多元化特點，傳統(tǒng)文化的時代適應度也不斷提升。

4 結(jié)語

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具備豐厚的精神內(nèi)涵、文化價值，能夠促進國家現(xiàn)代化建設(shè)持續(xù)推進，作用十分顯著，要注意發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值。中華民族應當加強文化自信，科學認知傳統(tǒng)文化，并提升文化認同感。在日常生活與學習中，注重傳播和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將其作為思想、意識、行為舉止的規(guī)范章程，以此加強傳統(tǒng)文化影響力。注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，有助于加強國家文化軟實力，提升國民文化素養(yǎng)。同時可以提升國際地位與影響力，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)奠定堅實的文化基礎(chǔ)，建造一個可愛的中國！