淺析音樂教材的建設(shè)及傳統(tǒng)音樂的傳承現(xiàn)狀

摘要：傳統(tǒng)音樂是我國文化的重要組成部分，我國傳統(tǒng)音樂在教材中的占比已從過去的寥若晨星轉(zhuǎn)為燦若繁星。盡管傳統(tǒng)音樂比例大幅增加，但是我國音樂課堂教學(xué)依然以“西方中心”為主導(dǎo)，學(xué)生缺失對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同。因此，本文將從教材的建設(shè)入手，對傳統(tǒng)音樂在我國學(xué)校音樂教育中的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行分析和探討。

關(guān)鍵詞：音樂教材;學(xué)校音樂教育;傳統(tǒng)音樂

從學(xué)堂樂歌時期開始，我國的音樂教育體系已經(jīng)被西方的話語權(quán)統(tǒng)治多年，魯迅先生曾說過：“民族的就是世界的。”2017年教育部印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》：“圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)?！?019年，教育部印發(fā)了教育部關(guān)于印發(fā)《加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育工作方案》的通知，要求“組織修訂義務(wù)教育和普通高中課程方案及各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容要求?！薄吧钊雽?shí)施學(xué)校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動工程，以中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校為抓手，從傳統(tǒng)琴棋書畫以及戲曲、民族音樂、民族舞蹈等項(xiàng)目中......選取優(yōu)秀內(nèi)容，推動中小學(xué)藝術(shù)實(shí)踐。”盡管教育部出臺的各項(xiàng)文件都在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，教師的教、校風(fēng)的建設(shè)、教材的編寫均將傳統(tǒng)音樂文化的比重提高到了前所未有的高度;但僅從音樂課堂來看，我們國家的教學(xué)仍然沒有擺脫西方音樂教學(xué)的話語權(quán)。傳統(tǒng)音樂文化的傳承和發(fā)展在城市地區(qū)和鄉(xiāng)村地區(qū)也出現(xiàn)了一種令人詫異的現(xiàn)象：即在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村學(xué)校，傳統(tǒng)音樂文化的傳承更為完整。

一、教材中傳民族音樂占比逐漸增大

回顧我國音樂教材編寫與建設(shè)的歷程，不難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂經(jīng)歷了數(shù)量上的從少到多，地位上的附屬到主導(dǎo)。我國出現(xiàn)正式出版的音樂教材是在學(xué)堂樂歌時期。由曾志忞在1904年編寫的《教育唱歌集》，這可謂是我國音樂課教材的開端之作，至今已有一百多年的歷史。我國中小學(xué)音樂教材在這一百多年的時間里也得到了良好的發(fā)展：學(xué)堂樂歌時期，作品大多為依曲填詞，教授樂理、五線譜等專業(yè)音樂知識。改革開放后，我國音樂教材增加了傳統(tǒng)音樂的比例，多采取民歌曲調(diào)中的元素進(jìn)行創(chuàng)作或改編，同時還有一些按照西方音樂形式和風(fēng)格所創(chuàng)作的中國音樂作品。但是，在知識技能方面依然是將樂理、五線譜、視唱等知識為主要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)堂樂歌時期沿襲下來的這種教學(xué)模式也仍未轉(zhuǎn)變，帶有濃厚的專業(yè)音樂教育的色彩。直到2001年，國家頒布了《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，音樂課堂淡化了技能和技巧的教學(xué)，轉(zhuǎn)而聚焦到學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)上來，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出音樂課程的性質(zhì)和價值之一便是文化傳承價值，即：“音樂是人類文化傳承的重要載體，是人類寶貴的精神文化遺產(chǎn)和智慧結(jié)晶。學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，中華民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷[1]?！?011年，美育被納入國家的教育方針，國家對2001年頒布的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)做出修訂，進(jìn)一步將音樂課程的人文性作為音樂課程的性質(zhì)之一。最后，從當(dāng)下從各版本的編排、選材來看，都呈現(xiàn)出突出了傳統(tǒng)音樂舉足輕重的地位，中國傳統(tǒng)音樂作品的比例增加到了60%-70%，如人教版、魯教版音樂教材中，“梨園風(fēng)采”這一主題的選材則來源于我國各種地方戲曲、民間聲腔，如《海島冰輪初轉(zhuǎn)騰》是來自于京劇的唱段，《夫妻雙雙把家還》則是黃梅戲的唱段。此外，粵教版、西師大版音樂教材雖然采用不同的方式來劃分音樂的主題單元，但相同之處是傳統(tǒng)音樂作品占比頗高，可見音樂課程的文化傳承的價值得以良好的體現(xiàn)。

二、傳統(tǒng)音樂傳承現(xiàn)狀及困境

（一）教學(xué)依然以西方中心為主導(dǎo)

樂譜教學(xué)是西方音樂的根，在我國新課改以前的音樂課堂，四大音樂教學(xué)內(nèi)容之一為讀譜教學(xué)，直到現(xiàn)在，盡管我國的教材建設(shè)重心已轉(zhuǎn)移到傳統(tǒng)音樂上來，但從我國音樂課堂的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容等角度來看，它依然有著濃厚的西方音樂中心印記。這種專業(yè)性較強(qiáng)的教學(xué)方式導(dǎo)致了教師脫離樂譜不會教、學(xué)生脫離樂譜不會唱的情況。那么沒了樂譜我們音樂課到底教什么？或者說樂譜在音樂課堂教學(xué)中有我們想的那么重要嗎？所有古典音樂表演的文化工作，無論特定曲目明確還是不明確的內(nèi)容，都可以被理解為公開服從于一種文化規(guī)定的腳本。這種全盤西化的教學(xué)模式，或者說以西方話語權(quán)為主導(dǎo)的教學(xué)模式，它代替了中國傳統(tǒng)音樂理論，甚至世界所有傳統(tǒng)音樂理論，這一方面導(dǎo)致了傳統(tǒng)音樂教學(xué)理論根基的喪失;一方面從價值取向上產(chǎn)生了一種重“西”輕“中”、以‘西”否“中”的價值觀念[2]，然而，教學(xué)和演奏不同，《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出音樂課程的五大基本理念之一為“重視音樂實(shí)踐，鼓勵音樂創(chuàng)造”。將學(xué)生局限于樂譜、局限于教材，難以實(shí)現(xiàn)我們的音樂創(chuàng)造。

在沒有記譜法的產(chǎn)生之前，我們采用口傳心授的方式來記錄和傳承音樂，并不是說教學(xué)要完全脫離樂譜，而是要適當(dāng)創(chuàng)造。固然，口傳心授的方式有隨機(jī)性、偶然性的特點(diǎn)，但是正式在這種隨機(jī)性、和偶然性的傳授過程，給予了傳授者和被傳授者更多的二度創(chuàng)作的空間，這種過程無疑是傳授者和被傳授者文化認(rèn)同感、民族價值觀念得到培養(yǎng)和深化的有效方式。至今為止，對傳統(tǒng)音樂文化的日益重視在音樂教材的編訂上下足了功夫，但是真正落實(shí)到課堂教學(xué)，質(zhì)卻未能跟上量增長的步伐。因此，在量的積累的同時，我們更應(yīng)該注重的是質(zhì)的轉(zhuǎn)變。只有將重心轉(zhuǎn)移到質(zhì)的提升上來時，教材的轉(zhuǎn)型建設(shè)才能有的放矢。

（二）學(xué)生傳統(tǒng)音樂認(rèn)同缺失

匈牙利音樂家柯達(dá)伊認(rèn)為：“民族傳統(tǒng)有機(jī)的繼承，唯有從我們的民間音樂中才能找到[3]?！蔽覈鞘信c農(nóng)村貧富差距較大，在教育資源的分配上也同樣出現(xiàn)了差距懸殊的情況。城市地區(qū)的學(xué)校在開展各種豐富的音樂活動同時，鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)?？赡苓€面臨著音樂教師師資短缺的現(xiàn)象。而這樣一種狀況并沒有為傳統(tǒng)音樂的傳承帶來阻礙，反而這些音樂在屬于它們自己的“天地”有更高的人氣。這是由于鄉(xiāng)村的學(xué)生生來就處在傳統(tǒng)音樂環(huán)繞的環(huán)境中，它們滲透到了鄉(xiāng)村地區(qū)學(xué)生生活的方方面面。雖然他們音樂教育資源不如城市雄厚，但傳統(tǒng)音樂在他們的口口相傳中已無形的得到保留與傳承。

反觀城市地區(qū)的學(xué)生，他們對民族音樂的了解、認(rèn)識大多都來自于課本，雖然課本上的民族音樂素材占比已過大半，但從學(xué)生的角度出發(fā)，對傳統(tǒng)音樂的了解可能僅限于這首歌曲來自什么地區(qū)，這個唱段選自什么戲曲。奧爾夫曾指出：音樂課堂的教學(xué)要從學(xué)生的生活實(shí)際選材，這樣才能更有效的引起學(xué)生的共鳴。有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)音樂素材在教材中的比重少和教材建設(shè)質(zhì)量有待提高并不是造成中學(xué)生傳統(tǒng)音樂認(rèn)同缺失的根本原因，而教材中傳統(tǒng)音樂理論基礎(chǔ)的缺環(huán)、傳統(tǒng)音樂精髓的被遮蔽和有歷史根源的“重西輕中”價值取向才是造成該現(xiàn)象的根源所在[4]。當(dāng)下音樂教材已完成由西方主導(dǎo)到傳統(tǒng)主導(dǎo)的轉(zhuǎn)型，落腳點(diǎn)在于如何將學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生活和教材中的傳統(tǒng)音樂有機(jī)結(jié)合起來，這是需要思考的議題。

三、結(jié)語

“弘揚(yáng)民族音樂文化，理解世界音樂文化的多樣性”是《音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的五大基本理念之一，傳統(tǒng)音樂作為音樂課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，它是學(xué)生了解并尊重祖國音樂文化、培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)意識、愛國主義情操的重要途徑。音樂是國家文化的重要組成部分，傳統(tǒng)音樂對文化自信的樹立有著不可或缺的作用。要確保學(xué)校音樂教育對傳統(tǒng)音樂傳承的系統(tǒng)性，為弘揚(yáng)民族文化、樹立文化自信及培養(yǎng)愛國主義情懷做好奠基工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國教育部.全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A17/moe_794/moe_624/200107/t20010701_80353.html，2008-04-25.

[2]陳元碧，劉宇統(tǒng).淺談新課改視野下中學(xué)音樂教材建設(shè)問題——兼談中學(xué)生對傳統(tǒng)音樂認(rèn)同缺失問題探因[J].大眾文藝，2010（09）：232-233.

[3]馮光鈺.民族音樂文化傳承與學(xué)校音樂教育[J].中國音樂，2003（01）：21-23.

[4]同[3]

作者簡介：張楚婷（1997年6月—），女，湖南長沙人，湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂教育專業(yè)研究生。