關于民族傳統(tǒng)體育學的幾個基本問題的研究

李可 高春剛

（云南師范大學體育學院 云南 昆明 650500）

民族傳統(tǒng)體育各學科是包含在二級學科之下的科目，它是了解和探討國內(nèi)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展規(guī)律和變化的一門整合性學科。它以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導,以全世界不同的種族及他們本族內(nèi)的傳統(tǒng)體育文化價值為探究內(nèi)容,以探索各民族體育發(fā)展規(guī)律、促進傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化為目的，運用教育學理論、體育學理論、哲學理論、歷史學理論、社會學理論、民族學理論、經(jīng)濟學理論、文化學理論等相關學科的理論方法來鉆研和闡述民族傳統(tǒng)體育各個方面的矛盾問題。

1、研究對象

任何一門科學要成為自立的學科，必需具備本身獨到亮點的鉆研工具。一門學科所鉆研的內(nèi)容，應是進一步顯現(xiàn)此學科門類所要探討及分析理解此學科門類中主要矛盾，及其本質(zhì)性的問題。那么何為對象？鉆研工具就是指被鉆研的小我、群體或構造、或者是鉆研所指的別的社會單元，一樣平常包羅社會中詳細的小我、家庭、社區(qū)、各種專門人群和各種構造等。這些工具可以是人、物、也可以是文獻記錄或其他筆墨資料等，數(shù)目可以是一個、幾個，也可以不計其數(shù)個。

1.1、從體育學的角度理解民族傳統(tǒng)體育學的研究對象

以體育學的探究對象來肯定民族傳統(tǒng)體育學的鉆研對象，便可對探究對象理解為如下兩種概念：以民族傳統(tǒng)體育的教學對象來充當探究對象；二是民族傳統(tǒng)體育融入到體育教學中表現(xiàn)出的問題為探討對象。

1.2、以民族傳統(tǒng)體育的活動現(xiàn)象為研究對象

民族傳統(tǒng)體育活動內(nèi)容豐富多彩，且大多貼近于生活聯(lián)系實際，民族民間傳統(tǒng)體育各學科門類是起源于各個少數(shù)民族團體的文化需要和當?shù)氐娘L土人情相結(jié)合，是其文化價值和生活水平發(fā)展的根本體現(xiàn)，還就是他們本族的各種體育活動大不相同。總結(jié)起來就是，他們的傳統(tǒng)文化寓意非常深刻，他們所要從事的活動類型為探究的主要內(nèi)容。同時，在日常生活中的節(jié)日中也穿插很多當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育活動，還有就是在當?shù)氐膶W校教學中也有當?shù)氐拿耧L民俗特色教育，體育課的話更是具有民族民風的課程。這就是展現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的重要性。當?shù)氐拿褡迕耧L的傳統(tǒng)文化不僅僅可以滿足當?shù)鼐用竦娜粘Ｉ罨顒?，還可以讓當?shù)氐膶W校中的學生對教育模式更感興趣，從而更好的融入其中，同時也開闊了學生和其他人員的眼界，從而學習到更多的知識內(nèi)容，實現(xiàn)其鍛煉身體和吸取理論方法。

2、民族民間傳統(tǒng)體育應用到體育教育教學中顯現(xiàn)的問題

2.1、民族民間傳統(tǒng)在體育教育中應用極少

發(fā)展和發(fā)揚本國內(nèi)的民族民間傳統(tǒng)體育是國家發(fā)展的重要目標，這就需要我們?nèi)珖嗣窆餐麄骱蛡鞒衅湮幕拈W光之處。首先，我們可以建立和組建傳承和延續(xù)社會組織團體。眾所周知，一個人的力量是有限的，但是大家一起宣揚這種影響力就是巨大無比的。應充分的鼓動和鼓舞全國人民共同宣揚；其次，在各個學校中民族民間傳統(tǒng)體育在學校中占據(jù)的比例很少，我們各個學校應積極進行融合和應用。學校包括中小學以及各大高?！，F(xiàn)在無論是中小學還是各大高校的教育，都是以學生為中心。除了田徑、籃球、足球、排球等運動項目。我們還可以融入民族民間傳統(tǒng)體育，其具有民族特色，能夠更好的激發(fā)學生學習的興趣，挖掘?qū)W生的體育運動天賦。進而從中學習到更多的體育知識和運動技能，完成教學目標。成為發(fā)揚民族民間體育的一份子；最后，據(jù)調(diào)查，國內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育所占的比例極少?，F(xiàn)在我們學校教育應轉(zhuǎn)變思想觀念，從思想融入和應用民族民間傳統(tǒng)體育文化知識，增強對民族民間傳統(tǒng)體育的認識和了解。

2.2、在體育教育教學中民族民間傳統(tǒng)體育的理論教材缺失

在我們國家的體育教育中體育教材在我們老師授課過程中占比較少，大多都是以戶外的實踐和練習。沒有和相關的體育教材相結(jié)合進行學習，只是一味地注重學生學習技能方面的認識。如果在這個學習中穿插體育教材進去，可以使教學效果更加明顯，進而讓學生理解和消化掉所學的知識。這是針對學校和體育教材方面的分析?，F(xiàn)在我們很多老師對體育教材的理解也是有缺失的。對相關體育教材不能夠很好的與運動技能學習相連接。教材對于我們學校中的每一位教師都是至關重要的，只有我們老師將教材吃透，教師才可以更好的將理論運用到實踐中去。教材是老師開展體育教育教學的堅實基礎和重要前提。通過學校相關理論知識方法，可以為接下來的學生學習和教師講授奠定良好的基礎。然而，在本國內(nèi)的大多數(shù)學校都是按照學校的需求制定相關教材，對于民族民間傳統(tǒng)體育教材甚少。沒有制訂統(tǒng)一的教材，老師教授的過程中也只是片面的理解，教給學生的知識也只是很淺顯的，有可能會誤導學生對其的理解和認識。所以，我們學校應加強民族民間傳統(tǒng)體育教材的補齊,從而更好的融入和應用到體育教育教學中去。

2.3、學校之中沒有專業(yè)的民族民間傳統(tǒng)體育教師

學校是體育活動的搖籃，也是我國民族民間傳統(tǒng)體育走向現(xiàn)代化、科學化、規(guī)范化以及全面普及的必經(jīng)之路。我們應讓民族民間傳統(tǒng)體育成為我們學校教育教學中的課程內(nèi)容，形成穩(wěn)定的師資力量。只有擁有專業(yè)的教師團隊，我們才能夠讓本國的民族民間傳統(tǒng)體育得到傳承和延續(xù)。只有教師專業(yè)性強，才可以在教學和科研中做出應有的貢獻。同時，可以以正確的教學方式，將相關的專業(yè)的理論知識和運動技能系統(tǒng)的傳授給學生。從而體現(xiàn)知識的整合性和系統(tǒng)性，只有形成專業(yè)系統(tǒng)的知識，才可以進一步促進學生的學習興趣。激發(fā)學生的學習動機，促進其積極主動的學習。只有學生對其有興趣，才可以學習好知識。俗話說的好，興趣是學生學習最好的老師，帶動學生的情感融入到學習中。同時，我們學校也要提高其專業(yè)性的師資力量，不斷進行學習深造和創(chuàng)新。

3、從民族學的角度分析民族民間傳統(tǒng)體育

民族民間傳統(tǒng)體育是了解和探究國內(nèi)民族民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢的整合性學科門類。并且與體育運動實踐教學和訓練緊緊相關。辯證的說民族學包括民族傳統(tǒng)體育學，也就是說民族學的探究對象也適用于民族傳統(tǒng)體育學。

民族民間傳統(tǒng)體育作為人類意識形態(tài)文化之一，主要包含人們生理、心理需求、日常生活需求、規(guī)則規(guī)范制度、精神層面需求等幾方面內(nèi)容。民族民間傳統(tǒng)體育的探討內(nèi)容也應體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育的物資、軌制、精力文化及其相互關系和它們與外部的聯(lián)系關系等幾方面。兩者的區(qū)分在于，民族學更多的是從民間風俗、社會功效等角度去鉆研民族傳統(tǒng)體育，而民族傳統(tǒng)體育學則是對民族傳統(tǒng)體育的特性、成長和演化舉行周全思慮和審閱。但它們在鉆研過程當中不可避免地彼此交織和融會，從而進步各自鉆研的條理和深度，對各自的學科演進具備踴躍的促進作用。上世紀90年代，鐘敬文師長教師提出風俗文化學的鉆研標的目的，明確地指出風俗文化學就是對“作為一種文化征象的風俗”的研究，是民俗學與文化學相交叉而產(chǎn)生的一門學科。從民俗學的視角來看，民族傳統(tǒng)體育文化同樣是一種民俗文化和糊口文化，具備傳承性、擴展性、集體性和變異性，是頻頻呈現(xiàn)的深層文化事象：起首它是由物質(zhì)范疇和社會心理必要而表現(xiàn)的、宣傳和擔當?shù)?；更主要的是，它表現(xiàn)了一種人類存活框架的日常生活模式，表現(xiàn)了人的本真不偽的生命形態(tài)。

4、民族傳統(tǒng)體育的學科性質(zhì)

學科特性是學科與學科之間基礎屬性的區(qū)分，是一門學科固有的特質(zhì)。明白“民族傳統(tǒng)體育”的學科特性,便是要明白該學科有別于其他體育二級學科的特殊性?？傊?，一門學科的性質(zhì)大多數(shù)都于其理論知識、技能特點相聯(lián)系。民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)有以下幾點：

4.1、民族傳承性

一個民族的傳承與發(fā)展與這個民族的文化底蘊有相當大的關系。民族性可以體現(xiàn)在本民族的特色活動、特色食物、特色文物、特色建筑、特色飾品等方面。以上這些都是一代人傳到下一代人的，具有一定的傳承性。

4.2、時代延續(xù)性

當今時代處于快速發(fā)展的時代，無論是教育還是商業(yè)都要緊跟時代步伐前進，我們民族民間傳統(tǒng)體育也是，應保留古人留下來的精髓文化，同時也要根據(jù)自己本民族的特色繼續(xù)創(chuàng)新。我們只有不斷的進行創(chuàng)新才可以將我們本民族的文化不斷發(fā)揚光大，吸引更多的大眾來學習。同時，還要突出其時代的特性。

4.3、社會性

社會性既是文化的也是大眾的。他們具有包含關系，誰也離不開誰。文化有的是有大眾創(chuàng)造的，有的是天然形成的。這些文化也會展現(xiàn)到許多的群眾面前，這就具有了一定的社會性。所以，大眾、文化、社會三者是有機聯(lián)系的，你中有我，我中有你相互伴隨的整體。

4.4、文化差異性

全國各地區(qū)的文化各有不同。每個民族之間也大有不同，這是有當?shù)氐娘L俗習慣和風俗文化構成的。就拿云南省來說，云南省是個少數(shù)民族聚集的地方。分別有：彝族、哈尼族、藏族、壯族、苗族、白族、布依族、傣族、納西族等民族，這些民族在飲食和穿著上面都有所不同，他們都有自己的舞蹈或者歌曲。還有就是語言，不同民族語言也是不同的，長相也不盡相同，就拿藏族來說他們和漢族人就不一樣，藏族人們鼻梁都很高身材也很魁梧。

以上三點是對民族民間傳統(tǒng)體育的性質(zhì)的分析。民族傳承性是其最具有代表性的一面，它象征著一個民族的風土人情特色。然后將這些融入到日常的課程中去，增添學生學習的樂趣。同時，還應跟隨時代的步伐，與時俱進。社會層面涉及到應在日常生活中滿足大眾需求，構建大眾喜聞樂見的文化課程體系。并且還具有一定的差異性，不同民族文化應合理分層次進行，創(chuàng)新性將其整合。最后，我們還應主動繼承和發(fā)揚。

5、民族民間傳統(tǒng)體育的研究人員

一門學科的研究人員是其內(nèi)在思想的靈魂，現(xiàn)在對民族傳統(tǒng)體育的研究，越來越多的人加入其中，其主要分為以下兩類人群不同職業(yè)角色的研究人員民族教育學的研究人員、不同學科背景的研究人員。

5.1、不同職業(yè)角色的研究人員

分歧職業(yè)的研究人員首要包含有大學專業(yè)研究人員、教研員、中小學老師、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的管理者等，此類型的研究人員都屬于我國的教育從事人員。大學專業(yè)的研究人員，主要是在大學校園內(nèi)進行研究的人員比較雜亂，在分工方面難免會有異議。所以，我們各個行業(yè)的研究人員各有不同。因此，我們在做研究時應合理分工。

5.2、不同學科背景的研究者

單一的學科視角無法看清多面的現(xiàn)實，限制了學科自身發(fā)展。進而需要不同的學科背景的研究者參與其中以此促進學科的發(fā)展。