“集”字成為文獻(xiàn)學(xué)概念的文化脈絡(luò)

孫桂平

(廣西藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部，廣西南寧 530022)

“集”作為文獻(xiàn)學(xué)概念，主要含義有：將具有文章性質(zhì)的作品匯聚起來(lái)編成的書(shū)籍；與“經(jīng)”“史”“子”并列的四部類目之一。陳寅恪說(shuō)：“凡解釋一字即是一部文化史”。[1]“集”由一般單字變成文獻(xiàn)學(xué)概念，經(jīng)歷了長(zhǎng)期復(fù)雜的歷史過(guò)程。本文擬梳理“集”字演化為文獻(xiàn)學(xué)概念的脈絡(luò)，揭示其文化內(nèi)涵不斷增進(jìn)的歷程。

一、先秦時(shí)期：“集”字產(chǎn)生“靈智聚合”的含義

“集”字在五經(jīng)中，有三類含義。一是本義，據(jù)東漢許慎《說(shuō)文解字》，本作“雧”，簡(jiǎn)為“集”，釋為“群鳥(niǎo)在木上也”[2]。如《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·葛覃》：“黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木?！雹賲⒁?jiàn)：朱熹. 詩(shī)集傳[M]. 王華寶，整理. 南京：鳳凰出版社，2007。二是延伸義，指人的會(huì)合。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·黍苗》：“我行既集，蓋云歸哉！”①參見(jiàn)：朱熹. 詩(shī)集傳[M]. 王華寶，整理. 南京：鳳凰出版社，2007。三是象征義，指天命降止于某人。如《尚書(shū)·君奭》：“在昔上帝割，申勸寧王之德，其集大命于厥躬?！雹趨⒁?jiàn)：蔡沈. 書(shū)集傳[M]. 錢宗武，錢忠弼，整理. 南京：鳳凰出版社，2010?！凹边@一文獻(xiàn)學(xué)概念的核心意旨，是將蘊(yùn)涵著文采、靈感與思想的零散篇章匯聚為整體，這與“天命（類似于諸多智慧與靈感）匯聚在某人身上”這重意思，在本質(zhì)上相似。就上述含義而言，象征義是“集”這一文獻(xiàn)學(xué)概念的始源。

現(xiàn)存春秋時(shí)期著作中，“集”字含義稍見(jiàn)變化，《墨子·備穴》：“若集客穴，塞之以柴，涂，令無(wú)可燒版也?！盵3]“集”可釋為“物之聚積”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子提出了“集大成”，見(jiàn)于《萬(wàn)章下》：“孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成?！盵4]在五經(jīng)中，“集”用來(lái)描述外在天命的降臨。孟子將“集”內(nèi)化為主觀修養(yǎng)，用于描述孔子所達(dá)到的崇高道德境界，拓展了“集”的涵義。莊子對(duì)“集”字的理解，與孟子類似?！肚f子·人間世》：“唯道集虛。虛者，心齋也。”這里“集”字，也指心靈得以充實(shí)完善，對(duì)此晉郭象注曰：“虛其心，則至道集于懷也?！盵5]孟子、莊子所謂的“集”，既非指人、事、物聚合的外在景觀，也非指某人對(duì)于天命的秘密承受，而是指自我調(diào)節(jié)靈感、智慧的精神修養(yǎng)活動(dòng)。

先秦時(shí)期，“集”字出現(xiàn)了一種重要含義，即個(gè)人可以通過(guò)主觀修養(yǎng)使精神和智慧更為健全。這是“集”字義得以向文獻(xiàn)學(xué)概念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，因?yàn)閭€(gè)人匯聚智慧和靈感以形成個(gè)性與人格，正為文學(xué)創(chuàng)作的肇因，是“文集”得以形成的前提條件。

二、兩漢時(shí)期：“集”字用于描述書(shū)籍編撰過(guò)程

西漢時(shí)期，史家已用“集”描述大型書(shū)籍的編纂?！妒酚洝なT侯年表第二》：“（呂不韋）集六國(guó)時(shí)事以為《八覽》《六論》《十二紀(jì)》，為《呂氏春秋》。”[6]班固《漢書(shū)·司馬遷傳》：“百年之間，天下遺文古事靡不畢集?！盵7]這里的“集”是指匯編不同來(lái)源的文獻(xiàn)材料。

至遲于西漢末年，將個(gè)人作品聚為書(shū)籍，已是國(guó)家圖書(shū)事業(yè)的一部分。劉向、劉歆編訂《七略》，就匯聚漢代賦家作品分別成書(shū)，立《詩(shī)賦略》予以著錄。到東漢時(shí)，匯聚個(gè)人作品不再鮮見(jiàn)，如劉蒼、班昭、馮衍的作品都曾匯聚成書(shū)[8]，但不用“集”字描述。個(gè)人作品匯聚成書(shū)，也不以“集”字命名。如章學(xué)誠(chéng)《文史通義》內(nèi)篇《文集》所言：“自東京以降，訖乎建安、黃初之間，文集繁矣?！薄岸辉莆募舾删?，則文集之實(shí)已具，而文集之名猶未立也?！盵9]296詳考《后漢書(shū)》《三國(guó)志》，情形確實(shí)如此?！妒駮?shū)·諸葛亮傳》著錄《諸葛亮集》，該集系陳壽在晉代所編，但不能證明三國(guó)時(shí)有“以集名書(shū)”的現(xiàn)象。章學(xué)誠(chéng)又注：“《隋志》：別集之名，東京所創(chuàng)，蓋未深考?！盵9]296學(xué)界對(duì)此有爭(zhēng)論[8]?！端逯尽反罅扛戒洝傲喝舾删怼薄傲河腥舾删怼?，說(shuō)明其編撰受梁代學(xué)者影響甚深，而“別集之名，蓋東京所創(chuàng)”的說(shuō)法，應(yīng)該源自梁代，最有可能源自梁元帝蕭繹。《金樓子》卷四《立言篇》上：“文集盛于二漢，至家家有制，人人有集?！盵10]但蕭繹所言，是兩漢時(shí)期出現(xiàn)不少具有“文集”形態(tài)的著作，而非出現(xiàn)“以集命名”的著作。大概《隋志》編撰者誤會(huì)了蕭繹文意，而有“別集之名，東京所創(chuàng)”的判斷。

兩漢時(shí)期，“集”字向文獻(xiàn)學(xué)概念演化的大致情況為：一方面，“集”字已經(jīng)用于描述大型文獻(xiàn)載體的形成過(guò)程；另一方面，表達(dá)個(gè)人靈感與智慧的作品聚合為書(shū)籍，這雖無(wú)“集”之名，但已有“集”之實(shí)。

三、魏晉時(shí)期：雅集風(fēng)尚促進(jìn)“文集”概念形成

“集”字在漢末魏初，與文人關(guān)系密切。一方面，文人通過(guò)雅集顯示風(fēng)流。據(jù)謝靈運(yùn)《擬魏太子鄴中集詩(shī)序》，曹丕曾編有《鄴中集詩(shī)》，“集”字用來(lái)描述文人聚會(huì)。另一方面，曹丕還用“集”指代文人作品的聚合與整理?！队峙c吳質(zhì)書(shū)》：“徐、陳、應(yīng)、劉，一時(shí)俱逝。……頃撰其遺文，都為一集。”[11]徐、陳、應(yīng)、劉以詩(shī)歌文章著名，據(jù)此判斷，曹丕所匯總的篇翰，以文學(xué)作品為主。上述兩處“集”字，均可理解為“集合”。不過(guò)，《后漢書(shū)·孔融傳》記述曹丕匯聚孔融作品，并未以“集”名之[12]?！段簳?shū)·曹植傳》所載景初詔書(shū)，也不將曹植作品總稱為“集”?？梢?jiàn)，以“集”名書(shū)現(xiàn)象在三國(guó)時(shí)期尚未出現(xiàn)。

文人雅集在魏、晉時(shí)期蔚為風(fēng)尚。晉代紙張廣泛使用，文人集會(huì)便能很方便地將詩(shī)作聚為一書(shū)[13]，出現(xiàn)了《華林園集詩(shī)（程咸有序）》《金谷集詩(shī)（石崇有序）》《蘭亭集詩(shī)（王羲之有序）》《三月三日蘭亭詩(shī)（孫綽有序）》《七月七日玄圃園詩(shī)（潘尼有序）》《皇太子請(qǐng)宴集詩(shī)（陸機(jī)有序）》等，其中《金谷集詩(shī)》《蘭亭集詩(shī)》風(fēng)流遠(yuǎn)播，名傳后世。此時(shí)，“集”字已見(jiàn)于書(shū)名，但都是“集會(huì)”的意思。

最早將個(gè)人著述標(biāo)為“集”名的，應(yīng)該是陳壽?！妒駮?shū)·諸葛亮傳》云：“亮言教書(shū)奏多可觀，別為一集?！盵14]927《諸葛亮傳》又載，陳壽曾著錄《諸葛亮集目錄》[14]929，“集”不僅在“編集”的意義上使用，而且還可理解作名詞。檢閱其二十四篇目錄，該集頗類子書(shū)，所收多非文章。

晉代另一個(gè)以“集”名書(shū)的例證，是《文章流別集》，其最早將專門收錄文學(xué)作品的書(shū)籍命名為“集”。章學(xué)誠(chéng)《文史通義》內(nèi)篇《文集》云：“自摯虞創(chuàng)為《文章流別》，學(xué)者便之，于是別聚古人之作，標(biāo)為別集，則文集之名，實(shí)仿于晉代?！盵9]296章學(xué)誠(chéng)沒(méi)有注意到陳壽所撰《諸葛亮集》可能在前，其所論似不夠全面，但他認(rèn)為文集之名出現(xiàn)于晉代，是可取的。

西晉早期以“集”名書(shū)，只是偶然現(xiàn)象?！段簳?shū)》卷二十一載：“（王粲）善屬文，舉筆便成，無(wú)所改定，時(shí)人常以為宿構(gòu)；然正復(fù)精意覃思，亦不能加也。著詩(shī)、賦、論、議，垂六十篇?！盵14]599同卷又載：“玚、楨……咸著文賦數(shù)十篇。”[14]601均只言篇，而不言“集”。陳壽熟悉朝廷藏書(shū)，當(dāng)時(shí)如果中書(shū)機(jī)構(gòu)有《陳思王集》《王粲集》，陳壽當(dāng)錄入簡(jiǎn)稱?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)以“集”名書(shū)的現(xiàn)象尚不常見(jiàn)。

曹魏至西晉時(shí)期，“集”字向文獻(xiàn)學(xué)概念演化的情況為：一是文人雅集成為風(fēng)尚，“集”字以此多見(jiàn)于書(shū)名，“集”字與文人關(guān)系密切；二是個(gè)人作品聚合為書(shū)籍的行為，用“集”字進(jìn)行描述；三是以“集”名書(shū)現(xiàn)象產(chǎn)生，雖不普遍，但已在“文集”意義上使用。

四、東晉至宋齊：別集編纂興起推動(dòng)“以集名書(shū)”定型

以“集”名書(shū)何時(shí)為普遍現(xiàn)象呢？《隋志·簿錄篇》著錄“《晉義熙已來(lái)新集目錄》三卷”[15]991，根據(jù)《隋志》著錄凡例，結(jié)合前后條目，可以推知《晉義熙以來(lái)新集目錄》出現(xiàn)的時(shí)間?！端逯尽げ句浧窏l目排列順序，大致遵循兩個(gè)方面的原則：一方面，綜合性目錄在前，專門性目錄在后；另一方面，綜合性目錄或?qū)ｉT性目錄之內(nèi)，按照目錄編撰時(shí)間先后排列?！稌x義熙以來(lái)新集目錄》之前是“晉《中經(jīng)》十四卷，荀勖撰”，“《晉義熙以來(lái)新集目錄》三卷”之后是“《宋元徽元年四部書(shū)目錄》四卷，王儉撰”[15]991?？梢耘袛?，《晉義熙以來(lái)新集目錄》大致編撰于劉宋時(shí)期。

據(jù)《晉義熙已來(lái)新集目錄》中，從東晉末到劉宋朝，新編纂了大量文集，為此編撰目錄成為必要。這說(shuō)明 “以集名書(shū)”在劉宋時(shí)期成為慣例，而《隋志·總集》和沈約《宋書(shū)》①《隋志》著錄的總集，有一些明確署為南朝劉宋時(shí)期所編纂，故可援據(jù)?！端逯尽分浀膭e集，其中絕大多數(shù)標(biāo)曰“梁有”，無(wú)法判斷編纂于何時(shí)。沈約在齊代曾校閱舊朝四部圖書(shū)，故其所撰《宋書(shū)》曰某“文集傳世”云云，當(dāng)視為編纂于南朝劉宋時(shí)期的別集。也印證了這一點(diǎn)?！端逯尽分浀膭⑺螘r(shí)期總集類著作有《集林》、《賦集》（3種）、《百賦音》、《秦帝刻石文》、《詩(shī)集》、《補(bǔ)謝靈運(yùn)詩(shī)集》、《詩(shī)集》（2種）、《詩(shī)集》、《雜詩(shī)》、《詩(shī)集鈔》、《雜言詩(shī)鈔》、《詩(shī)英》、《婦人訓(xùn)誡集》、《七集》[15]1082-1086?！端螘?shū)》記載蔡興宗[16]1585、范泰[16]1585、王韶之[16]1623、荀伯子[16]1626、王微[16]1629、鄭鮮之[16]1672、袁淑[16]1698、顏竣[16]1840、沈懷遠(yuǎn)[16]1966、沈懷文[16]2105有文集行于世，并有《謝艾集》[16]2416《林子集》[16]2459。南朝劉宋歷時(shí)最長(zhǎng)，期間重視圖書(shū)典藏與整理，謝靈運(yùn)編纂《元嘉八年四部目錄》《元徽元年四部書(shū)目》可證。以“集”名書(shū)定型于劉宋時(shí)期，受到這一文化氛圍影響。

蕭齊歷時(shí)短且內(nèi)亂頻繁，文集編纂不興。從《隋志》《南齊書(shū)》著錄情況看，蕭齊時(shí)期編纂總集、別集的數(shù)量遠(yuǎn)不及劉宋，但別集編纂有其特點(diǎn)?！赌淆R書(shū)》編撰于梁代，所載傳主文集，有些確定編于蕭齊時(shí)期?！赌淆R書(shū)·張融傳》：“融自名集為《玉?！?。司徒褚淵問(wèn)《玉海》名，融答：‘玉以比德，海崇上善’。”[17]730張融卒于497年，可以確定，《玉?！废涤蓮埲谧跃幱邶R代?！赌淆R書(shū)·袁彖傳》：“身自負(fù)土，懷其父集，未嘗離身。”[17]833袁彖以南齊人入史，袁父之集當(dāng)編行于齊代。張融斟酌集名，意味著文集已成為個(gè)性與人格的展示。袁彖珍視父集，說(shuō)明文集已成為作者生命精神的表征?？梢?jiàn)，曹丕“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”①參見(jiàn)：曹丕《典論·論文》，引自：霍松林. 古代文論名篇詳注[M]. 上海：上海古籍出版社，2001。的著述思想，在南齊時(shí)期已是“集”字的文化內(nèi)涵。

《南齊書(shū)》所載之外，尚知鮑照文集系虞炎遵齊文惠太子蕭長(zhǎng)懋之命編纂?！鄂U照集》主要收錄文學(xué)性作品，是現(xiàn)存最早具有明顯文學(xué)特征的別集。從文獻(xiàn)學(xué)角度看，這表明“集”字的文學(xué)性內(nèi)涵加強(qiáng)，其啟發(fā)后人編纂文集應(yīng)盡量排除掉非文學(xué)作品。

東晉至劉宋、蕭齊，“集”字向文獻(xiàn)學(xué)概念演化的情況為：以“集”名書(shū)現(xiàn)象定型，成為書(shū)籍編纂慣例；個(gè)人作品集被視為生命意義的載體；“集”與“文”關(guān)系更趨密切。

五、蕭梁時(shí)期：文集大量編纂為集部形成奠定基礎(chǔ)

蕭梁皇朝重視編纂書(shū)籍，以太子蕭統(tǒng)在東宮主持大型文集編纂工作最見(jiàn)成效。據(jù)《梁書(shū)》卷八、《隋志》，蕭統(tǒng)編纂過(guò)《古今典誥》、《文言》、《正序》（10卷）、《古今詩(shī)苑英華》（19卷）、《文章英華》（20卷）、《文選》（30卷）等。這些選集編纂，應(yīng)以調(diào)查大量別集和總集為基礎(chǔ)。

《〈隋志〉序》載：“齊末兵火，延燒秘閣，經(jīng)籍遺散?！盵15]907蕭統(tǒng)東宮保藏的大量別集和總集，小部分可能得自蕭齊秘閣，但更多部分應(yīng)是東宮學(xué)士自編、重編或整理的。《隋志》將大量別集和總集著錄為“梁若干卷”“梁有若干卷”，說(shuō)明其書(shū)或在梁代初編，或在梁代重編，或在梁代被整理，這標(biāo)志著“集”類書(shū)籍尤其是別集編纂在蕭梁時(shí)期大成。

據(jù)蕭綱《昭明太子集序》，蕭統(tǒng)喜歡編書(shū)，“借書(shū)治本”“一見(jiàn)自書(shū)”“降貴紆尊，躬?jiǎng)X手掇”，且編書(shū)水平很高：“高明斯辯”“巳亥無(wú)違”“長(zhǎng)正魚(yú)魯”。傅剛《〈昭明文選〉研究》認(rèn)為梁武帝曾在東宮設(shè)府置學(xué)士[18]。曹道衡《蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)》認(rèn)為，梁武帝立蕭統(tǒng)為太子后，在他身邊安排了許多文人如沈約、謝覽、王泰、張充、陸倕、到洽、明山賓、殷鈞、陸襄、張率、劉孝綽、王筠、張緬、蕭子范、蕭子顯、蕭子云、到溉、許懋、到沆等，其中尤多文學(xué)之士[19]。梁朝藏書(shū)有四個(gè)地方，東宮即其一。從魏、晉到南朝，秘閣設(shè)秘書(shū)丞、秘書(shū)監(jiān)、校書(shū)郎等，表明藏書(shū)之所即編書(shū)之處。曹道衡、傅剛認(rèn)為，梁武帝把文學(xué)方面的任務(wù)交給蕭統(tǒng)去做，應(yīng)是讓蕭統(tǒng)帶領(lǐng)東宮文學(xué)之士從事編集活動(dòng)②參見(jiàn)：曹道衡. 蘭陵蕭氏與南朝文學(xué)[M]. 北京：中華書(shū)局，2004。傅剛. 《昭明文選》研究[M]. 北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000。。

據(jù)傅剛《〈昭明文選〉研究》，天監(jiān)十四年（515）蕭統(tǒng)加元服，東宮成規(guī)模的文學(xué)活動(dòng)自此形成，但東宮文學(xué)在創(chuàng)作上，并未像之前“永明詩(shī)人”或之后“宮體詩(shī)人”，形成鮮明特征?！丁凑衙魑倪x〉研究》注意到這一現(xiàn)象，對(duì)原因則語(yǔ)焉不詳。實(shí)際上，《梁書(shū)·蕭統(tǒng)傳》明確記載：“引納才學(xué)之士，賞愛(ài)無(wú)倦，恒自討論篇籍，或與學(xué)士商榷古今；間則繼以文章著述，率以為常?！盵20]167傅剛《〈昭明文選〉研究》引述這則材料時(shí)沒(méi)有注意到，商榷如何編纂文集（討論篇籍）是蕭統(tǒng)東宮的主要事業(yè)，而文學(xué)創(chuàng)作（文章著述）則屬于業(yè)余活動(dòng)。

蕭統(tǒng)現(xiàn)存兩篇集序?yàn)椤丁次倪x〉序》《〈陶潛集〉序》。《序》明言《陶潛集》是蕭統(tǒng)親自編纂，但應(yīng)有東宮學(xué)士協(xié)助搜集資料。據(jù)《〈昭明文選〉研究》，《文選》系蕭統(tǒng)親自操觚，但也有東宮學(xué)士參與。蕭統(tǒng)對(duì)《文選》滿意，精心為之撰序。這兩篇集序，一為總集而作，一為別集而作。蕭繹做湘東王時(shí)，曾向蕭統(tǒng)求其文集及《詩(shī)苑英華》。蕭繹之請(qǐng)，也是一為別集，一為總集。蕭統(tǒng)東宮事業(yè)存在總集編纂與別集編纂兩翼，由此可知。

據(jù)《梁書(shū)·王筠傳》，蕭統(tǒng)對(duì)王筠、劉孝綽青眼相加[20]485。蕭統(tǒng)早年授命劉孝綽組織編纂《詩(shī)苑英華》《文章英華》，為《文選》編纂作了鋪墊。在東宮總集編纂活動(dòng)中，劉孝綽是蕭統(tǒng)所倚重的領(lǐng)銜者。王筠及其家族重視個(gè)人文集編纂，《梁書(shū)·王筠傳》記載其《與諸兒書(shū)論家世集》言“七葉之中”“人人有集”，又載“筠自撰其文章，以一官為一集”[20]486-487。這暗示王筠是東宮領(lǐng)導(dǎo)諸學(xué)士編纂別集的最佳人選。蕭統(tǒng)將自己文集編纂任務(wù)交給劉孝綽，在史書(shū)中被刻意渲染，因?yàn)檫@是反常之舉，按照常理，這項(xiàng)工作應(yīng)交給擅編別集的王筠負(fù)責(zé)。

據(jù)上所述，蕭統(tǒng)的東宮文學(xué)事業(yè)，包括總集編纂、別集編纂兩種內(nèi)容。在蕭梁時(shí)期，大型編集活動(dòng)使“集”字的文獻(xiàn)學(xué)意義繼續(xù)提升：首先，編集活動(dòng)由太子親自領(lǐng)導(dǎo)和主持，是蕭梁文化事業(yè)的典型標(biāo)志；其次，以《文選》《陶淵明集》為代表的大量總集和別集被編纂，更多作家、作品的價(jià)值被發(fā)掘；最后，眾多文學(xué)之士聚在一起，致力于文集編纂事業(yè)，詩(shī)文創(chuàng)作反而退到次要地位，這是文化風(fēng)氣大轉(zhuǎn)移?？梢哉f(shuō)，蕭梁時(shí)期編纂的文集量多質(zhì)高，為“集”字成為文獻(xiàn)學(xué)四部名稱之一，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

六、隋代：“集”字成為意義完整的文獻(xiàn)學(xué)概念

“集”在《隋志》中成為“四部”正式名稱之一?！八牟俊贝_立的過(guò)程，如程千帆、徐有富《校讎廣義》等已作介紹，在此不贅，但以下問(wèn)題仍需辨析。

目錄學(xué)史上的四部格局，是晉代李充奠基的。若據(jù)《文選》卷四十六《王文憲集序》李善注引臧榮緒《晉書(shū)》所謂“五經(jīng)”“史記”“諸子”等名目①《校讎廣義：目錄編》之第四章《目錄學(xué)的分類沿革》引此則材料，認(rèn)為此說(shuō)可從。參見(jiàn)：程千帆，徐有富. 校讎廣義：目錄編[M]. 石家莊：河北教育出版社，2001。，將《晉元帝四部書(shū)目》中的甲部名為經(jīng)部、乙部名為史部、丙部名為子部，與李充本意出入不大，但若將丁部名為“集部”，則與李充本意不合。

“集”成為四部名稱的必要條件，是總集與別集大量編纂，需要概括為單獨(dú)類目。據(jù)上文，第一次大量編纂總集與別集的現(xiàn)象，出現(xiàn)在東晉義熙以后，主要在劉宋時(shí)期?！对鬯牟繒?shū)目》撰于東晉之初，李充對(duì)“集部”概念不可能有需求。不過(guò)，劉宋時(shí)期目錄的編撰者，對(duì)總集與別集類書(shū)籍沒(méi)有簡(jiǎn)明地把握，如王儉《七志》“三曰《文翰志》：紀(jì)詩(shī)賦”[15]906，就沒(méi)有用“集”總結(jié)詩(shī)賦類書(shū)籍。在劉宋時(shí)期，總集、別集編纂的數(shù)量質(zhì)量有待提高，目錄學(xué)家對(duì)“集”類書(shū)籍特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)有待深化，這使得“集”字成為文獻(xiàn)學(xué)概念的時(shí)間，仍需往后推延。

“集”成為目錄學(xué)專有名詞，應(yīng)歸功于梁代阮孝緒。劉宋王儉《七志》立《文翰志》，阮孝緒《七錄》優(yōu)化為《文集錄》，并作解釋：“竊以頃世文詞，總謂之集。變‘翰’為‘集’，于名尤顯，故序《文集錄》為內(nèi)篇第四?！盵21]阮孝緒居住在京城建康，《七錄》撰于梁普通年間。據(jù)《〈昭明文選〉研究》，《文選》大致編纂于普通三年到六年。阮孝緒《七錄》成書(shū)時(shí)間，與《文選》基本一致。蕭統(tǒng)東宮編纂總集與別集，對(duì)于阮孝緒別出心裁設(shè)立《文集錄》，以及在《文集錄》內(nèi)設(shè)立“總集”“別集”“雜文”，無(wú)疑有重要影響。至此，“集”的文獻(xiàn)學(xué)內(nèi)涵變?yōu)樨S滿，一則梁代收藏、編纂大量文人別集和質(zhì)量上乘的總集，再則“集”作為類目通過(guò)阮孝緒《七錄》確定下來(lái)?！凹弊终竭M(jìn)入目錄學(xué)的時(shí)間，可以確定是在梁代。阮孝緒死后由門徒私謚為“文貞處士”[20]742，《七錄》屬私撰性質(zhì)。私撰性質(zhì)以及梁朝偏居江南的地域局限，決定了《七錄》無(wú)法使“集”成為定于一尊的目錄學(xué)專有名詞。

《隋志》將文集區(qū)分為“楚辭”“別集”“總集”三種類型，“集”的文獻(xiàn)學(xué)地位得以確立。按照傳統(tǒng)說(shuō)法，《隋志》在文獻(xiàn)學(xué)上的突出貢獻(xiàn)之一，就是在《漢書(shū)·藝文志》詩(shī)賦略的基礎(chǔ)上設(shè)立集部：“班固有《詩(shī)賦略》，凡五種，今引而申之，合為三種，謂之集部?！盵15]1091“集”在初唐成為四部目名之一，為后世因循，“集”字的文獻(xiàn)學(xué)意義至此大成。

實(shí)際上，“集”部的設(shè)置并非承襲《漢書(shū)·藝文志》，而是對(duì)《七錄·文集錄》的升華?！端鍟?shū)》是魏征、令狐德棻奉朝廷之命官修，其時(shí)皇朝處于南北一統(tǒng)狀態(tài)，《隋志》將丁部名“集”，意味著皇朝確立了這樣一種文化價(jià)值觀念，即文章與經(jīng)、史、子等類典籍著述一樣，可以成為“藏之名山，傳諸后世”的文化事業(yè)?！凹弊质峭ㄟ^(guò)官方修史方式，被正式確認(rèn)為目錄學(xué)重要概念的，在以皇權(quán)為核心的中國(guó)古代，這種晉升方式才可謂名正言順。

《隋志》丁部名集，“集”字成為意義完整的文獻(xiàn)學(xué)概念。所謂意義完整，包括如下含義：一、“集”指編纂書(shū)籍的活動(dòng)；二、“集”指文集，包括楚辭、別集與總集；三、“集”成為皇朝藏書(shū)目錄中一大類目的總稱。至此，文學(xué)類作品成為皇朝的重要典籍，這對(duì)進(jìn)士考試科目設(shè)置、對(duì)于唐代文學(xué)活動(dòng)的昌盛，必然產(chǎn)生很大的促進(jìn)作用。