千載韓城的營造風(fēng)韻

◎ 文 | 韓衛(wèi)然 編輯 | 吳冠宇

韓城古城風(fēng)景 攝影/視覺中國

韓城市老城 攝影/魏然

韓城的古建筑，既帶有黃土高原的那種“樸實堅韌”的文化內(nèi)涵，也有著天人合一的和諧之美。建筑造型厚重大氣，院落形式寬窄有度；空間序列上講究規(guī)整明確的軸線對稱，布局規(guī)劃上隨形就勢，因勢利導(dǎo)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ㄖ杏直３至艘欢ǖ撵`活性。這些無一不是體現(xiàn)出韓城歷代子民們通過對建筑的營建，來表達(dá)對于這塊土地的敬畏與愛戴。

韓城，一個地處陜西關(guān)中盆地東北隅而倚傍黃河，歷史悠久的古城，其開發(fā)史可追溯至舊石器時代的人類活動足跡。三代時期，相傳夏禹“導(dǎo)河積石，至于龍門”，《尚書·禹貢》載“龍門，禹貢雍州之域”。韓城的城建史，則以西周初年周武王之子封于韓，食采于韓原一帶，始稱韓（侯）國為標(biāo)志，其后歷代各有興替。隋開皇十八年（598），此地以古韓國故事改名“韓城”，自隋以降，韓城雖經(jīng)1400 余年的興衰，古城風(fēng)貌依舊猶存，放眼中外，實屬彌珍。1986 年12 月，韓城作為全國范圍內(nèi)鮮有保存特別完整的古城，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)為第二批國家歷史文化名城。自此，韓城猶如一棵千年古木，再一次遇上了時春潤雨，正待新枝煥發(fā)。

韓城目前保存著大量的相對完好的古建筑，城內(nèi)建有文廟、九郎廟、城隍廟、北營廟、慶善寺、圓覺寺（遺址）等；城外周邊有大禹廟、司馬遷祠、法王廟及其傳統(tǒng)村落民居建筑等。這些建筑或琉璃彩飾，金碧輝煌；或重檐疊屋，氣勢恢弘；或臨崖幽隱，沿河而址。它們章循可見，營筑有道，使人越看越覺得像那些古典氣息濃郁的活字雕模，抑或文人印章，矗立其間。

韓城的古代建筑，既帶有黃土高原的那種“樸實堅韌”的文化內(nèi)涵，也有著天人合一的和諧之美。建筑造型厚重大氣，院落形式寬窄有度；空間序列上講究規(guī)整明確的軸線對稱，布局規(guī)劃上隨形就勢，因勢利導(dǎo)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼路ㄖ杏直３至艘欢ǖ撵`活性。這些無一不是體現(xiàn)出韓城歷代子民們通過對建筑的營建，來表達(dá)對于這塊土地的敬畏與愛戴。

大禹廟：生民之功，澤被久遠(yuǎn)

韓城大禹廟，原名大夏禹王廟，簡稱大禹廟，位于韓城市蘇東鄉(xiāng)周原村北，韓城新城以東的黃河之濱。1984 年被納入韓城市文物保護(hù)單位；1996 年公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位。

對于大禹的祭祀，歷代不輟，傳承久遠(yuǎn)。北魏時，官方確認(rèn)大禹肇跡之地在晉南安邑，“禹御洪水之災(zāi)，建天下之利，可祀于安邑”?！坝矶枷?，位于今夏縣南，安邑東南?！彼逄坪螅瑢τ诖笥碇佬纬啥ㄖ?，“使祀先代王公……夏禹于安邑，伯益配”，金代“三年一祭，于仲春之月祭……虞舜、夏禹、成湯于河中府”。元代，黃河兩岸紛紛創(chuàng)建大禹行宮。周原大禹廟的營建，亦是受到了這一遣官祭祀的影響。

相傳韓城縣北有大禹開鑿龍門的遺址，故在其附近建起大禹廟，以寄托當(dāng)?shù)厝藢Υ笥淼膽涯钪?。韓城大禹廟的修建，乃是基于“禹之跡，天下有之……禹之德，海內(nèi)戴之。而尤切于韓土（韓城）何者？以其邇龍門也……（周原大禹廟）大元間建茲禹廟，想亦睹河洛思明德之不忘爾”。

大禹廟始建于元大德五年（1301），明萬歷七年（1579）重修，是韓城市周原民眾歷代自發(fā)組織祭祀大禹的場所。

韓城大禹廟 攝影/ 劉玉虎

陜西韓城大禹廟大禹塑像 攝影/ 劉玉虎

大禹廟坐北朝南，中軸線上現(xiàn)存有山門、獻(xiàn)殿、寢殿三座建筑。其中，山門為明代嘉慶間遺存，獻(xiàn)殿、寢殿皆為元代遺存。獻(xiàn)殿面闊三間，進(jìn)深四椽，硬山屋頂，灰陶瓦屋面。前檐明間兩柱為八角形石柱，東側(cè)石柱上刻有“峕大元國大德五年歲次辛丑孟夏置……”及捐資人名等。前后檐皆置通梁大檐額，建筑立面三開間，梁架卻分成五間，在建筑上形成了“明三暗五”的結(jié)構(gòu)關(guān)系。獻(xiàn)殿中除了石供桌外，東、西各立有石碑6 塊，多為歷代維修廟宇和老百姓的捐銀記事碑，獻(xiàn)殿與寢殿屋檐相接，較之寢殿，獻(xiàn)殿更加開敞通透。

寢殿面闊三間，單檐懸山屋頂，灰瓦屋面，前檐下設(shè)有斗拱，無補(bǔ)間鋪作。殿內(nèi)設(shè)有神龕，彩繪壁畫古樸莊重，設(shè)色高古，龕上有藻井壁畫168 幅。龕內(nèi)有三組彩塑神像，總共12 尊，中間為禹王坐像，神態(tài)威嚴(yán)；東為三頭六臂駕龍騰霧的靈官神像；西為唐代名將郭子儀和頭戴鳳冠、懷抱嬰兒的送子娘娘，二人兩旁還有侍者站立。在左右龕正面墻上，有清代繪制的“八仙過?！薄盎B屏風(fēng)”“達(dá)摩東渡”等內(nèi)容的壁畫。寢殿東西兩邊山墻有兩幅壁畫：西邊墻上的壁畫，右下角畫的是《郭子儀單騎見回紇圖》，左上角畫的是《賀壽宴慶圖》；東墻上的壁畫為《西游記》中孫悟空收降紅孩兒。

寢殿之外西側(cè)為一處偏院，稱作清修院，存有清代偏殿一座。偏殿面闊三間。清修院內(nèi)有一座兩層硬山建筑，原為西戲樓化妝室。清修院現(xiàn)改作郭子儀紀(jì)念館，現(xiàn)存有道房，西廂房，院落門樓。此外，大禹廟內(nèi)還包括三義廟遺址和東、西戲樓基址。

韓城文廟明倫堂 攝影/ Fotoe

大禹廟距今已有720 年的歷史，廟宇建筑多遭損毀，所幸主體建筑保存完好。現(xiàn)今大禹廟總體占地近2625 平方米，1998 年經(jīng)過全面維修后正式開放接待游客，2013 年環(huán)境整治工程實施后，韓城大禹廟占地面積擴(kuò)大到12067 平方米，建成了新門樓和祭祀廣場，并重新對院落進(jìn)行了綠化，形成了一條軸線，兩進(jìn)院落，三級平臺的新布局。

文廟：圣賢之跡昭圣賢之德

韓城文廟位于陜西省韓城市金城區(qū)東學(xué)巷東端北側(cè)，1992 年公布為第三批陜西省文物保護(hù)單位，2001 年公布為第五批全國重點文物保護(hù)單位。

孔子去世后，魯哀公為示尊敬，于公元前478 年在其舊宅為孔子立廟祭祀。后人為追思孔子，將其生前的衣、冠、車、琴、書等日常所用陳列于廟中，以表睹物思人的哀思之情。其他還有諸如孔子手植松柏、孔宅故井、魯壁、顏回陋巷、子貢廬墓等共同構(gòu)成了以孔子為中心的先賢遺跡群，以圣賢之跡而昭圣賢之德。

太史公司馬遷曾在《史記·孔子世家論》中行文贊嘆道：“余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！”

自西漢武帝采取“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的國策以來，歷代帝王不斷給孔子加封謚號以尊孔，尤至隋唐以后，科舉制逐步發(fā)展完備，儒家學(xué)說作為社會主流文化意識形態(tài)得到進(jìn)一步強(qiáng)化，后世因地立廟盛行，在全國各地開啟了歲時奉祀、尊儒祭孔的文化傳統(tǒng)。

陜西韓城文廟欞星門的斗拱彩繪木雕 攝影/Fotoe

在目前已知的孔廟營建規(guī)模上，韓城文廟是僅次于山東曲阜孔廟和北京國子監(jiān)孔廟的第三大孔廟建筑群組。若是從建造年代上看，韓城文廟的營建時間在全國也是名列前茅的。據(jù)明《一統(tǒng)志》記載：“韓城縣學(xué)于洪武四年（1371）在舊址重修?！薄蛾兾魍ㄖ尽份d：“洪武四年知縣周吉成重建?！苯瓿霭娴摹俄n城市文物志》中對于文廟的建造年代總結(jié)道：“韓城文廟具體始建年代不詳，通過相關(guān)文物考證、推斷，文廟當(dāng)始建于唐初，經(jīng)歷代的重修擴(kuò)建，其建筑風(fēng)格集宋、元、明、清于一體，有‘四代建筑一廟收’之說?！?/p>

現(xiàn)存的韓城文廟雖然始建年代有唐代之說，但目前遺存主要為金大正年間整修和擴(kuò)建，元代修葺，明洪武四年（1371）在元代舊址上重建而成。廟院坐北朝南，南北長180 米，東西寬80米，占地面積14400 平方米。廟院四進(jìn)，沿200米的中軸線自南向北依次為五龍壁、欞星門、泮池、戟門、大成殿、正誼明道山門、明倫堂、尊經(jīng)閣。軸線兩側(cè)設(shè)有東西木牌樓、致齋所、更衣室、東西廡、東西附院及碑亭、碑廊、掌酒司、典庫司、東西書齋等共 22 座建筑。廟外東西還有名宦祠、文昌閣等附屬建筑，并與廟內(nèi)相通。該廟仿佛古代的儒學(xué)宗師，正襟危坐。對稱的格局，利用層層遞進(jìn)的院落，形成了往來有鴻儒的文氣。按功能合理布置建筑，廟學(xué)結(jié)合，是研究明初地方文廟建筑的范例。

五龍影壁，為18.80 米的仿木構(gòu)磚雕宮墻式影壁。從欞星門至戟門為第一院落，院內(nèi)古柏參天，據(jù)載這些柏樹均系元至清時栽植。院中有泮池，正中有雙孔石橋，池子四周圍以石欄。院內(nèi)有對稱的東西屋，東側(cè)為“更衣亭”，西側(cè)為“致齋亭”，并有記載明清兩代重修概況的碑亭六座。院北三間為“戟門”。由戟門至大成殿為第二院落。

大成殿為文廟主體建筑，規(guī)模最為宏偉，它位于中軸線上，整個殿基為石砌高臺，臺基上為月臺，周圍繞以石欄，雕蟠螭紋，踏石階向上進(jìn)入殿內(nèi)。大成殿面闊三間，暗為五間，進(jìn)深四間，筒瓦歇山頂，大殿兩側(cè)為東西廊廡，各為十三間。向北東西有過角門，殿后用花墻相隔，與北面明倫堂組成第三院落。明倫堂建于明洪武四年，《孟子·滕文公上》有言：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之；庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也；夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之：皆所以明人倫也?！北救孕蛞悦魅藗悾笫缹W(xué)宮悉宗此義。堂為五間，兩邊有東西“碑林”“掌酒司”“典庫司”，上邊正中懸掛有“師道尊嚴(yán)”四字大匾額。這里昔日教論、訓(xùn)導(dǎo)均對諸生講經(jīng)督課于此，教育英才之所。通過明倫堂，往北拾級而上的高臺上為“尊經(jīng)閣”，組成第四院落。尊經(jīng)閣是藏經(jīng)書的地方，登閣四望，縣城景物盡入眼簾。

文廟大成殿 攝影/ Fotoe

“文廟”古建筑群布局完整，空間富于變化，建筑形式多樣，結(jié)構(gòu)巧妙，建筑構(gòu)件工藝精巧，形成獨(dú)特的建筑群體景觀，是韓城重要的人文景觀與城市景觀。“文廟”古建筑群的妥善保護(hù)也充分體現(xiàn)了韓城崇文重教的社會環(huán)境及重視歷史文化教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。

司馬遷祠：宋代營造的重要實例

韓城司馬遷祠，位于陜西省韓城市南芝川鎮(zhèn)東南，黃河西岸梁山東麓的一處高崗上。始建于西晉永嘉四年（310），《水經(jīng)注》載：“永嘉四年，漢陽太守殷濟(jì)瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹垣?！焙蠼?jīng)北宋宣和七年（1125）增修擴(kuò)建，至元、明、清均有修葺，1956 年公布為第一批陜西省文物保護(hù)單位，1982 年國務(wù)院將司馬遷祠列為第二批國家文物保護(hù)單位，作為韓城市諸景之冠，2014 年晉升為國家4A 級景區(qū)并對外開放。

司馬遷祠在當(dāng)?shù)赜直环Q作司馬廟，是為紀(jì)念我國西漢時期著名史學(xué)家司馬遷而建的祠墓。其地傍崖而建，登臨其址，向東可覽望滔滔黃河；向西可憑眺巍巍梁山。陶渠水（芝水）左側(cè)縈繞匯入黃河，南側(cè)司馬古道，始建于春秋，古時是由韓城通往咸陽、長安的必經(jīng)之路?？傮w格局蔚然大觀，登臨其上，大有俯瞰開雄之勢。憑山就水，氣象多姿，變化萬千。千年來，高山大川，仰俯西東，靜動相參，無不襯托出太史公司馬遷的千秋史績與高尚人格。

司馬遷祠整體建筑坐西朝東，包括祠門、獻(xiàn)殿、寢殿和道房等建筑。祠外踏步、坡道分布有磚木牌坊、山門等建筑。

入祠牌坊為磚木結(jié)構(gòu)，下部青磚墻基，其上為木構(gòu)牌樓，是作為由司馬古道正式進(jìn)入祠廟的界標(biāo)。牌坊建于清康熙年間，正面書有“高山仰止”，背面“既景迺岡”，為韓城書法家強(qiáng)漢三于1944 年所題。

獻(xiàn)殿建于北宋靖康元年，面闊5 間，進(jìn)深2間。前后無檐墻封閉，直接連通其后的寢宮，坐西朝東面向院門，遙應(yīng)黃河，建筑風(fēng)格莊重素雅，1957 年進(jìn)行過建筑修繕。寢宮建于北宋靖康元年，面闊3 間，進(jìn)深2 間，中間置木質(zhì)神龕，內(nèi)有太史公泥質(zhì)彩塑像一尊。司馬遷墓，為圓丘狀磚砌墓冢，高3.08 米，直徑5.80 米，墓頂有古柏一株，枝分為5 枝，名之曰“五子登科柏”，墓冢周圍飾“八卦”紋樣及花卉磚雕圖案，墓前有清乾隆年間陜西巡撫畢沅所書“漢太史司馬遷公墓”碑一塊。

此外，司馬遷祠周邊，東北側(cè)芝水之上保存有芝秀橋，是通向祠墓的主要通道。芝秀橋，又名芝陽橋。古時，芝秀橋為古韓城交通要沖，最早修建于明隆慶年間，因水毀曾多次重修。據(jù)乾隆年間《砌修芝水橋基址記》載：“邑（韓城）南二十里之遙，是為芝水鎮(zhèn)，有水曰芝，有橋維石。北達(dá)龍門之鎮(zhèn)，南接司馬之坡，誠要衢亦巨績也。特以大河逼臨，因之下流迅突，其址既漸次以沖剝，柱梁將盡失所憑依……則鋪石水底，系以鐵錠，自西向東，凡四丈，闊六丈有奇……行見長虹臥波，績與清泉俱永，中流砥柱，名隨芝草齊芳矣?！?936 年，楊虎城與邵力子來韓城，恐古橋殘破危及行人安全，乃撥付銀幣30 萬重修，保存至今。橋為石拱形，5 孔，長110 米，寬5.2 米，兩側(cè)設(shè)有石欄桿及望柱123 個，柱頭飾以“瓜果”石雕。

韓城司馬遷祠九十九級臺階 攝影/劉玉虎

司馬古道，原名韓奕坡，最早修建于春秋戰(zhàn)國時期，有3000 余年的歷史，現(xiàn)存石條為北宋時鋪設(shè)，已有800 余年，古道原為韓城通往西安唯一官道，長3 里有余，現(xiàn)僅存300 余米。在目前尚存的這一段，石板早已抹去了棱角，變得圓融凹凸，行走其上，伴隨著兩旁幽密的松柏，歷史的代入感油然而生，令人頓生出一種仰之彌高的敬仰之心。

司馬遷祠是一處融合了周邊山川形勢選址極為考究的歷史名人祠廟，作為中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》的撰寫者，司馬遷所享有的崇高史學(xué)地位和高尚情操，向來為后世所崇敬。司馬遷祠作為珍貴的歷史遺存，是研學(xué)并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化與道德風(fēng)尚的重要場所；祠廟本身在古代建筑及其規(guī)劃設(shè)計上也有重要的研究價值；在祠廟眾多的建筑遺存中，以祠門和寢殿形制較為古樸，其大木結(jié)構(gòu)仍保留有宋代《營造法式》的做法特征，是研究中國古代建筑技術(shù)和建筑史的重要實例。

古建筑作為一種精神載體，具有豐富的地域文化內(nèi)涵。一定意義上，它們是每個城市歷史記憶的“符號”和城市文化發(fā)展的“坐標(biāo)”，它們見證了這個城市千百年來的滄桑變化，其內(nèi)在的人文涵育與千年的歷史痕跡是無法替代的。我們應(yīng)當(dāng)去好好感受這些傳統(tǒng)建筑，去保護(hù)和傳承好那一份獨(dú)特的歷史記憶。這些飽經(jīng)滄桑又風(fēng)韻獨(dú)存的古建筑，是韓城特有的人文標(biāo)識，是韓城對外宣傳的最好名片，也是韓城當(dāng)下發(fā)展中一筆寶貴的財富，更是歷代先民們在韓城這土地上生生不息的歷史證明。