從"前理解"論增進(jìn)大學(xué)生對(duì)《原理》理解的方法

關(guān)鍵詞：馬克思主義基本原理;大學(xué)生;前理解;語(yǔ)境

“馬原”課是我國(guó)普通高等學(xué)校思想政治理論必修公共基礎(chǔ)課，是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道之一。由于其政治屬性和基礎(chǔ)地位，馬原課在我國(guó)高校思想政治理論課中占有重要地位。2019年3月，高校思想政治理論課教師座談會(huì)上發(fā)表了重要講話(huà)，并對(duì)思想政治理論課的改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的要求，體現(xiàn)了黨中央對(duì)思政課的高度重視以及對(duì)思政課的更高要求和標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何上好馬原課，學(xué)好馬原課，對(duì)于思政課教師和當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)都極為重要。

本文試圖從哲學(xué)詮釋學(xué)的“前理解”理論出發(fā)，探索如何增進(jìn)大學(xué)生對(duì)馬原課理解的方法，并在此基礎(chǔ)之上提出推動(dòng)思想政治教育理論課改革創(chuàng)新的相應(yīng)策略。

一、馬原課教學(xué)的現(xiàn)狀與問(wèn)題

思想政治教育理論課在我國(guó)普通高等學(xué)校一直起著引領(lǐng)學(xué)生思想、培養(yǎng)政治素養(yǎng)、堅(jiān)定政治信念和樹(shù)立馬克思主義信仰的重要作用。2019年3月召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，并對(duì)思想政治理論課改革創(chuàng)新提出了“八個(gè)統(tǒng)一”的要求后，新時(shí)代下高校思想政治教育理論課的重要地位更加得以強(qiáng)調(diào)和凸顯。馬原課作為高校思想政治理論課中理論性最強(qiáng)、內(nèi)容最為復(fù)雜的一門(mén)來(lái)說(shuō)，要想做到改革創(chuàng)新，就必須要與時(shí)俱進(jìn)，并將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

對(duì)馬原課現(xiàn)狀與問(wèn)題的分析需要從教師與學(xué)生兩個(gè)角度出發(fā)。從教師的角度來(lái)看，思想觀念上，部分馬原課教師在長(zhǎng)期的教學(xué)過(guò)程出現(xiàn)了不同程度上的職業(yè)倦怠，因此缺乏新鮮觀念，視野不夠開(kāi)闊，對(duì)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況不夠了解，課堂上所舉的案例可能還是多年之前的新聞，備課只是為了完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)工作，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)馬原課興趣薄弱與難以理解之間形成了一種惡性循環(huán);教學(xué)過(guò)程上，部分馬原課教師對(duì)馬原課重視程度不夠，教學(xué)案例陳舊，沒(méi)能與時(shí)俱進(jìn)，不能很好的將理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)，教學(xué)方法單一，教學(xué)手段落后，對(duì)著課件照本宣科，不加解釋的教學(xué)方式依然大量存在。

從學(xué)生的角度來(lái)看，思想觀念上，部分大學(xué)生在初入學(xué)之時(shí)，對(duì)思想政治教育理論課的認(rèn)識(shí)停留在高中政治課的階段，這種未經(jīng)反思過(guò)的成見(jiàn)一定程度上固化在了部分大學(xué)生的腦海中，從而忽略了高校馬原課其在根本上區(qū)別于高中政治的理論深度和難度。部分大學(xué)生將高中政治課枯燥乏味，理論深度缺乏，部分教師上課死板的印象也直接代入到了對(duì)高校馬原課的理解上，形成了對(duì)高校馬原課的較為偏頗的“前理解”或“成見(jiàn)”。因此學(xué)生對(duì)馬原課忽視的現(xiàn)象比較普遍;聽(tīng)課過(guò)程上，部分學(xué)生聽(tīng)不懂，不想聽(tīng)，缺乏對(duì)馬原課的興趣;有些學(xué)生出現(xiàn)一定程度的畏懼、排斥與厭學(xué)的心理。具體表現(xiàn)為：課堂上精神渙散、注意力難以集中、竊竊私語(yǔ)、不能積極回應(yīng)老師的提問(wèn)、對(duì)課程作業(yè)完成度不高，低頭玩手機(jī)或睡覺(jué)等一系列現(xiàn)象;甚至還有一些學(xué)生干脆逃課，請(qǐng)人代替簽到，平時(shí)作業(yè)花錢(qián)請(qǐng)人代寫(xiě)等惡劣情況出現(xiàn)。

二、從“前理解”理論看上述問(wèn)題的形成原因

對(duì)馬原課進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程本質(zhì)上是一種對(duì)文本進(jìn)行詮釋的過(guò)程，詮釋的過(guò)程涉及理解和解釋兩個(gè)方面，教師與學(xué)生以文本為中介，在對(duì)文本進(jìn)行詮釋的過(guò)程中，兩者的“前理解”對(duì)文本的解釋與理解起著前提性的關(guān)鍵作用?！扒袄斫狻笔堑聡?guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)中的一個(gè)重要概念，前理解或成見(jiàn)不是人們理解過(guò)程中所必須拋棄的觀念，它是一個(gè)中性詞。前理解是理解的前提和首要條件，“喻指理解的起點(diǎn)、形成理解的視野或角度、理解向未知開(kāi)放的可能前景，以及理解的起點(diǎn)背后的歷史與傳統(tǒng)文化背景”[1]。正因如此，如何區(qū)分促進(jìn)伽達(dá)默爾語(yǔ)境下的理解的生產(chǎn)性成見(jiàn)和阻礙理解的消極成見(jiàn)，尋找“合理的成見(jiàn)”在高校馬原課程的教學(xué)過(guò)程中便顯得尤為重要。

（一）高校教師的“前理解”影響學(xué)生對(duì)馬原課的吸收

從教學(xué)過(guò)程中看，部分高校馬原課教師在長(zhǎng)期的馬原課教學(xué)過(guò)程中，往往受到來(lái)自學(xué)校與學(xué)生兩個(gè)方面的影響。從學(xué)生方面來(lái)看，教師收到的課堂反饋較為消極，許多學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，作業(yè)完成的情況過(guò)于敷衍，部分學(xué)生頻繁逃課代課，在這種情況下長(zhǎng)期得不到正面反饋的部分高校馬原課教師出現(xiàn)了一些職業(yè)倦怠并消磨了一些上課的熱情。從學(xué)校方面來(lái)看，學(xué)生的合格率與教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)密切相關(guān)，而部分學(xué)生消極的聽(tīng)課態(tài)度與質(zhì)量不高的作業(yè)使得其難以通過(guò)考核，逼迫部分高校馬原課教師減輕課程考核難度，讓所有人盡可能都通過(guò)考試，多元評(píng)價(jià)考核方式在實(shí)際情況中，針對(duì)部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅不能很好的考察一個(gè)學(xué)生的課程學(xué)習(xí)情況反而成了一些考試難以合格的學(xué)生的加分利器。因此當(dāng)一個(gè)新學(xué)期來(lái)臨之時(shí)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度依然會(huì)是消極的“成見(jiàn)”以及為了完成考核目標(biāo)，盡可能讓多的學(xué)生通過(guò)考試的“成見(jiàn)”束縛著部分高校思政課教師的思想，在某種程度上影響著高質(zhì)量馬原課的構(gòu)建，從而影響著學(xué)生對(duì)馬原課的吸收。

從不同的高校教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，在其研究生階段的學(xué)習(xí)過(guò)程、興趣愛(ài)好、理論研究的方向以及自身理論素養(yǎng)均不相同，即“前理解”的不同在一定程度上影響著所教學(xué)生對(duì)理論的理解程度和角度。例如學(xué)科背景為馬克思主義基本原理相關(guān)的老師在引經(jīng)據(jù)典時(shí)，引用的話(huà)語(yǔ)往往與馬恩經(jīng)典著作直接相關(guān)，從馬克思主義的角度來(lái)理解馬克思主義本身。而學(xué)科背景為外國(guó)哲學(xué)的相關(guān)教師，在講授馬原課時(shí)往往自覺(jué)或不自覺(jué)地引用自己本學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)哲學(xué)家或?qū)W者的理論或話(huà)語(yǔ)。學(xué)科背景為中國(guó)哲學(xué)的教師在講授馬原課的過(guò)程之中，也會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將馬克思主義基本原理與中國(guó)哲學(xué)思想上的一些相通之處進(jìn)行比較和講授，這種“前見(jiàn)”影響下所帶來(lái)的對(duì)馬原課的不同理解，并不一定會(huì)起到消極的后果，但必然會(huì)帶來(lái)一種對(duì)馬原課理解角度和方向的差異。

其次，不同的高校教師出生成長(zhǎng)的環(huán)境不同，其對(duì)世界的理解以及對(duì)諸多問(wèn)題的看法也不盡相同，這種在早先的歷史處境和社會(huì)環(huán)境中形成的思想觀念和經(jīng)歷，使得高校教師在進(jìn)行馬原課的教學(xué)過(guò)程中，教師所舉的事例往往與自己的成長(zhǎng)環(huán)境和接觸到的人與事物、或者曾經(jīng)看過(guò)的書(shū)等密切相關(guān)，不一定能夠很好地切合學(xué)生的生活，因此也就出現(xiàn)了有些教師在舉事例時(shí)比較“接地氣”，能夠從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，而有些教師在將馬克思主義基本原理與生活實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中與學(xué)生的生活實(shí)際出現(xiàn)了一定的“割裂”現(xiàn)象，與學(xué)生的生活實(shí)際過(guò)于遙遠(yuǎn)，使學(xué)生難以理解馬克思主義基本原理對(duì)其自身的生活實(shí)踐有著怎樣的指導(dǎo)意義。

與此同時(shí)，馬原課程的教學(xué)往往將馬克思主義的講解放置于中國(guó)的傳統(tǒng)的歷史發(fā)展與語(yǔ)境之中，例如往往從中國(guó)近現(xiàn)代的歷史演化過(guò)程與新中國(guó)成立后的馬克思主義的發(fā)展與演變對(duì)其進(jìn)行分析和講解，馬克思主義中國(guó)化的視域和色彩濃厚。而馬克思主義作為一個(gè)發(fā)端于西方國(guó)家的學(xué)說(shuō)，雖然經(jīng)歷了中國(guó)化的改造，但也不可忽視其他語(yǔ)境的維度所起到的補(bǔ)充意義，高校教師在進(jìn)行馬原課的教學(xué)過(guò)程，也應(yīng)讓學(xué)生了解一些近現(xiàn)代西方學(xué)者對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展，例如馬爾庫(kù)塞、盧卡奇等學(xué)者的理論，或者一些學(xué)術(shù)流派，例如生態(tài)學(xué)的馬克思主義、分析的馬克思主義等。

（二）學(xué)生“前理解”中的固化成見(jiàn)與實(shí)用主義傾向

從學(xué)生對(duì)思政課的固化印象來(lái)看，部分大學(xué)生在初入學(xué)之時(shí)，對(duì)思想政治教育理論課的認(rèn)識(shí)停留在高中政治課的階段，部分大學(xué)生對(duì)高中政治課曾產(chǎn)生過(guò)理論難度小，枯燥乏味，是一門(mén)“副課”等成見(jiàn)。而這種成見(jiàn)便是伽達(dá)默爾口中的“消極的成見(jiàn)”，它阻礙了人們更清楚地認(rèn)識(shí)到馬原課在大學(xué)思政課程中的重要地位以及其對(duì)國(guó)家和社會(huì)的積極作用。這種未經(jīng)反思過(guò)的成見(jiàn)一定程度上固化在了部分大學(xué)生的腦海中，并將高中政治課枯燥乏味，理論深度缺乏，部分教師上課死板的印象也直接代入到了對(duì)高校馬原課的理解上，形成了對(duì)高校馬原課的較為偏頗的“前理解”或“成見(jiàn)”，以至于忽略了高校馬原課在根本上區(qū)別于高中政治課的理論深度。

從社會(huì)的實(shí)用主義之風(fēng)根深蒂固來(lái)看，由于應(yīng)試教育的常年導(dǎo)向作用，以及高校學(xué)生升學(xué)壓力和就業(yè)壓力的逐年上漲，學(xué)生漸漸形成了對(duì)“馬克思主義”相關(guān)課程的“前理解”或者“成見(jiàn)”。這種“成見(jiàn)”是指學(xué)生對(duì)馬原課的一種誤解，即把馬原課從一門(mén)高校必修公共基礎(chǔ)課程狹義地理解為考研政治中的一個(gè)模塊，甚至理解為是“馬克思主義的教條”或者“空洞的理論說(shuō)教”等等，這種理解是對(duì)馬原課的一種歪曲化。長(zhǎng)期以來(lái)高校學(xué)生對(duì)馬原課的學(xué)習(xí)展現(xiàn)出應(yīng)試教育下的實(shí)用主義傾向，不少學(xué)生將馬原課程的學(xué)習(xí)僅僅與學(xué)分、考試、考研掛鉤，認(rèn)為馬原課僅僅是考研政治中的一個(gè)科目，因而僅僅注重對(duì)課本內(nèi)容的識(shí)記而缺乏主動(dòng)理解馬原課的興趣和動(dòng)力，因而不能深刻地理解該課程的深刻思想，而不愿深刻理解的思想傾向又進(jìn)一步加深了高校教師馬原課教學(xué)的困難，從而形成了一種理解的惡性循環(huán)。

部分中國(guó)家長(zhǎng)的引導(dǎo)、學(xué)校的教育與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境形成了一種實(shí)用主義的觀念傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)學(xué)校課程之時(shí)，往往關(guān)注其課程是否實(shí)用，是否有利于未來(lái)的就業(yè)或能否幫助自己掌握一技之長(zhǎng)。學(xué)生難以在生活之中非常直接感受到馬原課對(duì)自己生活的作用，認(rèn)為其缺乏實(shí)用性并將其僅僅視為抽象理論的觀念根深蒂固，導(dǎo)致高校學(xué)生學(xué)習(xí)馬原課的興趣不夠濃厚。如何讓學(xué)生理解馬原課的教學(xué)，讓學(xué)生理解馬原課不是“技能之用”“器物之用”，在高校馬原課的教學(xué)過(guò)程之中，讓學(xué)生充分理解該課程背后深刻的思想指導(dǎo)意義，并主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生在思想層面上進(jìn)行對(duì)自己生活的指導(dǎo)，也應(yīng)成為高校教師要達(dá)成的重要的教學(xué)目標(biāo)之一。

（三）中學(xué)政治理論課與高校馬原課沒(méi)有很好銜接

例如舊版高中政治理論課的教材分為《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》和《生活與哲學(xué)》四個(gè)模塊，雖然每個(gè)模塊各有側(cè)重，但學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性與完整度都不夠高，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不夠完善。因此在對(duì)接高校的馬原課程時(shí)，部分模塊出現(xiàn)知識(shí)斷層，一定程度上影響著學(xué)生馬原課的學(xué)習(xí)，且高校的學(xué)生缺乏一定的理論基礎(chǔ)知識(shí)，一定程度上也影響著高校學(xué)生馬原課的學(xué)習(xí)，這也是新版高中政治理論課教材進(jìn)行全方位改革的一個(gè)重要參考原因。

例如在講解“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”這一句話(huà)的含義時(shí)，就必然要具體首先說(shuō)明一些以往的哲學(xué)家是如何解釋世界的，繼而強(qiáng)調(diào)馬克思主義“改變世界”的革命性和實(shí)踐性，然而，由于在校大學(xué)生普遍缺乏相關(guān)以往西方哲學(xué)家理論的學(xué)習(xí)，沒(méi)有形成理解這句話(huà)所必須的一些作為背景的“前理解”，僅課堂上的只言片語(yǔ)很難講清楚過(guò)去的哲學(xué)家是如何解釋世界的，從而也就難以讓學(xué)生理解到馬克思主義哲學(xué)的革命性和實(shí)踐性意味著什么。恩格斯在其相關(guān)論述中也曾強(qiáng)調(diào)對(duì)文本知識(shí)背景理解的重要性，“不指出《宣言》是怎樣產(chǎn)生的，那無(wú)論用什么語(yǔ)文來(lái)出版都絕對(duì)不行。不指出這點(diǎn)，第二章末尾以及第三章整章和第四章整章就完全不可理解”[2]。在這里恩格斯便強(qiáng)調(diào)理解《共產(chǎn)黨宣言》之前對(duì)其產(chǎn)生背景理解的重要性。

三、解決上述問(wèn)題的對(duì)策

（一）加強(qiáng)高校教師的自身理論素養(yǎng)并改革課程評(píng)價(jià)體系

馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底就是抓住事物的根本?！盵3]馬克思主義理論是理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一。如何彰顯馬克思主義理論的真理光輝，用真理的力量感染學(xué)生，抓住馬克思主義理論的根本，使學(xué)生感受到馬克思主義的真理性，高校教師在其中發(fā)揮重要作用。不同的老師基于自身不同的專(zhuān)業(yè)背景，有著其專(zhuān)業(yè)背景下的“前理解”，部分教師在教學(xué)過(guò)程中，不能合理引導(dǎo)學(xué)生對(duì)馬克思主義進(jìn)行合理認(rèn)識(shí)，往往不自覺(jué)地忽略了馬克思主義基本原理的整體性和系統(tǒng)性，且在教學(xué)過(guò)程中穿插和貫通較少。因此高校教師要在自己專(zhuān)業(yè)背景的“前理解”基礎(chǔ)之上加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，夯實(shí)基本功，爭(zhēng)取做到將馬原課的三個(gè)模塊融匯貫通，并用自身的學(xué)術(shù)背景和生活經(jīng)驗(yàn)幫助學(xué)生理解馬原課，促進(jìn)學(xué)生將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。增強(qiáng)自身的理論思維，擴(kuò)展理論視野，積極與學(xué)生交流，進(jìn)行思維碰撞，從而加深學(xué)生對(duì)馬克思主義基本原理的深刻理解，將馬克思主義化為信仰，植入心中，從而努力彌合由于不同教師專(zhuān)業(yè)背景不同而導(dǎo)致的學(xué)生理解馬原課的較大偏差。此外，高校教師還要努力引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義經(jīng)典文本的閱讀，通過(guò)回歸經(jīng)典的方式，讓學(xué)生感受到馬克思主義的歷史縱深感，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景條件下，感受馬克思主義的革命性和鮮明的實(shí)踐性。

與此同時(shí)，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度消極，作業(yè)完成質(zhì)量不高，逃課代課現(xiàn)象嚴(yán)重的現(xiàn)狀，高校教師也應(yīng)從“前理解”的角度出發(fā)，適當(dāng)?shù)母淖兘虒W(xué)和考試的評(píng)價(jià)模式和標(biāo)準(zhǔn)，以積極的應(yīng)對(duì)和改善現(xiàn)狀。從教師的角度來(lái)看，一是要減少照本宣科的上課模式，積極地與學(xué)生互動(dòng)，并使學(xué)生能夠參與到課程的建設(shè)上來(lái)。例如當(dāng)前比較流行的小組課堂匯報(bào)模式、讓學(xué)生們自由的組成團(tuán)體，以小組為單位分工合作，進(jìn)行課程有關(guān)議題的相關(guān)匯報(bào)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的上課積極性，也提高了課堂本身的趣味性。從學(xué)生的角度來(lái)看，針對(duì)許多學(xué)生代寫(xiě)作業(yè)，尋求其他同學(xué)代為上課的現(xiàn)象普遍存在，也應(yīng)有針對(duì)性的采取措施。例如老師要能夠記住學(xué)生的姓名與其相貌，在點(diǎn)名的時(shí)候防止其是他人代替上課的情況或者直接拋棄傳統(tǒng)點(diǎn)名手段，采用手機(jī)掃碼等更為先進(jìn)的簽到手段，使得他人無(wú)法替代簽到或者點(diǎn)名，從而杜絕代課現(xiàn)象的可能性。在上課結(jié)束時(shí)，依然采取手機(jī)掃碼等信息技術(shù)手段，防止學(xué)生早退現(xiàn)象的出現(xiàn)。另一方面，要加強(qiáng)課堂作業(yè)的專(zhuān)業(yè)性與針對(duì)性，盡可能的不要給大而化之的或者是任意可以在網(wǎng)上找到的話(huà)題來(lái)布置作業(yè)，而要盡可能地強(qiáng)調(diào)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的專(zhuān)業(yè)性與針對(duì)性，讓那些沒(méi)有上課的學(xué)生難以完成所布置的課程考核。

（二）完善高中思想政治教育課程與大學(xué)馬原課的銜接

高中思想政治教育課程對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)容不夠全面深入，大多數(shù)內(nèi)容往往沒(méi)有涉及或一筆帶過(guò)。例如舊版高中政治教材《經(jīng)濟(jì)生活》簡(jiǎn)要地闡述了商品的價(jià)值，使用價(jià)值和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間等知識(shí)點(diǎn)，但對(duì)資本主義的整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程，剩余價(jià)值規(guī)律等并沒(méi)有能夠很好的闡述，且學(xué)生拘泥于課本的理論學(xué)習(xí)，而無(wú)法掌握其相關(guān)的歷史背景，不能很好的感受到馬克思主義理論的歷史縱深感和鮮明的實(shí)踐性。舊版高中政治教材《生活與哲學(xué)》由于應(yīng)試教育和教材的篇幅結(jié)構(gòu)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)部分的闡述往往出現(xiàn)教條化理解的傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)《生活與哲學(xué)》時(shí)的功利主義傾向又導(dǎo)致學(xué)生難以對(duì)馬克思主義哲學(xué)有深刻的理解，知其然而不知其所以然，更難以知其所以然，因此難以體會(huì)到馬克思主義哲學(xué)背后深刻的實(shí)踐性和真理的光輝。

此外，在高中《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的不理解和基本哲學(xué)常識(shí)的缺乏，導(dǎo)致了學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)結(jié)構(gòu)的極不均衡以及對(duì)馬克思主義哲學(xué)偏見(jiàn)不斷加深，對(duì)哲學(xué)也有著種種根深蒂固的偏見(jiàn)。 例如將馬克思主義直接等同于政治，而忽視了馬克思主義意識(shí)形態(tài)性下真理性的基礎(chǔ)。馬克思主義的真理性和革命性和鮮明的實(shí)踐性是我們黨和國(guó)家將其作為意識(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)。而由于學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的殘缺以及對(duì)馬克思主義了解的匱乏，即前理解的偏差或“消極的成見(jiàn)”導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)馬原課無(wú)興趣，對(duì)思想政治理論課不重視，對(duì)馬克思主義哲學(xué)的不理解與排斥。

因此高校教師要在教好馬原課的基礎(chǔ)之上，充分的了解高中思政教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，將馬原課與高中思政教材進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，更好的幫助學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，并幫助學(xué)生補(bǔ)充哲學(xué)基本常識(shí)，消除對(duì)馬克思主義哲學(xué)的偏見(jiàn)，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理解，感受到馬克思主義哲學(xué)真理性的光輝。

（三）擴(kuò)展馬原課程教學(xué)的語(yǔ)境

馬原課程往往將馬克思主義置于中國(guó)的傳統(tǒng)語(yǔ)境之中，而忽視了其他語(yǔ)境。從正面講解馬克思主義，固然能夠幫助學(xué)生盡快地樹(shù)立馬克思主義信仰和正確的三觀，但與此同時(shí)也不能夠忽視其他語(yǔ)境本身的價(jià)值。高校教師應(yīng)該在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)和觀念的同時(shí)，適當(dāng)?shù)貙ⅠR克思主義置于其他語(yǔ)境之中，從而讓學(xué)生更完整地理解馬克思主義，減少其由于不理解而產(chǎn)生的對(duì)馬克思主義的忽視和排斥。不同的語(yǔ)境往往意味著不同的“前理解”，不同的前理解、不同的語(yǔ)境交融將帶來(lái)一種相關(guān)學(xué)科之間的一種“視域融合”，這種由于“前理解”不同所造就的“視域融合”，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)對(duì)馬克思主義基本原理的更全面深刻的了解。例如，西方馬克思主義者是如何理解馬克思主義的，他們的角度與我們有何不同，為什么不同？西方反馬克思主義者為什么錯(cuò)，他們錯(cuò)在哪里？從正反兩個(gè)方面進(jìn)行講解，以正為主，以反為輔。才能夠讓學(xué)生更好地將馬克思主義置于整個(gè)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史這個(gè)背景之中，理解馬克思主義對(duì)整個(gè)世界的深刻意義。讓學(xué)生更深刻完整地理解馬克思的重要?dú)v史意義，從而使學(xué)生能夠提高對(duì)馬原課的重視程度和興趣。語(yǔ)境的不同帶來(lái)角度的不同，不同的視角和理解下促進(jìn)著“視域融合”的開(kāi)展，從而能夠使馬原課程變得更加的立體和具體。與此同時(shí)，2021版《馬克思主義基本原理》在各個(gè)章節(jié)都增加了經(jīng)典論述類(lèi)的輔文，內(nèi)容為馬克思主義經(jīng)典作家和我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的論述。與此同時(shí)，也增加了一些知識(shí)擴(kuò)展的部分，設(shè)計(jì)了一些開(kāi)放性的思考題，從而有效地?cái)U(kuò)寬學(xué)生的問(wèn)題視域，引發(fā)其積極主動(dòng)的思考。

正如馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中提到的所謂“正的方法”和“負(fù)的方法”。在原理課程的教學(xué)過(guò)程中，我們可以將這種方法引申為既要告訴學(xué)生馬克思主義是什么，為什么是正確的。與此同時(shí)，我們也要利用好“負(fù)的方法”，即告訴學(xué)生馬克思主義哲學(xué)不是什么，為什么反馬克思主義者是錯(cuò)的，西方馬克思主義者又是怎樣理解馬克思主義，他們對(duì)正統(tǒng)的馬克思主義有哪些繼承和發(fā)展，其不合理的成分又在哪里。例如在提到馬克思主義“異化”概念的同時(shí)，不妨為學(xué)生稍微講解盧卡奇的“物化”概念，在多種語(yǔ)境之下，進(jìn)行比較學(xué)習(xí)，在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)前提下，從多角度更加完整地認(rèn)識(shí)馬克思主義?！罢姆椒ā迸c“負(fù)的方法”的結(jié)合，多種語(yǔ)境的闡述、多種“前理解”的交融才能使學(xué)生達(dá)到對(duì)馬克思主義完整理解的效果。因此在堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)的前提之下，對(duì)不同語(yǔ)境下的馬克思主義的講解，對(duì)完善學(xué)生的前理解，促進(jìn)對(duì)馬克思主義的認(rèn)知，促進(jìn)馬原課的教學(xué)同樣起著相當(dāng)重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

從“前理解”的角度對(duì)高校馬原課教學(xué)進(jìn)行分析與研究，有助于完善大學(xué)生的知識(shí)銜接，維護(hù)好高校思想政治教育理論教育的連續(xù)性，以改善大學(xué)生對(duì)“原理課”的不理解與無(wú)興趣的現(xiàn)狀有著重要的積極意義。讓老師愿意教，學(xué)生愿意學(xué)，從而在思想層面上幫助學(xué)生更好地樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。對(duì)高校教師上好思想政治教育理論課、推動(dòng)中國(guó)思想政治教育理論課改革創(chuàng)新、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)建設(shè)者和接班人都有著極其重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

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[2]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯全集：第36卷【M】北京：人民出版社，1974：372.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷【M】北京：人民出版社，2012：11.

作者簡(jiǎn)介：

趙子龍（1999年7月出生），男，漢族，安徽宿州人，本科在讀，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院， 研究方向：思想政治教育.

基金（項(xiàng)目）名稱(chēng)：安徽師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助”。 ;基金（項(xiàng)目）號(hào)：S202010370015