“熔鑄百氏，匯成一家”的博物之作

韻曉雁

在中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館5萬(wàn)多件古籍文獻(xiàn)中，有一套刊刻于明末崇禎七年（1634年）的清代修本，這是一套涵蓋天文、氣象、占候、農(nóng)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、醫(yī)學(xué)、民俗學(xué)、文學(xué)等多學(xué)科、跨領(lǐng)域內(nèi)容的集大成譜錄類(lèi)文獻(xiàn)。盡管它不如《四庫(kù)全書(shū)》那樣全面和完備，也不如明代同時(shí)期《本草綱目》和《農(nóng)政全書(shū)》般影響深遠(yuǎn)，但是探究這部古籍纂輯匯編的歷史背景，了解這部文獻(xiàn)和作者及其背后的故事，便知其價(jià)值不可衡量。這就是歷經(jīng)十年心血鑄就，“熔鑄百氏，匯成一家”的博物之作《二如亭群芳譜》和它的群芳主人王象晉。

明末清初，山東新城有一戶(hù)王姓仕宦望族和文化世家，被稱(chēng)為“新城王氏”。明嘉靖中期，王氏一門(mén)以科舉起家，到清代中期的200多年間，科甲蟬聯(lián)不絕，能人代出，先后出現(xiàn)了王重光、王之垣、王象乾、王象晉、王士祿、王士禛等文化名人，所以又有“王半朝”之稱(chēng)。明代書(shū)畫(huà)及刊刻名家陳繼儒在《二如亭群芳譜序》中描述：“今海內(nèi)推喬木世家，首屈新城王氏名。公卿累累，項(xiàng)背相望。”王氏家族之所以有如此深厚的家學(xué)淵源和如此斐然之成就，是與家族一貫注重培養(yǎng)子嗣之家學(xué)修養(yǎng)、勤讀不輟、厚積薄發(fā)分不開(kāi)的。

王象晉，字子進(jìn)，又字藎臣、子晉，號(hào)康宇，是新城王氏家族第六代中的代表人物，也是《二如亭群芳譜》的作者。王象晉于萬(wàn)歷三十二年（1604年）考中進(jìn)士，此后宦海沉浮，曾官至浙江布政使。后遭官場(chǎng)排擠，辭官歸隱故里。在城南建園取名“涉趣”，園中遍植果蔬園圃，栽花養(yǎng)魚(yú)、讀書(shū)著書(shū)，寄情于花草樹(shù)木、潛魚(yú)飛禽的閑情雅致中。園中修葺有“二如亭”一座。這在《群芳譜敘》中即有記載，即“郭門(mén)外有園一區(qū)，題以‘涉趣，中為亭，顏以‘二如?！薄稘?jì)南府志》中也有提及“二如亭”，并說(shuō)明是王象晉當(dāng)年歸隱鄉(xiāng)居著書(shū)所在。而一部《二如亭群芳譜》也使其有了“二如亭主人”和“群芳主人”的雅稱(chēng)。

“二如亭”以及“二如亭主人”之名的由來(lái)我們也可從《群芳譜敘》中得其端倪：“尼父有言：吾不如老農(nóng)，不如老圃。”從文中我們也可看出王象晉以“二如”自詡，與文人對(duì)農(nóng)圃之事的鄙薄輕視反其道而行之，也反映了王象晉不同于世俗的價(jià)值觀。

王象晉一生喜愛(ài)閱書(shū)、著書(shū)、纂書(shū)、刻書(shū)，流傳后世作品很多，且涵蓋內(nèi)容包羅萬(wàn)象。既有詩(shī)文匯編《賜閑堂集》，故也有“賜閑老人”的稱(chēng)謂;又有啟蒙心智和家訓(xùn)相關(guān)之作《自學(xué)快編》和《日省格言》;也有涉及救荒的農(nóng)書(shū)《救荒成法》、涉及畜牧的《廣愛(ài)仁術(shù)》、涉及射箭的《操觚剿說(shuō)》等;筆記類(lèi)作品有《翦桐載筆》;修身修心之作有《清寤齋心賞編》等。也許是家學(xué)淵源，恪守家訓(xùn)的秉性，抑或是飽覽群書(shū)、心有所感，有隨時(shí)記錄的習(xí)慣，王象晉很多作品都是以纂輯匯編為主，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及領(lǐng)域極廣。

明代晚期，博學(xué)稽古、纂輯匯編之風(fēng)盛行，涌現(xiàn)出一批以《永樂(lè)大典》為代表的影響深遠(yuǎn)的譜錄類(lèi)著作。《四庫(kù)全書(shū)總目》認(rèn)為“譜錄類(lèi)”著作具有“諸物以類(lèi)相從”的性質(zhì)，意思是指按其類(lèi)別各相歸屬。所以這類(lèi)書(shū)籍最考驗(yàn)著書(shū)之人的纂輯匯編水平。王象晉自辭官歸隱后，仍勤讀不輟，潛心研讀，并“日手一編，擇其有裨日用切近易行者，時(shí)為拈出，漸積之久，不覺(jué)盈帙”（《日省格言》）。“暇則抽架上農(nóng)經(jīng)花史，手錄一二則，以補(bǔ)咨詢(xún)之所未備”（《群芳譜敘》）。由此可以看出王象晉素有博覽群書(shū)、隨手記錄的習(xí)慣，這也為這部“熔鑄百氏，匯成一家”的《二如亭群芳譜》的創(chuàng)作埋下了伏筆。在此基礎(chǔ)上，“因取平日所涉歷咨詢(xún)者，類(lèi)而著之于編，而又冠以天時(shí)歲令，以便從事。歷十余寒暑始克就緒，題之曰‘二如亭群芳譜”。經(jīng)年累月的積累和沉淀，廣泛的請(qǐng)教和咨詢(xún)，加之多年親身實(shí)踐之所得，這部耗時(shí)十載寒暑，共30卷、40余萬(wàn)字的集大成著作，終于在明代天啟元年（1621年）纂輯刊刻。這套著作自問(wèn)世便流布士林，成為眾多文人墨客必備的架上書(shū)籍，也成為后世此類(lèi)書(shū)籍的重要參考來(lái)源和著書(shū)依據(jù)。

《二如亭群芳譜》的纂輯面世，有王象晉厚積而薄發(fā)的必然，也是他雖遠(yuǎn)離朝堂，但始終心系民生的社會(huì)使命感所致。正如王象晉在《群芳譜敘》中所說(shuō)的“與同志者共焉。相與怡情，相與育物，相與阜財(cái)，用而厚民生”的初衷和良苦用心。

《二如亭群芳譜》并非完美無(wú)缺，后世著錄行家對(duì)該部書(shū)褒貶俱有，但王象晉以一己之力，結(jié)合傳世古籍記載和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，耗盡畢生所識(shí)和心血完成的這套書(shū)籍，分類(lèi)匯編嚴(yán)謹(jǐn)有序，條理清晰;有跡可循，有理可依;涵蓋廣博，兼具文采，實(shí)為譜錄類(lèi)書(shū)籍的典范之作。

《二如亭群芳譜》有其獨(dú)特的分類(lèi)歸屬準(zhǔn)則。全書(shū)體例按《周易》乾卦的卦辭：元亨利貞四字劃分為四部分。歷代各家對(duì)元亨利貞的斷讀和解讀各有不同，有逐字?jǐn)嘧x如元、亨、利、貞，解讀為四季等義，如《周易·乾·文言》中：“元”，為大、為始，引義為善長(zhǎng)，為春;“亨”為通，引義為嘉會(huì)，為夏;“利”為美利，引義為義和，為秋;“貞”為正，引義為干事，為冬。也有解讀為四德的，即“元、亨、利、貞”分別代表仁、禮、義、正。也有斷讀為元亨和利貞的，也有通讀為元亨利貞，認(rèn)為純粹就是吉卦之義的。將《二如亭群芳譜》的體例按照乾卦的卦辭來(lái)分類(lèi)，也許我們無(wú)法真切得知作者的用意，但從各種解讀之意，大概透露出作者無(wú)比美好的祈愿。

《二如亭群芳譜》四部?jī)?nèi)容結(jié)構(gòu)分別為元部九卷：小序一卷，往哲芳蹤一卷，天譜三卷，歲譜四卷;亨部七卷：谷譜一卷、蔬譜二卷、果譜四卷;利部七卷：茶竹譜一卷、桑麻葛棉譜一卷、藥譜三卷、木譜二卷;貞部七卷：花譜四卷、卉譜二卷、鶴魚(yú)譜一卷。共十四譜三十卷。由于卷首序言和往哲芳蹤在不同版本中歸屬不同，卷數(shù)為二十八到三十卷不等。

自古農(nóng)書(shū)或花草樹(shù)木等匯編類(lèi)書(shū)籍的分類(lèi)各不相同，而王象晉在《二如亭群芳譜》元部天譜小序中對(duì)各部分的分類(lèi)相屬解釋為：“予譜谷，溥粒食也;譜蔬、譜果、譜茶，佐谷也;譜木棉、麻葛，廣衣被也;譜藥、譜木、譜竹，利用也;譜花、譜卉、旁及鶴魚(yú)，資茂對(duì)，暢天機(jī)也?！睆闹锌梢粤私馄湓谧胼嬙摃?shū)時(shí)對(duì)名物大致的分類(lèi)準(zhǔn)則。

各名物詞條按照分類(lèi)歸屬和內(nèi)容，條目有所不同，但仍保持基本一致的體例。主要內(nèi)容包括：休征（吉祥的預(yù)兆）、咎征（災(zāi)禍驗(yàn)證）和占候（預(yù)言吉兇）等占卜相關(guān)的內(nèi)容;與詞條相關(guān)的奇聞異事、神話傳說(shuō)等;名物的名稱(chēng)、顏色和性狀、產(chǎn)地及優(yōu)劣，種植、采摘、制用、療治等;各代名家創(chuàng)作的詩(shī)詞歌賦等麗藻散語(yǔ)等內(nèi)容。詞條后多附有出處、書(shū)名和作者等信息。

名物的介紹順序均以譜名開(kāi)始，以正名起始，附有別名、異名等;其次是譜形，對(duì)名物的形狀、顏色、性質(zhì)等加以描述;接著列舉吉兇等占卜預(yù)言;植物類(lèi)等名物列有收子、種植、栽培、壅培、修整、采摘、貯存等，內(nèi)容極其豐富和完備，堪稱(chēng)匯集天時(shí)歲令、谷茶竹藥、花卉果蔬的教科全書(shū)。尤其難能可貴的是，該套書(shū)擺脫了單純學(xué)術(shù)著作的枯燥乏味，引用歷代名家的詩(shī)詞歌賦等麗藻散語(yǔ)，讀來(lái)行云流水、文采斐然，銜接毫無(wú)牽強(qiáng)之感，恰如畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，讀之清新雅致，饒有韻味。沒(méi)有經(jīng)年累月的文學(xué)熏陶和修養(yǎng)，是很難恰如其分又運(yùn)用自如的。正如清代俞鵬程在《群芳詩(shī)鈔》中說(shuō)的那樣：“新城先生《群芳譜》由天文時(shí)令以至草木鶴魚(yú)無(wú)不分門(mén)別類(lèi)，附以經(jīng)史子集之精華。擇焉而精，語(yǔ)焉而詳，其文尤美盛矣?！庇秩缑鞔臏Y閣大學(xué)士方岳貢在《群芳譜引》中所說(shuō)：“有美瑯琊，貞蕤近播。用關(guān)憲伯，瀉藻饒多。手譜群芳，匯成名冊(cè)。緣八政以存義，順?biāo)臅r(shí)以觀生。精校天人，廣搜典要。較崔寔試谷之法，倍覺(jué)詳賅;視汜勝種樹(shù)之收，更無(wú)掛漏?！?/p>

王象晉一生可謂閱盡人間浮華，中年歸隱后的王象晉淡泊靜修，寧?kù)o守神，直至93歲高齡去世。他始終心系百姓，希望該書(shū)與同志者共焉，相與怡情，相與育物，相與阜財(cái)，用而厚民生。正是這種淡淡然于心的境界，這種情懷與胸懷，被后世所銘記和感懷。

今天，流傳于世、不同版本的《二如亭群芳譜》被很多博物館和圖書(shū)館所珍藏。中國(guó)農(nóng)業(yè)博物館也于1988年征集到一套《二如亭群芳譜》清代書(shū)業(yè)堂古講堂刻本，為線裝書(shū)，共24冊(cè)，被鑒定為三級(jí)古籍文獻(xiàn)。傾注了王象晉一生心血的《二如亭群芳譜》正以另一種形式被永久珍藏和保存，被后世永久珍視。