規(guī)范性話題背后的新媒體場(chǎng)域博弈:基于動(dòng)畫(huà)評(píng)論的媒介話語(yǔ)分析*

■ 王凌軒

伴隨著新媒體的普遍視聽(tīng)化,各種數(shù)字影像藝術(shù)在文化傳媒產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)下活躍于大眾傳播和公共消費(fèi)領(lǐng)域,并在傳播活動(dòng)中形成多元主體參與的社會(huì)活動(dòng)空間,即布爾迪厄(Pierre Bourdieu)所說(shuō)的“場(chǎng)域”。由于資本密集程度和專(zhuān)業(yè)程度的差異,以及高投入、長(zhǎng)周期的活動(dòng)規(guī)律,影視類(lèi)作品的媒體話語(yǔ)活動(dòng)往往要以宣傳、評(píng)論的形式進(jìn)行?？疾飚?dāng)前的中國(guó)影像市場(chǎng),自媒體領(lǐng)域當(dāng)中來(lái)自個(gè)人或小團(tuán)體的評(píng)論成為了非常重要的話語(yǔ)形式。通過(guò)適當(dāng)?shù)脑掝}選擇和傳播策略,自媒體推文可以體現(xiàn)出非常高效的普遍影響和消費(fèi)引導(dǎo)能力。這已經(jīng)受到了包括文化企業(yè)和政府相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視,即在自媒體傳播活動(dòng)中將宣傳意圖包裝在個(gè)人用戶(hù)自發(fā)的評(píng)論之中。

一、布爾迪厄的場(chǎng)域分化和藝術(shù)場(chǎng)域觀

場(chǎng)域理論當(dāng)中場(chǎng)域的構(gòu)型是一種具有相對(duì)穩(wěn)定范圍的動(dòng)態(tài)社會(huì)活動(dòng)空間,其約束和影響社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范性要素被稱(chēng)為“慣習(xí)”(habitus),強(qiáng)調(diào)場(chǎng)域規(guī)范是習(xí)得的,并且是通過(guò)慣例的形式發(fā)揮作用并不斷鞏固。在布爾迪厄看來(lái)，實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性是伴隨著分工精細(xì)化不斷加強(qiáng),并且通過(guò)語(yǔ)言的精致化固定下來(lái)并形成規(guī)則。

(一)場(chǎng)域精致分化和社會(huì)活動(dòng)普遍聯(lián)系的矛盾

從宏觀角度看,所有場(chǎng)域劃分的社會(huì)活動(dòng)基礎(chǔ)都是在一般性的社會(huì)活動(dòng)之下不斷分化出來(lái)的,即一個(gè)不斷細(xì)化的分支結(jié)構(gòu)。每一種場(chǎng)域內(nèi)社會(huì)活動(dòng)普遍一般的規(guī)范性,在其上一級(jí)場(chǎng)域都是一種特殊性的體現(xiàn),新的場(chǎng)域的產(chǎn)生往往由上一級(jí)場(chǎng)域內(nèi)活動(dòng)的個(gè)體化的“杰出創(chuàng)舉”建立,而一旦被廣泛接受則這種特殊性就會(huì)轉(zhuǎn)化為一種普遍的風(fēng)格特征,進(jìn)而在其劃分的場(chǎng)域空間中成為新的“慣習(xí)”,即新的社會(huì)活動(dòng)規(guī)范。傳統(tǒng)意義上的實(shí)踐活動(dòng),尤其是辯證唯物主義強(qiáng)調(diào)的人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造活動(dòng),更多地是從宏觀的角度歸納了社會(huì)活動(dòng)的一般性,然而隨著場(chǎng)域劃分的精細(xì)化,隨著社會(huì)活動(dòng)及其產(chǎn)物在層級(jí)上的復(fù)雜化,這種從一般原則去考察和解釋社會(huì)活動(dòng)的方式就越發(fā)曲折,因此布爾迪厄才會(huì)轉(zhuǎn)而從社會(huì)成員之間的關(guān)系去解釋場(chǎng)域活動(dòng)。

在場(chǎng)域理論中,布爾迪厄給出了處于弱勢(shì)地位的個(gè)體在場(chǎng)域活動(dòng)中可以采用的博弈策略和改變場(chǎng)域面貌的契機(jī),即通過(guò)與整體場(chǎng)域條件和目標(biāo)一致的個(gè)體化的杰出創(chuàng)舉,通過(guò)個(gè)體行為被承認(rèn)和普遍接受、效仿來(lái)形成新的場(chǎng)域規(guī)范。這種觀點(diǎn)本身是積極的,讓個(gè)體參與場(chǎng)域活動(dòng)不再是單純的屈從,而是帶有主觀能動(dòng)性的,甚至是可以造成顛覆效果的。但伴隨著社會(huì)活動(dòng)的專(zhuān)業(yè)化和話語(yǔ)體系的精致化,這種內(nèi)部突破的個(gè)體化嘗試已越來(lái)越艱難。

然而,當(dāng)社會(huì)活動(dòng)及相應(yīng)場(chǎng)域分化到了微觀領(lǐng)域,其分化依據(jù)已漸漸不再單純地依附于上位場(chǎng)域和內(nèi)部創(chuàng)新的變化,而往往表現(xiàn)為和相鄰場(chǎng)域的交叉和社會(huì)活動(dòng)價(jià)值的多元化發(fā)展。單一的社會(huì)活動(dòng),雖然有著廣泛的參與者,但其社會(huì)活動(dòng)規(guī)范和效用可能同時(shí)作用于多個(gè)微觀場(chǎng)域產(chǎn)生不同的影響,而參與者也會(huì)存在不同的場(chǎng)域價(jià)值追求或者說(shuō)資本博弈的動(dòng)機(jī)。一個(gè)資本因素,也許在某一場(chǎng)域內(nèi)部只是次要影響因素,但在與之相鄰并交叉的其他場(chǎng)域也許就會(huì)呈現(xiàn)出壓倒性的支配能力。在微觀場(chǎng)域的平衡條件已經(jīng)精細(xì)化之后,這種細(xì)微的平衡狀態(tài)的顛覆也變得更加輕易和頻繁。據(jù)此,場(chǎng)域變革的因素往往并不一定來(lái)自?xún)?nèi)部的杰出創(chuàng)舉,也不一定來(lái)自上位場(chǎng)域的變革帶動(dòng),而很有可能來(lái)自相鄰場(chǎng)域的平衡變化甚至下位場(chǎng)域、下位場(chǎng)域的鄰域的影響。因而,在多元和微觀的場(chǎng)域中,社會(huì)活動(dòng)在宏觀領(lǐng)域存在的普遍聯(lián)系得以再一次顯現(xiàn)并且成為場(chǎng)域變革的動(dòng)力和契機(jī)。

(二)藝術(shù)活動(dòng)的社會(huì)化與布爾迪厄藝術(shù)觀的消極方面

從邏輯與歷史相統(tǒng)一的角度,自然不得不承認(rèn)存在著一個(gè)審美活動(dòng)從生產(chǎn)、宗教、游戲等“實(shí)用”社會(huì)活動(dòng)中分離出來(lái)的過(guò)程。而在如今藝術(shù)已經(jīng)形成了一個(gè)擁有鑒賞、展示、市場(chǎng)、教育乃至規(guī)范和風(fēng)尚的完善體系化的場(chǎng)域結(jié)構(gòu),個(gè)人對(duì)藝術(shù)品及審美活動(dòng)的認(rèn)知往往基于話語(yǔ)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn),尤其是圍繞在具體藝術(shù)作品周?chē)?由鑒賞評(píng)價(jià)、教育和交易目的驅(qū)動(dòng)的,媒介化的“副文本”。即“藝術(shù)品的生產(chǎn)‘主體’——也就是藝術(shù)品價(jià)值和意義的生產(chǎn)主體,并不是實(shí)際上創(chuàng)造其物質(zhì)對(duì)象的生產(chǎn)者,而是一系列介入這一場(chǎng)域的行動(dòng)者。”①即便人們可以自發(fā)地從單一藝術(shù)品的凝視活動(dòng)中得到藝術(shù)化的審美體驗(yàn),但不論個(gè)人的藝術(shù)背景還是作者創(chuàng)作活動(dòng)當(dāng)中所包含的經(jīng)驗(yàn),都不可避免地同非藝術(shù)的社會(huì)活動(dòng)關(guān)聯(lián),并在相應(yīng)場(chǎng)域當(dāng)中受到慣習(xí)的支配。所以在布爾迪厄的藝術(shù)觀中,個(gè)體專(zhuān)業(yè)藝術(shù)家的創(chuàng)作活動(dòng)仍然需要得到專(zhuān)家、市場(chǎng)、媒體等的承認(rèn),讓渡他們的話語(yǔ)權(quán)威性,同時(shí)繼承藝術(shù)家個(gè)人的名望作為資本的一部分。從媒介場(chǎng)域話語(yǔ)活動(dòng)的普遍性出發(fā),多元的價(jià)值構(gòu)成必然導(dǎo)致藝術(shù)的創(chuàng)作、評(píng)論和傳播服務(wù)于審美以外的利益訴求,既可以輔助任意話題的需要,也可以通過(guò)話題標(biāo)簽促進(jìn)自身的傳播。

二、新媒體場(chǎng)域特征顛覆了藝術(shù)傳播中資本的支配地位

社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中很多博弈都是通過(guò)符號(hào)的運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)的,這拓寬了布爾迪厄?qū)?chǎng)域資本的定義,同時(shí)也帶來(lái)了媒介活動(dòng)擺脫資本支配的契機(jī)。場(chǎng)域成員之間的交鋒和互動(dòng)并不一定要以真實(shí)的資本對(duì)抗、轉(zhuǎn)移作為前提,而是可以通過(guò)話語(yǔ)的方式,以較小的代價(jià)與較溫和的方式來(lái)進(jìn)行,這也就造成了話語(yǔ),乃至話語(yǔ)背后的符號(hào)在社會(huì)活動(dòng)中作為資本象征的獨(dú)特意義,所以布爾迪厄才會(huì)把符號(hào)也看作是一種資本。

(一)藝術(shù)場(chǎng)域活動(dòng)的符號(hào)性和符號(hào)資本對(duì)傳播的支配作用

場(chǎng)域當(dāng)中的規(guī)范要素大多并不是直觀的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),而是通過(guò)很多符號(hào)化的話語(yǔ)活動(dòng)產(chǎn)品來(lái)進(jìn)行的。其中一個(gè)重要的表現(xiàn)方式就是關(guān)于場(chǎng)域本身、參與者的資格和位置、參與方式和流派的合法性論述,即從屬于場(chǎng)域的“元敘事”。這種元敘事的發(fā)布能力和權(quán)威性理所當(dāng)然地被掌握在場(chǎng)域內(nèi)居于支配地位的強(qiáng)勢(shì)群體手中。然而符號(hào)本身同他所指示的對(duì)象及其外延之間的關(guān)聯(lián)并不是直觀而自發(fā)的,而是可以在反復(fù)言說(shuō)過(guò)程中被削弱乃至扭曲的。在人人參與的自媒體傳播時(shí)代,通過(guò)人傳人的大量傳播和反復(fù)迭代,既有的域內(nèi)符號(hào)在大規(guī)模的戲擬、反諷、解構(gòu)之下被賦予新的含義,并且通過(guò)各種文本手段,甚至通過(guò)生造一些相關(guān)的原創(chuàng)符號(hào)加以鞏固和推送,就可以形成突破資本支配地位的不可忽視的對(duì)抗性力量。其中,藝術(shù)和藝術(shù)的副文本顯然發(fā)揮著尤其重要的作用,延續(xù)了其在傳統(tǒng)藝術(shù)觀中帶有的對(duì)社會(huì)的反思和批判能力。

布爾迪厄的文化生產(chǎn)領(lǐng)域模型有三個(gè)關(guān)鍵要素，即資本形式、領(lǐng)域特征和文化生產(chǎn)者的習(xí)慣或職業(yè)傾向。藝術(shù)的場(chǎng)域活動(dòng)仍然主要是以持有不同資本的代理人的相互博弈及利用持有資本的交易行為。“資本爭(zhēng)奪與代理人在該領(lǐng)域的地位有關(guān),雖然這些地位并不完全決定結(jié)果。盡管資本分配不平等,但代理人的實(shí)踐可以改變?cè)擃I(lǐng)域的權(quán)力關(guān)系。與高經(jīng)濟(jì)資本和低象征性資本為特征的大規(guī)模生產(chǎn)相比,小規(guī)?；蛳拗菩陨a(chǎn)的子領(lǐng)域由低經(jīng)濟(jì)資本和高象征性資本(特定子領(lǐng)域)構(gòu)成。”②電影藝術(shù)應(yīng)當(dāng)屬于具備高象征資本(符號(hào)資本)、大受眾群體和高宣發(fā)投入的典型大眾藝術(shù)形式,因而不論是理論上還是現(xiàn)實(shí)中,資本對(duì)于電影創(chuàng)作、宣傳和放映活動(dòng)的支配地位是相對(duì)穩(wěn)定的。

(二)自媒體的藝術(shù)傳播特征可以達(dá)到“以小搏大”的話語(yǔ)對(duì)抗效果

場(chǎng)域活動(dòng)的這種符號(hào)性和新媒體的發(fā)展讓社會(huì)活動(dòng)中的資本驅(qū)動(dòng)和主導(dǎo)的模式發(fā)生了動(dòng)搖,尤其在符號(hào)性高度集中的大眾傳播領(lǐng)域。依據(jù)符號(hào)資本的高低和受眾群體的規(guī)模,伊芙·吳(Eve·NG)依據(jù)布爾迪厄的文化生產(chǎn)場(chǎng)域理論,將藝術(shù)做了分類(lèi)并由上述兩個(gè)條件形成二維坐標(biāo)系的四個(gè)象限。首先典型的高象征資本和高受眾群體屬于像院線電影這樣的精英化的大眾藝術(shù),主要受眾群體是小資產(chǎn)階級(jí)。而高象征資本,低受眾群體的藝術(shù)形式在現(xiàn)實(shí)中大多對(duì)應(yīng)所謂的“為藝術(shù)而藝術(shù)”的傳統(tǒng)藝術(shù),創(chuàng)其作和欣賞均呈現(xiàn)精英化的特征,受眾主要是“知識(shí)型”受眾群體。低象征資本,同時(shí)也小眾的藝術(shù)往往表現(xiàn)為帶有典型地域、民族、階層特征的民間藝術(shù),被稱(chēng)作“波希米亞”式的狂歡藝術(shù),其創(chuàng)作者和欣賞者是合一的,幾乎沒(méi)有受眾,可以被看作典型的“自嗨”藝術(shù)。而既低象征資本又具有廣大受眾規(guī)模的則被稱(chēng)作工業(yè)藝術(shù),受眾是最廣大的工業(yè)品消費(fèi)群體。Eve·NG指出,這樣的藝術(shù)劃分是依據(jù)布爾迪厄?qū)κ攀兰o(jì)法國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況做出的,當(dāng)時(shí)的文化場(chǎng)域的一大特征就是大眾傳媒對(duì)文化的支配地位。也因此,在這樣的劃分中,受眾群體規(guī)模是和經(jīng)濟(jì)資本綁定的,即只有高投入才能獲得高受眾的宣傳效果,而這種關(guān)聯(lián)在當(dāng)前的新媒體傳播環(huán)境下已不再穩(wěn)固。

在新媒體環(huán)境下,互聯(lián)網(wǎng)在一定程度上削弱了包括媒體批評(píng)人士在內(nèi)的傳統(tǒng)專(zhuān)家的權(quán)威,因?yàn)橛脩?hù)本身承擔(dān)了非正式文化中介角色。在社會(huì)生活中既有的政治議題和后工業(yè)社會(huì)整體反權(quán)威、反對(duì)元敘事基調(diào)的共同作用之下,即便電影本身并不刻意標(biāo)榜自身的政治傾向性,僅僅從藝術(shù)和情感角度去組織作品,但仍不免被打上某種類(lèi)型化或政治訴求的標(biāo)簽。如《卡羅爾》《被拒人生》乃至《斷背山》,在進(jìn)入公眾評(píng)價(jià)的自媒體傳播領(lǐng)域時(shí)固定會(huì)和其所蘊(yùn)含的同性戀主題做標(biāo)簽化的綁定,因而所有藝術(shù)本身所關(guān)注的審美方面的要素都在自媒體傳播過(guò)程中不斷被單一的、標(biāo)簽化的印象所遮蔽。所有因評(píng)論和傳播活動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)應(yīng)上述作品的副文本都在試圖強(qiáng)化這種政治化的標(biāo)簽印象。而這些副文本,借助戲擬、反諷、惡搞、拼貼等手段不斷片段化而生成的圖片、表情包、短視頻等對(duì)個(gè)人用戶(hù)參與、效仿乃至傳播的號(hào)召力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了原始作品文本本身,形成一種“病毒式”的傳播效果。因此返回文化生產(chǎn)場(chǎng)域,可以看到這樣一種低符號(hào)資本、低經(jīng)濟(jì)資本的自媒體傳播效果能夠和高符號(hào)資本、高經(jīng)濟(jì)資本的資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)相抗衡,甚至更活躍,沖擊力更強(qiáng)也更有不斷衍生變化的可能性。

場(chǎng)域活動(dòng)的符號(hào)化和藝術(shù)場(chǎng)域本身對(duì)審美的非功利化基本定位使得圍繞著藝術(shù)本身或反映在藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中的政治話題博弈更加集中地以話語(yǔ)的方式進(jìn)行,這就使得藝術(shù)場(chǎng)域更加適合和其他場(chǎng)域交叉去生成話題,進(jìn)而進(jìn)入新媒體傳播,成為場(chǎng)域格局的變革因素。尤其在這種話題的生成伴隨著足夠吸引人,且?guī)в芯?jiǎn)的符號(hào)形式從而適合自媒體模仿傳播時(shí),其效用更可以顛覆場(chǎng)域支配群體基于資本集中和高度組織化建立起來(lái)的優(yōu)勢(shì),達(dá)到“以小搏大”的效果,這將比傳統(tǒng)場(chǎng)域理論當(dāng)中個(gè)人僅能以杰出創(chuàng)舉被普遍認(rèn)同來(lái)改變場(chǎng)域格局的觀點(diǎn)更加積極。

三、合法性議題是新媒體場(chǎng)域下動(dòng)畫(huà)評(píng)論話語(yǔ)權(quán)博弈的焦點(diǎn)

支撐場(chǎng)域成立和穩(wěn)定發(fā)展的話語(yǔ)產(chǎn)品往往是對(duì)相關(guān)話題的“賦格”敘述,即關(guān)于合格性、合法性的“元敘事”,伴隨著這種“元敘事”存在的基本符號(hào)系統(tǒng)同場(chǎng)域活動(dòng)在根本上是統(tǒng)一的,個(gè)人參與者很難去撼動(dòng)或者增加,即場(chǎng)域話語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)性限定了成員談?wù)搱?chǎng)域本身的符號(hào)資源。但在基于社會(huì)活動(dòng)連續(xù)性的場(chǎng)域交叉的過(guò)程中,話語(yǔ)和符號(hào)有著進(jìn)一步精細(xì)化的可能,這就對(duì)場(chǎng)域話題的拓展提供了契機(jī)。基于原有場(chǎng)域的核心價(jià)值判斷具體對(duì)象的合法性是顯見(jiàn)的,但如果在場(chǎng)域交叉中加入了其他多元的價(jià)值追求,新的話題和爭(zhēng)論空間就會(huì)產(chǎn)生。這種話題的進(jìn)一步精細(xì)化雖然不見(jiàn)得會(huì)形成新的場(chǎng)域,但卻是場(chǎng)域博弈可以利用的積極因素。

動(dòng)畫(huà),這種基于人工動(dòng)態(tài)視覺(jué)符號(hào)的影像形式,兼具了藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、文化和政治宣傳多種符號(hào)身份和價(jià)值判斷,同時(shí)又帶有專(zhuān)業(yè)技能和研究對(duì)象的身份,因此動(dòng)畫(huà)作品評(píng)價(jià)的傳播場(chǎng)域內(nèi)就不可能只是單純地遵循藝術(shù)鑒賞或者商業(yè)價(jià)值的話題和判斷,而是必須兼顧其與一些外圍的、次生的話題之間交叉產(chǎn)生的精細(xì)化話題。比如關(guān)于動(dòng)畫(huà)的專(zhuān)業(yè)性、正統(tǒng)性、中國(guó)學(xué)派、教育性和娛樂(lè)性等等問(wèn)題在動(dòng)畫(huà)研究和教育內(nèi)部發(fā)揮作用的同時(shí),通過(guò)它所輻射的人群和話題自然會(huì)對(duì)更大范圍內(nèi)的動(dòng)畫(huà)相關(guān)話語(yǔ)活動(dòng)產(chǎn)生影響。同時(shí)在博弈中其原有的意義也將發(fā)生變遷或解構(gòu)。例如在關(guān)于動(dòng)畫(huà)行業(yè)本身的描述上,“動(dòng)漫”一詞雖然在愛(ài)好者群體和政府產(chǎn)業(yè)公文的表述及新聞報(bào)道中較為常見(jiàn),但在學(xué)術(shù)和教育領(lǐng)域仍然被認(rèn)為是“不科學(xué)”“不專(zhuān)業(yè)”的。這雖然看起來(lái)只是文字上的表述習(xí)慣以及對(duì)動(dòng)畫(huà)和漫畫(huà)關(guān)聯(lián)認(rèn)識(shí)方面的差異,但對(duì)于同一話題下符號(hào)基礎(chǔ)能夠形成穩(wěn)定的,關(guān)于合法性的爭(zhēng)論本身就意味著更加明確而深刻的話語(yǔ)權(quán)對(duì)立。

“動(dòng)畫(huà)”和“動(dòng)漫”的話題分歧,是以本民族文化為敘事和基于中國(guó)美術(shù)資源的動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作范式和以商業(yè)漫畫(huà)選拔改編為代表的日本動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作范式對(duì)立的產(chǎn)物,是在藝術(shù)和商業(yè)雙重場(chǎng)域內(nèi),前者在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)處于弱勢(shì)的狀況下與后者爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán),進(jìn)而標(biāo)定自身正統(tǒng)性和合法性的產(chǎn)物。在動(dòng)畫(huà)的商業(yè)場(chǎng)域內(nèi),這一話題是對(duì)現(xiàn)狀的相關(guān)專(zhuān)業(yè)話語(yǔ)精致化,是現(xiàn)實(shí)對(duì)立的反映。但在教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域,對(duì)“動(dòng)漫”的否定則以精英主義的話語(yǔ)方式為相關(guān)活動(dòng)做出了合法性的規(guī)定。即中國(guó)的動(dòng)畫(huà)教育,都是在否定日式動(dòng)畫(huà)風(fēng)格和標(biāo)榜“中國(guó)學(xué)派”的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展的。這種基調(diào)和趨向通過(guò)教育、學(xué)術(shù)和媒介宣傳得以強(qiáng)化,但也遭到了日式風(fēng)格動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)乃至游戲愛(ài)好者詬病和反彈。在一些動(dòng)畫(huà)視頻網(wǎng)站的討論中,就出現(xiàn)了反過(guò)來(lái)將“動(dòng)畫(huà)”作為國(guó)產(chǎn)低幼動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品和高校學(xué)院派動(dòng)畫(huà)作品的專(zhuān)指,相對(duì)于“動(dòng)漫”所代表的國(guó)際通行,帶有成熟化傾向的商業(yè)動(dòng)畫(huà)標(biāo)準(zhǔn)而加以貶低的論調(diào)。在場(chǎng)域劃分進(jìn)入微觀領(lǐng)域,話語(yǔ)規(guī)范因場(chǎng)域交叉而進(jìn)一步精細(xì)化的情況下,相關(guān)話題變得活躍而不穩(wěn)定。在新媒體傳播環(huán)境下,場(chǎng)域內(nèi)話語(yǔ)的符號(hào)空間雖仍然由精英或強(qiáng)勢(shì)群體定義,域內(nèi)成員的話語(yǔ)活動(dòng)還是只能依賴(lài)既定的符號(hào)資源,但卻可以通過(guò)對(duì)符號(hào)本身的修飾、歪曲、反諷和荒誕化加以對(duì)抗,形成新的符號(hào)意義空間。

社會(huì)活動(dòng)的普遍聯(lián)系使得圍繞著動(dòng)畫(huà)的諸多主題并不能單純地被看作單一場(chǎng)域當(dāng)中支配、對(duì)抗活動(dòng)的體現(xiàn)。動(dòng)畫(huà)教育場(chǎng)域當(dāng)中的教師和學(xué)生同時(shí)也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作和市場(chǎng)活動(dòng)中的消費(fèi)者、創(chuàng)作者和評(píng)論者,因此場(chǎng)域內(nèi)話題一旦形成,就不會(huì)只是固定而單一地被運(yùn)用在既有場(chǎng)域語(yǔ)境之下。國(guó)漫還是日漫、教育還是娛樂(lè)、復(fù)古還是現(xiàn)代等等,這樣的話題在動(dòng)畫(huà)場(chǎng)域的內(nèi)部通過(guò)話題的精細(xì)化,分割出了中國(guó)動(dòng)畫(huà)的特殊性,同時(shí)也是動(dòng)畫(huà)教育和欣賞活動(dòng)的矛盾在動(dòng)畫(huà)受眾活動(dòng)的集中體現(xiàn)。而來(lái)自專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的這些話題的博弈活動(dòng)自然也影響了普通觀眾對(duì)于動(dòng)畫(huà)欣賞和消費(fèi)的導(dǎo)向,即形而上的科研的話語(yǔ)在進(jìn)入傳播領(lǐng)域,產(chǎn)生了一定的社會(huì)效應(yīng)之后,便不可能再是那種純理論化的語(yǔ)言,而是一樣會(huì)變成場(chǎng)域活動(dòng)的一部分,成為對(duì)抗或者對(duì)話的話題基礎(chǔ)。

四、動(dòng)畫(huà)評(píng)論的新媒體話語(yǔ)產(chǎn)品分析

新媒體傳播場(chǎng)域是綜合了所有參與者和資本訴求的動(dòng)態(tài)空間。話題和語(yǔ)境規(guī)范是研究話語(yǔ)產(chǎn)品特定傳播場(chǎng)域的重要手段。因此,針對(duì)動(dòng)畫(huà)在社交媒體上的評(píng)價(jià)和推薦活動(dòng),從過(guò)程到產(chǎn)品加以記錄和分析,可以看作是以影像化為特征的新媒體話語(yǔ)研究的典型手段。

(一)社交媒體話語(yǔ)產(chǎn)品的獲取和結(jié)構(gòu)化分析

媒介話語(yǔ)分析研究需要用盡可能自然而較少干預(yù)的狀態(tài)下去制造和觀察動(dòng)畫(huà)話題的參與者對(duì)于作品的評(píng)論行為及其成果,同時(shí)保證得到的話語(yǔ)素材盡可能規(guī)模均等和結(jié)構(gòu)近似。最終,以動(dòng)畫(huà)作品評(píng)論為主題的話語(yǔ)資料收集方式如下即以微信語(yǔ)音短消息為問(wèn)卷和反饋形式,使用一個(gè)任務(wù)式的描述提供給受訪者,其中加入一些非強(qiáng)制性的約束引導(dǎo),從而保證了后續(xù)話語(yǔ)分析的需要。問(wèn)題包含的內(nèi)容和提示信息如下:

“推薦一部你看過(guò)的影視動(dòng)畫(huà)片給還沒(méi)有看過(guò)的朋友,發(fā)語(yǔ)音過(guò)來(lái)介紹一下,想到哪說(shuō)到哪,總共不超過(guò)兩分鐘就好。”

首先語(yǔ)音短消息是微信平臺(tái)日常交流的常用形式,因而會(huì)在明示的前提下弱化錄音對(duì)受訪者的壓力。同時(shí)得到的語(yǔ)音信息帶有匿名性,也可以通過(guò)軟件自帶的文字轉(zhuǎn)化功能很方便地轉(zhuǎn)成文字記錄。其次語(yǔ)音信息的發(fā)送過(guò)程屬于單工方式,受訪者不會(huì)期待在講話過(guò)程中獲得聽(tīng)者的反饋,而任務(wù)描述當(dāng)中淡化了訪問(wèn)者的影響。最后,兩分鐘的限制表面上看起來(lái)是規(guī)定上限,但事實(shí)上是在引導(dǎo)受訪者將語(yǔ)音短消息總量控制在適當(dāng)?shù)囊?guī)模上,因?yàn)閱螚l語(yǔ)音短消息的時(shí)長(zhǎng)上限為1分鐘,因而大多數(shù)受訪者都給出了1分到2分鐘之間的語(yǔ)音長(zhǎng)度,即用非強(qiáng)制約束的手段讓話語(yǔ)資料的規(guī)模保持均等。

最終話語(yǔ)資料收集針對(duì)20名20—30歲之間有動(dòng)畫(huà)相關(guān)產(chǎn)品的觀賞和消費(fèi)經(jīng)歷的對(duì)象進(jìn)行,其中10人具備動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)教育背景,10人無(wú)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景或從業(yè)經(jīng)驗(yàn)。由三名動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)研究生負(fù)責(zé)發(fā)問(wèn)并收集語(yǔ)音資料,同齡人身份確保手機(jī)社交語(yǔ)境的日常化,整個(gè)收集過(guò)程歷時(shí)約5天時(shí)間。

原始話語(yǔ)資料的記錄和初步分析參考了普拉博·薩卡(Prabir Sarkar)等人對(duì)視頻過(guò)程記錄的格式和方法③,以具有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的許女士(24歲,數(shù)字媒體藝術(shù)碩士)為例,其話語(yǔ)資料記錄和分析見(jiàn)表1。

表1 話語(yǔ)產(chǎn)品分析記錄示例

(續(xù)表)

從記錄結(jié)果來(lái)看,許女士有意選擇了一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)加以推薦,但使用了較多“動(dòng)漫”愛(ài)好者當(dāng)中通用的,來(lái)自日語(yǔ)翻譯的描述和評(píng)價(jià)詞匯。在總體正面評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上包含了對(duì)于動(dòng)畫(huà)作品本身系列化發(fā)展中部分階段的負(fù)面評(píng)價(jià)。動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景使得推薦的話語(yǔ)中出現(xiàn)了較多對(duì)質(zhì)量和技法上的考量。最后對(duì)于改編作品的評(píng)價(jià)還給出了“還原度”的特殊評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于的每一位受訪者的話語(yǔ)錄音資料,都可以給予類(lèi)似的結(jié)構(gòu)化處理和分析。在這一過(guò)程中,具體的影片名稱(chēng)或詳細(xì)的內(nèi)容設(shè)定被忽略,我們僅就受測(cè)者推薦動(dòng)畫(huà)影片的一般話語(yǔ)策略和組織形式做結(jié)構(gòu)化編碼,方便統(tǒng)一地加以分析評(píng)價(jià)。

(二)動(dòng)畫(huà)話語(yǔ)產(chǎn)品分析的基本結(jié)論

在經(jīng)過(guò)了受訪者話語(yǔ)資料的綜合分析后,可以看出在動(dòng)畫(huà)作品評(píng)價(jià)和推薦相關(guān)話題之下專(zhuān)業(yè)背景差異:

(1)無(wú)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者更加傾向于用作品故事內(nèi)容復(fù)述的方式去推薦動(dòng)畫(huà)作品。而動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者更傾向于用技法、質(zhì)量配合感性印象進(jìn)行動(dòng)畫(huà)作品推薦。

(2)有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者更傾向于回避日本電視動(dòng)畫(huà)作品,而無(wú)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者則大多選擇日本電視動(dòng)畫(huà)作品來(lái)加以推薦。

(3)無(wú)動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者會(huì)使用較多的主觀偏好和個(gè)人經(jīng)歷去解釋推薦動(dòng)畫(huà)作品的原因,但同樣的策略在有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者則較少。

綜合來(lái)看,有動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)背景的受訪者在動(dòng)畫(huà)作品推薦行為中表現(xiàn)出潛在的對(duì)話語(yǔ)“專(zhuān)業(yè)性”的考量,體現(xiàn)在作品篩選回避典型的商業(yè)作品,尤其是回避日式商業(yè)動(dòng)畫(huà)的傾向；同時(shí)偏重技法等客觀評(píng)價(jià),避免主觀印象表述。由于問(wèn)卷設(shè)計(jì),可以相信這樣的特征符合他們?cè)谧悦襟w環(huán)境下在日常社交中對(duì)動(dòng)畫(huà)作品評(píng)價(jià)和推薦話語(yǔ)活動(dòng)中自覺(jué)或不自覺(jué)的表達(dá)習(xí)慣,但存在由于對(duì)研究背景的猜測(cè)強(qiáng)化話語(yǔ)專(zhuān)業(yè)性的可能。研究結(jié)果中隱含了中國(guó)動(dòng)畫(huà)教育當(dāng)中普遍的價(jià)值取向和在“專(zhuān)業(yè)”與“非專(zhuān)業(yè)”之間關(guān)于動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作合法性的基本話題傾向的影響。

五、結(jié)論

進(jìn)入大眾傳媒的影像藝術(shù),其相關(guān)話語(yǔ)活動(dòng)的動(dòng)力和規(guī)范可以在場(chǎng)域理論中獲得解釋?；谛旅襟w場(chǎng)域主體的多元化,具體影像作品的相關(guān)傳播活動(dòng)包含了藝術(shù)、市場(chǎng)、文化、政治等多種話題的利用和驅(qū)動(dòng)目的。積極參與評(píng)論和傳播活動(dòng)的廣大新媒體用戶(hù)可以自覺(jué)地聚攏在一些爭(zhēng)議話題周?chē)?借助場(chǎng)域話語(yǔ)的精致化對(duì)目標(biāo)作品重新進(jìn)行解釋,自覺(jué)地對(duì)原作進(jìn)行片段化、標(biāo)簽化的模仿和再生產(chǎn),這一定程度上加劇了新媒體文藝評(píng)論活動(dòng)的不穩(wěn)定,但也可以超越傳統(tǒng)受資本支配的媒介傳播規(guī)律。規(guī)范性和合法性爭(zhēng)端是新媒體場(chǎng)域話語(yǔ)權(quán)博弈的集中體現(xiàn)。無(wú)論是否表現(xiàn)為對(duì)抗形式,關(guān)于動(dòng)畫(huà)的評(píng)論和推薦話語(yǔ)活動(dòng)都不可避免地帶有這種話語(yǔ)博弈的痕跡。通過(guò)話語(yǔ)產(chǎn)品透視新媒體傳播場(chǎng)域規(guī)律,適當(dāng)利用既有話題和社交媒體,可以在推進(jìn)影像產(chǎn)品傳播的同時(shí),完善價(jià)值多元、廣泛參與的新媒體話語(yǔ)交互機(jī)制。

注釋:

① [法]?？隆德]哈貝馬斯、[法]布爾迪厄等:《激進(jìn)的美學(xué)鋒芒》,周憲譯,中國(guó)人民大學(xué)出版社2003年版,第53頁(yè)。

② Eve NG.ContestingtheQueerSubfieldofCulturalProduction:ParatextualFramingsofCarolandFreeheld.Journal of Film and Video,vol.70,no.3,2018.pp.8-11.

③ P.Sarkar,A.Chakrabarti.ASupportforProtocolAnalysisforDesignResearch.Design Issues,vol.29,no.4,2013.pp.70-81.