“一帶一路”電影的建構(gòu)性傳播

■ 余俊雯 潘可武

一、問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)與提出

作為跨國(guó)傳播的文化載體之一,電影通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言等獨(dú)特的藝術(shù)手法,傳播國(guó)家聲音、交流國(guó)際文化,展示國(guó)家形象。同時(shí),“電影本身就是一種意識(shí)形態(tài)機(jī)器,并以一種基本的意識(shí)形態(tài)效果為基礎(chǔ)”①。其絢爛的影像包裹了無(wú)數(shù)細(xì)微的意識(shí)形態(tài)碎片和國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪。電影一直承擔(dān)著我國(guó)文化“走出去”的重要職能,積極推動(dòng)著國(guó)家文化的內(nèi)省與輸出,致力于講好中國(guó)故事、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,這是電影傳播的主要功能,也是當(dāng)前國(guó)際電影傳播的基本共性。

2014年,我國(guó)國(guó)家新聞出版廣電總局創(chuàng)辦“絲綢之路國(guó)際電影節(jié)”,2015年,國(guó)家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》,將影視產(chǎn)業(yè)正式納入“一帶一路”倡議的建設(shè)發(fā)展之中,“一帶一路”電影呈現(xiàn)出全新的傳播景觀。其著眼點(diǎn)不再僅僅圍繞如何實(shí)現(xiàn)文化“走出去”,而更多地凸顯出一種主體性、互動(dòng)性、建構(gòu)性的特征,建構(gòu)屬于“一帶一路”文化的交流互鑒,賦予更高層面的人類(lèi)命運(yùn)共同體的電影形態(tài)與文化價(jià)值觀。

“一帶一路”倡議下的電影傳播屬于整個(gè)區(qū)域建構(gòu)性的文化生產(chǎn),相較其他國(guó)家的電影傳播,其目的和手段均不相同。有別于包含文化侵略性色彩的“好萊塢”電影,“一帶一路”電影的建構(gòu)性突出主體的多元性,在基于人類(lèi)命運(yùn)共同體精神財(cái)富的感召下致力于不同國(guó)家之間文化的平等交流與互鑒,追求合作與共贏。2012年黨的“十八大”提出“人類(lèi)命運(yùn)共同體”,2013年習(xí)近平主席分別提出“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的藍(lán)圖,正式構(gòu)成“一帶一路”倡議,貫穿引領(lǐng)中國(guó)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化交流發(fā)展,成為我國(guó)形象對(duì)外傳播的名片。“一帶一路”電影傳播建立在古代絲綢之路和海上絲綢之路的悠久歷史文化之上,植根內(nèi)陸,面向世界,以電影的生命力書(shū)寫(xiě)著“一帶一路”的文明傳承?；诖吮疚奶岢觥耙粠б宦贰彪娪暗慕?gòu)性傳播這一核心概念,采用文本分析方法,通過(guò)歷史邏輯,分析“一帶一路”電影節(jié)的主體性?xún)r(jià)值、中國(guó)及周邊沿線國(guó)家的電影創(chuàng)作共性和電影對(duì)話(huà)機(jī)制的多向交流等,總結(jié)“一帶一路”電影的建構(gòu)性傳播的特征。

二、“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播中的主體性

全球化加速了世界格局的大發(fā)展大變革,國(guó)際局勢(shì)愈發(fā)復(fù)雜詭譎,各國(guó)紛紛采取治理方案積極應(yīng)對(duì),在此進(jìn)程中國(guó)家作為單位主體主要呈現(xiàn)出兩種思維模式,分別是“思考世界”和“從世界思考”?！八伎际澜纭笔前选笆澜纭睂?duì)象化,國(guó)家站在“世界”之外審時(shí)奪勢(shì)；而“從世界思考”是國(guó)家將自身位于“世界”之內(nèi),作為世界的一分子出謀劃策。與此同時(shí)對(duì)應(yīng)著兩種截然不同的思維邏輯:“個(gè)體—國(guó)家—世界”與“世界—國(guó)家—個(gè)體”。中國(guó)在儒家文化的思想結(jié)構(gòu)中深刻孕育出“家國(guó)天下”“天下為公”的道德觀念,鞏固了中華文明綿延至今的倫理根基,決定了中國(guó)“從世界思考”問(wèn)題的邏輯出發(fā)點(diǎn),催生出“一帶一路”電影傳播戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰彪娪暗慕?gòu)性傳播尊重國(guó)家的主體性,同時(shí)由“一帶一路”國(guó)家的主體多元性形成電影生產(chǎn)傳播主體的多元性,在區(qū)域性的共同目標(biāo)指導(dǎo)之下有意識(shí)地營(yíng)造“一帶一路”國(guó)家的身份歸屬,建立“一帶一路”電影節(jié),開(kāi)辟文明對(duì)話(huà)場(chǎng),實(shí)現(xiàn)更高意義上的文化建構(gòu)。

(一)建構(gòu)性傳播的主體產(chǎn)物:“一帶一路”電影節(jié)

“電影節(jié)是集中凝練與彰顯電影的藝術(shù)、文化、社會(huì)與產(chǎn)業(yè)價(jià)值的綜合體?！雹谄涑踔栽谟诮⒁惶滓?guī)范的評(píng)價(jià)體系激勵(lì)、促進(jìn)電影人創(chuàng)作,后逐漸發(fā)展成熟為國(guó)際性交流平臺(tái),以大規(guī)模高規(guī)格的節(jié)慶儀式兼顧文化多元性,彰顯各國(guó)電影藝術(shù)、文化經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益等多重軟實(shí)力,建立對(duì)話(huà)機(jī)制,同時(shí)兼具教育功能。嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō),“一帶一路電影節(jié)”并不是一個(gè)準(zhǔn)確完整的表達(dá)。在這里,作者將由中國(guó)主辦的一系列以“一帶一路”為關(guān)鍵詞,以電影為紐帶,旨在促進(jìn)所有參與支持“一帶一路”倡議的各國(guó)文化交流與合作的相關(guān)電影節(jié)、電影活動(dòng)統(tǒng)稱(chēng)為“一帶一路電影節(jié)”,主要包括絲綢之路國(guó)際電影節(jié)、“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟、金磚國(guó)家電影節(jié)、北京國(guó)際電影節(jié)“一帶一路”單元等。

絲綢之路國(guó)際電影節(jié)由國(guó)家新聞出版廣電總局于2014年創(chuàng)辦,是貫徹落實(shí)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想的文化落地政策,以海陸絲綢之路沿線國(guó)家為主體,傳承絲路精神,弘揚(yáng)絲路文化。絲綢之路國(guó)際電影節(jié)的創(chuàng)辦是繁榮“一帶一路”電影文化事業(yè)的必然訴求,通過(guò)影像構(gòu)建起“絲路文化共同體”,兼顧差異的多樣性,滿(mǎn)足沿線國(guó)家對(duì)于電影夢(mèng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的共同追求,承擔(dān)著強(qiáng)化民心基礎(chǔ)的重要使命。從教育層面來(lái)說(shuō),絲綢之路國(guó)際電影節(jié)相當(dāng)于一所學(xué)校,歷經(jīng)六年建設(shè)發(fā)展,其影響力與口碑輻射范圍越來(lái)越廣。2019年第六屆絲綢之路國(guó)際電影節(jié)征集到俄羅斯、印度、伊朗等國(guó)家的400多部參評(píng)影片,匯聚了來(lái)自40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生代表,以“影”會(huì)友,交流互鑒,共同探討如何構(gòu)建電影的跨文化傳播。

“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟成立于2018年6月16日,由上海國(guó)際電影節(jié)組委會(huì)發(fā)起。上海國(guó)際電影節(jié)一直致力于“一帶一路”的交流發(fā)展,先后于2015年設(shè)立“絲綢之路”影展單元，2016年設(shè)立國(guó)際展映板塊“一帶一路”的常設(shè)單元,與多個(gè)國(guó)家簽訂合作機(jī)制與合作備忘錄。之后于2018年成立“一帶一路”電影節(jié)聯(lián)盟,創(chuàng)辦“一帶一路”電影周,以廣闊包容的胸懷、豐富多樣的合作方式,搭建屬于中國(guó)特有的“一帶一路”文化平臺(tái),促進(jìn)沿線國(guó)家電影文化交流,推進(jìn)電影合作向更深領(lǐng)域探索。截至2020年7月,聯(lián)盟成員包括44個(gè)國(guó)家的50個(gè)機(jī)構(gòu)。不斷涌入的新鮮血液,不斷壯大的聯(lián)盟組織,開(kāi)拓了中國(guó)及國(guó)際電影市場(chǎng),讓世界正視中國(guó)聲音,讓中國(guó)傾聽(tīng)世界聲音。

金磚國(guó)家電影節(jié)的創(chuàng)辦同樣來(lái)自國(guó)家頂層設(shè)計(jì),由中國(guó)、俄羅斯、巴西、印度、南非五國(guó)共同主辦。自2016年創(chuàng)辦以來(lái),官方推出了《金磚國(guó)家電影合作拍攝2017—2021年計(jì)劃》,計(jì)劃在未來(lái)五年每年推出一部金磚國(guó)家合拍電影。此外,正式發(fā)布了《北京電影學(xué)院關(guān)于金磚國(guó)家電影人才交流培養(yǎng)的計(jì)劃》,為促進(jìn)金磚國(guó)家電影人才的交流培養(yǎng)提供了強(qiáng)有力的保障。

“凡事關(guān)節(jié)日,沒(méi)有小事?！雹酃?jié)日本身是一種復(fù)合體,從空間意義上認(rèn)知,它具有全景視角,涵蓋了公共性、開(kāi)放性和共享性特征；從時(shí)間意義上認(rèn)知,它以特定的節(jié)點(diǎn)確立了意義的開(kāi)端,帶有毋庸置疑的儀式感與幸福感。電影作為一套擁有特定規(guī)律的視聽(tīng)語(yǔ)言體系,包含著不同國(guó)家的不同政治話(huà)語(yǔ),但當(dāng)它們被集中到“一帶一路”電影節(jié)當(dāng)中,就形成一種獨(dú)特的話(huà)語(yǔ)場(chǎng),擁有一個(gè)專(zhuān)屬于“一帶一路”國(guó)家的身份歸屬。其共通的藝術(shù)價(jià)值超越了國(guó)家意識(shí)形態(tài)的局限,實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空、跨文化的交流與傳播。節(jié)日是欲望與表達(dá)的交匯,以?shī)蕵?lè)的姿態(tài)鞏固對(duì)大眾的教育。“如果說(shuō),傳遞觀中傳播一詞的原型是出于控制的目的而在地域范圍拓展訊息；那么在儀式觀中傳播一詞的原型則是一種以團(tuán)體或共同的身份把人們吸引到一起的神圣典札?！雹?/p>

(二)“一帶一路”電影節(jié)的主體性?xún)r(jià)值

當(dāng)前,每年有超過(guò)700個(gè)大小不一的電影節(jié)在全球范圍內(nèi)舉辦,電影節(jié)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈。不同于尤為注重商業(yè)價(jià)值的美國(guó)奧斯卡電影節(jié),也不同于尤為注重藝術(shù)價(jià)值的法國(guó)戛納電影節(jié),“一帶一路”電影節(jié)更加強(qiáng)調(diào)主體性?xún)r(jià)值,旨在通過(guò)不同國(guó)家主體的參與合作,進(jìn)行多元文化主體的交流互鑒,打造“一帶一路”民心相通的精神紐帶,實(shí)現(xiàn)共同繁榮。隨著“一帶一路”倡議的穩(wěn)步推進(jìn),以國(guó)家主體為單位的合拍影片顯著增多。例如電影《音樂(lè)家》,由中國(guó)和哈薩克斯坦共同攝制而成,該片由中國(guó)導(dǎo)演西爾扎提·亞合甫執(zhí)導(dǎo),中哈兩國(guó)演員胡軍、袁泉、別里克·艾特占諾夫(Berik Aitzhanov)、阿魯贊·加佐別可娃(Aruzan Gazzobekova Aruzan Gazzobekova)等共同參演,跨越中國(guó)延安、新疆,俄羅斯莫斯科，哈薩克斯坦阿拉木圖與科斯塔奈等眾多國(guó)家城市,是中哈兩國(guó)的首部合拍片,也是“一帶一路”沿線國(guó)家合拍電影的拓荒者,更是被作為中華人民共和國(guó)成立70周年的獻(xiàn)禮影片。其生產(chǎn)主體的多元性充分發(fā)揮了“一帶一路”電影傳播的建構(gòu)性?xún)?yōu)勢(shì),是體現(xiàn)“一帶一路”區(qū)域文化傳承與聯(lián)結(jié)的共鳴的提煉,也是回答國(guó)際社會(huì)對(duì)“一帶一路”國(guó)家在當(dāng)代國(guó)際格局變化中扮演角色追問(wèn)的需要,更是向全世界展現(xiàn)這套“中國(guó)方案”水平的生動(dòng)答卷。

“一帶一路”電影節(jié)探索出一條差異化道路,精準(zhǔn)定位于“一帶一路”,主打文化包容品牌,在“異”中求“同”,在“同”中存“異”。例如北京國(guó)際電影節(jié)“一帶一路”展映單元,內(nèi)含“超越寶萊塢”“日本電影周”“印尼風(fēng)情畫(huà)”“荷蘭新生代”等多元內(nèi)容,關(guān)切現(xiàn)實(shí)主義、發(fā)掘新銳導(dǎo)演?！俺綄毴R塢”單元精心推出印度寫(xiě)實(shí)電影,特意避開(kāi)中國(guó)觀眾已經(jīng)熟知的印度寶萊塢大片模式,不再以載歌載舞的演出充斥銀幕,也不再濃墨重彩的追求過(guò)于喜劇化和浪漫化,而是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)關(guān)切,力促文化的多元與互動(dòng)。不斷開(kāi)拓選片思路和視野,探索電影藝術(shù)的全新邊界,拒絕故意“丑化”的視覺(jué)奇觀和政治偏見(jiàn),尊重國(guó)家主體性和文化主體性?！耙粠б宦贰彪娪肮?jié)通過(guò)對(duì)這種主體性和多元性的集合,踐行平等關(guān)系式交流。挖掘經(jīng)濟(jì)較為落后、文化易被遮蔽的國(guó)家的優(yōu)秀電影,推動(dòng)周邊國(guó)家不同文化習(xí)俗的展現(xiàn)與交流,傳承“一帶一路”沿線古老悠久的文明精華。

“一帶一路”電影節(jié)是“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播的主體產(chǎn)物,是將國(guó)際政治與國(guó)民心理相結(jié)合、將國(guó)家話(huà)語(yǔ)與電影事業(yè)相結(jié)合、將國(guó)家形象宣傳與大眾公共空間相結(jié)合的產(chǎn)物。從頂層設(shè)計(jì)推進(jìn)文化互動(dòng),主動(dòng)打造特定的傳播平臺(tái)落實(shí)具體的實(shí)踐形態(tài)。一方面展現(xiàn)了我國(guó)日漸繁榮的藝術(shù)話(huà)語(yǔ)局面,一方面突出了由文化效益帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)效益的豐碩成果,在每年重復(fù)性的儀式性場(chǎng)域中不斷提高自身影響力,強(qiáng)化“一帶一路”電影的建構(gòu)性傳播。

三、“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播中的創(chuàng)作共性

主體是多元的,文化也是多元的?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的邏輯起點(diǎn)位于兩漢時(shí)期的洛陽(yáng)與長(zhǎng)安,因其在連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易路線中積累了珍貴而豐厚的歷史財(cái)富,為“一帶一路”文明的傳承奠定了有力基礎(chǔ)。而“一帶一路”電影傳播的建構(gòu)性正是基于這種歷史邏輯,在主體性中追尋文化藝術(shù)的共鳴性,讓幾千年來(lái)的厚重文化通過(guò)電影創(chuàng)作重新煥發(fā)其生命力。盡管隨著時(shí)代的變遷,記憶遭到丟失、傳承發(fā)生變化,但某些情感與回憶早已融進(jìn)人民血液,印刻在世代相傳的遺傳基因中,擁有與生俱來(lái)的親近性與相通性。因此,在“一帶一路”文化區(qū)域里更容易找到國(guó)家之間共通的符號(hào)象征與情感共鳴,更好地服務(wù)于“一帶一路”電影創(chuàng)作。

(一)題材:敘事基因的共性

拍電影其實(shí)就是講故事。古今中外任何一部?jī)?yōu)秀的影視作品,無(wú)不外乎講了一個(gè)好故事,而一個(gè)好故事少不了一個(gè)好題材。題材是表現(xiàn)電影主題的“材料”,一方面體現(xiàn)為故事素材的選取,一方面體現(xiàn)為對(duì)電影主題的構(gòu)建方式?！耙粠б宦贰背h提出以來(lái),中國(guó)迎來(lái)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí),沿線各國(guó)也在互惠互利中推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家之間的文化交流不斷深入,為“一帶一路”電影題材的選擇注入了大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)幕?開(kāi)始愈發(fā)重視文化內(nèi)涵與社會(huì)反思。從上海國(guó)際電影節(jié)“一帶一路”電影周單元、絲綢之路國(guó)際電影節(jié)和金磚國(guó)家電影節(jié)近兩年的主要獲獎(jiǎng)影片可以看出,在經(jīng)歷了武俠、穿越、宮廷、玄幻等多輪熱潮后,“一帶一路”電影題材聚焦對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切,一大批反映現(xiàn)實(shí)生活的電影作品在收獲良好口碑的同時(shí),也創(chuàng)造出令人驚喜的市場(chǎng)效益。見(jiàn)表1。

表1 主要獲獎(jiǎng)影片情況

例如將電影鏡頭深入底層社會(huì)的《我不是藥神》《對(duì)不起,我們錯(cuò)過(guò)了你》《尼斯:瘋狂的心》,通過(guò)刻畫(huà)看病難、家庭矛盾、醫(yī)患矛盾反映社會(huì)底層人民的生活現(xiàn)狀,反思社會(huì)變遷對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的影響。聚焦戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電影《音樂(lè)家》《平安夜》《第十二個(gè)人》《潘菲洛夫28勇士》在宏大敘事背景下透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)掘人性,進(jìn)而思考個(gè)體命運(yùn)與國(guó)家洪流之間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。展現(xiàn)多文化交流題材的《別告訴她》《羞辱》等,直面文化差異與矛盾,尋求尊重與理解。意大利影片《幸福的拉扎羅》在基督教題材的基礎(chǔ)上講述人類(lèi)普遍的至善追求,穿越時(shí)空的情境設(shè)置為影片增添了一絲魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩?！豆Ψ蜩べぁ贰短鞂⑿蹘煛贰洞篝[天竺》等電影巧妙立足于歷史文化基石之上架構(gòu)“一帶一路”文化空間、精神空間、信仰空間,利用朝圣聯(lián)結(jié)國(guó)與國(guó)之間的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。此外,“一帶一路”電影也在不斷向新題材領(lǐng)域拓展,例如挑戰(zhàn)高難度的科幻題材電影《流浪地球》、搭配懷舊電子樂(lè)講述移民大烏龍的荒誕喜劇《水晶天鵝》等。這些影片深入底層人民生活、關(guān)注人民個(gè)體價(jià)值,不斷追問(wèn)人與社會(huì)、人與人性、生命與死亡的終極話(huà)題,含有普世價(jià)值的敘事基因。

(二)主角:“小人物”迸發(fā)“大力量”

“弄明白影片故事實(shí)質(zhì)的下一步是確定主角。”⑤人是社會(huì)的主角,也是故事的核心,是引領(lǐng)大眾情感共鳴,快速沉浸故事內(nèi)容的重要通道。面對(duì)宇宙蒼穹,人何其渺?。幻鎸?duì)天災(zāi)人禍,人微不足道。但是,人作為大千世界里的一粒塵?？偸巧l(fā)出光芒,努力被看見(jiàn),然后人定勝天。這是人最奇妙的特質(zhì),也是電影最打動(dòng)人的地方。

“一帶一路”電影的主人公幾乎為清一色的“小人物”,在影片中主要表現(xiàn)出兩種成長(zhǎng)路徑。一種是以小人物講述大事件,例如《潘菲洛夫28勇士》《羞辱》《第十二個(gè)人》《平安夜》《音樂(lè)家》等影片,在戰(zhàn)爭(zhēng)、民族宏大主題下刻畫(huà)平凡的普通人,運(yùn)用質(zhì)樸寫(xiě)實(shí)的拍攝風(fēng)格展現(xiàn)個(gè)體的恩怨情仇,將個(gè)人對(duì)生存的渴望、命運(yùn)的無(wú)助融入隱喻色彩,塑造民族精神,有別于傳統(tǒng)主旋律電影過(guò)于直白的壯麗歌頌；另一種是小人物的自我反思與覺(jué)醒,例如意大利影片《我的女兒》講述一個(gè)女兒在兩位母親不同的教育觀念之間的撕裂與掙扎,從女性視角出發(fā),圍繞親情紐帶表達(dá)情感母題,展現(xiàn)女孩自我意識(shí)的覺(jué)醒和女性力量的成長(zhǎng)。俄羅斯影片《頭頂太陽(yáng)永不落》講述一個(gè)男孩與父親和解的成長(zhǎng)故事,創(chuàng)新式將北極海島的視覺(jué)奇觀與移動(dòng)社交媒體相融合,利用新穎有趣的互動(dòng)場(chǎng)景呈現(xiàn)老與少、智與愚、生與死的對(duì)應(yīng)關(guān)系,聚焦青少年的成長(zhǎng)問(wèn)題?！缎穆墒С！贰度崆槭贰贰秳?chuàng)世紀(jì)》等影片,深刻洞察個(gè)體生存樣態(tài),刻畫(huà)主角在社會(huì)系統(tǒng)性缺陷或矛盾中的個(gè)人困境,從而疊合當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí),展現(xiàn)世情百態(tài)?？傮w來(lái)說(shuō),“一帶一路”電影中的主人公貼近現(xiàn)實(shí),有血有肉,且具備較強(qiáng)的行動(dòng)力,在受到客觀環(huán)境的影響之后,被迫進(jìn)行國(guó)土跨越,通過(guò)地理空間的阻隔展現(xiàn)影片時(shí)空變幻的復(fù)雜性,表現(xiàn)個(gè)人主觀能動(dòng)性的矛盾與掙扎。以其真實(shí)可感的心思動(dòng)態(tài)與觀看的人形成連接,有助于觀眾在共鳴中找尋自我,這是影像的魅力,也是人性的魅力。

(三)表達(dá):跨文化傳播的真情實(shí)感

“一帶一路”電影不僅要“走出去”,還要“進(jìn)得來(lái)”,在表達(dá)創(chuàng)作上需要致力于突破語(yǔ)言障礙和文化壁壘,激發(fā)人類(lèi)共通的喜怒哀樂(lè)實(shí)現(xiàn)跨文化傳播。綜觀“一帶一路”電影,在表達(dá)創(chuàng)作上主要呈現(xiàn)為三種方式:其一,以共通可感的音樂(lè)語(yǔ)言為核心進(jìn)行電影主題表達(dá)。例如印度歌舞片、中哈兩國(guó)合拍影片《音樂(lè)家》、追逐音樂(lè)夢(mèng)想的白俄羅斯影片《水晶天鵝》、詩(shī)歌與西班牙音樂(lè)相得益彰的羅馬尼亞電影《擱置的心》等,以音樂(lè)筑橋搭建“一帶一路”文化交流。其二,以孩童視角看世界。例如講述男孩女孩成長(zhǎng)與離別的中國(guó)電影《第一次的離別》、透過(guò)貧窮家庭的女孩比萊觀察成人世界并逐漸成長(zhǎng)的拉脫維亞電影《比萊》、樸素真摯的伊朗電影《小鞋子》、直擊人心的黎巴嫩電影《何以為家》等,從最簡(jiǎn)單純凈的孩童視角發(fā)聲,洗滌心靈。其三,借助民族文化特色展現(xiàn)地域視覺(jué)奇觀,蘊(yùn)藏影像的文化表達(dá),帶來(lái)新鮮震撼的審美期待。例如盡顯古絲綢之路東方美韻的中外合拍影片《大唐玄奘》、表現(xiàn)東南亞濕熱風(fēng)土氣息的印度尼西亞電影《亦真亦幻》、擁有油畫(huà)般詩(shī)意氣質(zhì)的格魯吉亞電影《少女娜姆》等,追求極致的影像之美,拓展大眾的審美邊界。

“一帶一路”電影的取材、人物設(shè)定、表達(dá)手法從生活中來(lái),到生活中去,離不開(kāi)人民,離不開(kāi)生活,在合作共贏的經(jīng)濟(jì)共同體里易于激發(fā)文化區(qū)域的建構(gòu)性。每一次社會(huì)情緒的爆發(fā),每一個(gè)社會(huì)話(huà)題的涌現(xiàn)其實(shí)都蘊(yùn)藏著可用的電影表達(dá)元素和渠道。堅(jiān)守民族特色,講好民族故事是“一帶一路”電影主題創(chuàng)作的動(dòng)力來(lái)源,也是“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播的核心支撐,關(guān)注“一帶一路”國(guó)家共同的社會(huì)熱點(diǎn),尋找大眾痛點(diǎn)、激發(fā)情緒燃點(diǎn),用樸實(shí)的語(yǔ)言講述深入人心的故事,用溫柔的表達(dá)激發(fā)民眾情感連接的力量,拉近“一帶一路”人民的距離,實(shí)現(xiàn)影像賦權(quán)。

四、“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播中的多向交流

“自己”是看不見(jiàn)的,只有與他人進(jìn)行碰撞并且反彈回來(lái),才能被重新看見(jiàn)。因此,“人”認(rèn)識(shí)自己需要通過(guò)與他人的接觸和交流,“國(guó)”亦是,通過(guò)國(guó)家與國(guó)家之間的交流互鑒取長(zhǎng)補(bǔ)短,互通有無(wú)。在“一帶一路”電影的建構(gòu)性傳播中,電影如同一面鏡子,讓每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人民,透過(guò)鏡子里的影像反射出自身,或平凡、或偉大、或平凡中偉大、或偉大中平凡。然后照見(jiàn)自我、審視自我,為現(xiàn)實(shí)表達(dá)的實(shí)現(xiàn)延伸出無(wú)限空間,在多姿多彩的影像時(shí)空里架構(gòu)起“一帶一路”的心靈天梯,從而建構(gòu)文明交流的新樣態(tài)——一種主體平等的、多向交流的,互鑒共生的文化樣態(tài)。電影是其中積極的建構(gòu)者。

(一)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是面對(duì)日益嚴(yán)峻的國(guó)際局勢(shì),中國(guó)倡議并身體力行的全球治理方案。人與生俱來(lái)的社會(huì)屬性使得人類(lèi)無(wú)法以絕對(duì)的自我之相生活在絕對(duì)的封閉空間內(nèi),同樣,國(guó)家作為一定范圍內(nèi)人群聚合的共同體形式也無(wú)法與世隔絕。或許有人遲鈍、有人敏捷、有人小氣、有人大氣,但都生存于同一個(gè)地球之上,懷揣共同的愿景——世界和平,美好繁榮。因此,“人類(lèi)命運(yùn)共同體”與生活在這個(gè)地球上的每一個(gè)人、每一件事息息相關(guān)。“一帶一路”電影將現(xiàn)實(shí)之“人”、現(xiàn)實(shí)之“事”用藝術(shù)化手法載入想象空間,反映現(xiàn)實(shí)超越現(xiàn)實(shí),利用影像藝術(shù)參與人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建。

被譽(yù)為“中國(guó)首部硬核科幻電影”的《流浪地球》,始終向世人傳遞這樣一個(gè)主題:拯救地球是全世界的義務(wù)與責(zé)任,能夠拯救地球的人也是全世界的人。影片中宇航員宇宙空間站的建立、全球救援隊(duì)搶修“行星發(fā)動(dòng)機(jī)”、各國(guó)救援隊(duì)奮力手動(dòng)推撞針等情節(jié)都在說(shuō)明:危難面前,任何國(guó)家和個(gè)人都是渺小的,但同時(shí)也是平等的。每個(gè)人都可以成為英雄,而不是某一個(gè)特定的國(guó)家或某一個(gè)具有主角光環(huán)的個(gè)體,唯有全人類(lèi)團(tuán)結(jié)一致,眾志成城,才能奔赴美好未來(lái)。這是中國(guó)面對(duì)世界共存的真實(shí)態(tài)度,也是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”發(fā)出的深刻宣言。影片將中國(guó)人特有的家園意識(shí)巧妙附著在“帶著地球一起流浪”的設(shè)想和行為中,蘊(yùn)涵著中國(guó)人獨(dú)特的浪漫與堅(jiān)持,彰顯出鄉(xiāng)土中國(guó)的哲學(xué)境界。“向泥土討生活的人是不能老是移動(dòng)的。在一個(gè)地方出生的就在這地方生長(zhǎng)下去,一直到死……‘生于斯,長(zhǎng)于斯’的結(jié)果必是世代的黏著。”⑥正是這份深情大義的黏著讓一部科幻片生動(dòng)詮釋出中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀,來(lái)自中國(guó)人民內(nèi)心深植的家園觀、家庭觀和人道主義精神,顛覆了長(zhǎng)期以往被好萊塢定義的“個(gè)人超級(jí)英雄”固定模式,向世人力證所謂的“超級(jí)英雄”不過(guò)是每一個(gè)人發(fā)出的光芒的聚合效應(yīng)。這份大氣從容的理念,是對(duì)好萊塢科幻電影敘事套路的解構(gòu),是對(duì)中國(guó)思維、中國(guó)精神、中國(guó)方案的形象化落實(shí)。

“一帶一路”沿海國(guó)家格魯吉亞導(dǎo)演盧蘇丹·格魯吉澤(Rusudan Glurjidze)的準(zhǔn)自傳式電影《他人之屋》,講述戰(zhàn)爭(zhēng)背后一家人遷徙逃亡的故事。電影巧妙回避了大制作的血腥場(chǎng)面,將戰(zhàn)爭(zhēng)化為電影之外的背景元素,灰暗冷峻的影調(diào)、沉重壓抑的環(huán)境呈現(xiàn)出塔可夫斯基式影像風(fēng)格。整部電影雖然圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)而展開(kāi),卻流淌著一種詩(shī)性化表達(dá),失去飽和度的橘子、破破爛爛的吉普車(chē)、不準(zhǔn)觸碰的大衣、缺失男性的家庭、受到質(zhì)疑的性別身份認(rèn)知……流露出無(wú)處安放的焦慮和支離破碎的疏離,一切都被壓抑籠罩,就連少年時(shí)代純真青澀的情感也在密閉狹小的空間里被不斷催熟,朝向潦烈荒謬走去。導(dǎo)演運(yùn)用冷靜克制的情感邏輯和詩(shī)性多元的敘事邏輯講述了一個(gè)關(guān)于家園消失的故事,在永恒的生存命題之下對(duì)人類(lèi)命運(yùn)共同體作出了的回應(yīng)。

“一帶一路”電影,是貫徹落實(shí)“一帶一路”倡議的影像語(yǔ)言表達(dá)形式,其出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)始終圍繞著“路”與“人”。“路”是對(duì)志同道合的國(guó)家社會(huì)發(fā)展景觀的聚焦,“人”是對(duì)每一個(gè)生存在世界上的普通人的關(guān)注。沒(méi)有人是一座孤島,每一個(gè)人都與世界休戚與共。因此,從關(guān)注人的本身創(chuàng)作內(nèi)容,用電影藝術(shù)努力揭示、批判與反思,是“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播的使命與擔(dān)當(dāng)。

(二)建構(gòu)“一帶一路”電影文明對(duì)話(huà)機(jī)制

金磚國(guó)家電影合作拍攝計(jì)劃是“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播的顯著成果,也是電影交流方式的探索升級(jí),通過(guò)合拍對(duì)同一個(gè)主題作出不同注解,以電影為媒,以國(guó)家為主體形成有意思又有意義的對(duì)話(huà)機(jī)制,多維度、寬層次,建構(gòu)“一帶一路”電影傳播中的文化共生性。

金磚五國(guó)首部合作影片《時(shí)間去哪兒了》由五個(gè)國(guó)家導(dǎo)演從各自視角出發(fā),圍繞“時(shí)間”命題組合而成五個(gè)故事,而這五個(gè)故事聯(lián)系起來(lái)正好對(duì)應(yīng)每個(gè)人“生老病死”的一生。巴西導(dǎo)演沃爾特·塞勒斯(Walter Salles)的《顫抖的大地》改編自真實(shí)事件,講述一個(gè)小男孩始終不愿意相信父親在泥石流災(zāi)害中遇難,發(fā)誓要等父親歸來(lái)。俄羅斯導(dǎo)演阿歷斯基·費(fèi)朵奇科(Aleksey Fedorchenko)的《呼吸》講述一個(gè)封閉空間里的愛(ài)情故事。面對(duì)病入膏肓的丈夫,妻子以全身心的愛(ài)延續(xù)丈夫的未來(lái)。印度導(dǎo)演馬德哈爾·班達(dá)卡(Madhur Bhandarkar)的《孟買(mǎi)迷霧》直面“空巢老人”現(xiàn)實(shí)困境,講述一位老人和一個(gè)小男孩在孟買(mǎi)街頭互相慰藉的故事。南非導(dǎo)演賈梅爾·奎比卡(Jahmil X.T.Qubeka)的《重生》運(yùn)用科幻色彩,講述當(dāng)人類(lèi)生活痕跡被一點(diǎn)點(diǎn)清除后,女主意識(shí)到穿越成為時(shí)間的輪回,勇敢開(kāi)啟重生希望。中國(guó)導(dǎo)演賈樟柯的《逢春》利用時(shí)間的相對(duì)論暗示一對(duì)漸行漸遠(yuǎn)的夫妻重拾愛(ài)意,迎接二胎。《逢春》里的“生”,《孟買(mǎi)迷霧》中的“老”,《呼吸》里的“病”,《顫抖的大地》中的“死”,以及南非的《重生》,五個(gè)故事遙相呼應(yīng),巧妙展現(xiàn)一個(gè)人的一生。時(shí)間不過(guò)是物理學(xué)中解釋物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的一個(gè)參數(shù),然而這小小的數(shù)值一旦與人結(jié)合,就生長(zhǎng)出有關(guān)生活、生命的意義與價(jià)值,而這些價(jià)值元素成就了“一帶一路”電影的終極關(guān)懷,同時(shí),在對(duì)時(shí)代、命運(yùn)、人、人性的集合與探討中彰顯了“一帶一路”電影傳播的建構(gòu)性。

第六屆絲綢之路國(guó)際電影節(jié)展映影片,也是金磚五國(guó)第一部由女性導(dǎo)演合作拍攝的電影《半邊天》。影片向大家展示了五位來(lái)自不同國(guó)家女性的生活困境,聚焦當(dāng)下女性社會(huì)與情感話(huà)題,為女性的自我價(jià)值發(fā)聲。五位女性導(dǎo)演立足本國(guó)國(guó)情,運(yùn)用不同的電影語(yǔ)言講述世界共通的女性困境,彰顯了不同國(guó)家文化視域下所表現(xiàn)出來(lái)的問(wèn)題同質(zhì)性。五個(gè)故事盡管各自獨(dú)立,卻在“一帶一路”的傳播機(jī)制中形成獨(dú)特的對(duì)話(huà)關(guān)系,從而聚焦全球女性,建立多維度解讀視角,通過(guò)女性形象的再現(xiàn)與女性意識(shí)的表達(dá),讓觀眾透過(guò)屏幕真正走近女性、傾聽(tīng)女性、理解女性,少一些對(duì)女性“理所應(yīng)當(dāng)”的指使,多一些尊重女性自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“自由自在”。電影是一扇窗,從內(nèi)向外探,可以看到被放大的人生欲望和被忽略的日常細(xì)節(jié)；從外向內(nèi)望,被遮蔽的問(wèn)題與情緒無(wú)處躲藏?；蛟S,《半邊天》無(wú)法代表全球女性的生存狀態(tài),但是,國(guó)別和社會(huì)的發(fā)展無(wú)法分割女性群體,所謂西方較早興起的女性意識(shí)和較為先進(jìn)的社會(huì)環(huán)境也只是女性群體中的一小部分,更多的女性或者第三世界的女性群體的全貌在一定程度上不容易被看見(jiàn)。通過(guò)合拍電影的模式具象化展現(xiàn)社會(huì)金字塔中的各個(gè)階層,形成互文效應(yīng),體現(xiàn)了“一帶一路”電影建構(gòu)性傳播中的多向交流,在交流互鑒的對(duì)話(huà)中以藝術(shù)表達(dá)引領(lǐng)社會(huì)批評(píng),以開(kāi)放包容的心態(tài)正面聚焦問(wèn)題、探討問(wèn)題,利用影像的力量勾勒“一帶一路”國(guó)家的觀念呈現(xiàn),巧借藝術(shù)的傳播構(gòu)建“一帶一路”國(guó)家的文明對(duì)話(huà)。以電影之名,行文化之事,育天下之人,最大化傳播普惠與互饋。

五、結(jié)語(yǔ)

如果說(shuō)“一帶一路”倡議的建設(shè)最初是通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施的互聯(lián)互通共同走向現(xiàn)實(shí)世界的繁榮之路,那么影視產(chǎn)業(yè)的融入就是創(chuàng)造一條通往人類(lèi)精神世界的“心靈天梯”,匯聚跨越時(shí)空的可視的力量觸達(dá)人心,真正實(shí)現(xiàn)民心相通。電影被“看”到的外在表達(dá)形式與敘事內(nèi)在邏輯的有機(jī)融合,不僅展示了“一帶一路”沿線國(guó)家的社會(huì)景觀,還從不同民族的影像表達(dá)中,彰顯獨(dú)具特色的視覺(jué)形式,推動(dòng)影像從紀(jì)實(shí)走向詩(shī)意,建構(gòu)具象之外的審美。“一帶一路”的文化布局通過(guò)海陸經(jīng)濟(jì)的區(qū)域性合作發(fā)展建構(gòu)文化共性,為“一帶一路”電影文化的輸出與交流提供一個(gè)對(duì)話(huà)場(chǎng),從而形成“一帶一路”電影的表達(dá)共性,聯(lián)結(jié)“一帶一路”國(guó)家之間的情感紐帶,進(jìn)一步促進(jìn)未來(lái)的全面合作。打造“一帶一路”國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化不斷良性循環(huán)的生態(tài)圈,始終謀求文明互鑒,在人類(lèi)命運(yùn)共同體的框架下建構(gòu)文明交流的新樣態(tài)——一種主體平等的、多向交流的,互鑒共生的建構(gòu)性的文化樣態(tài)。要知道,公路、鐵路,無(wú)論建造質(zhì)量多么結(jié)實(shí)過(guò)硬,總有一天會(huì)因時(shí)限過(guò)長(zhǎng)而老化腐朽,但藝術(shù)不朽,經(jīng)典的影視藝術(shù)作品隨著“一帶一路”的傳播陪伴人們一同成長(zhǎng),不畏懼時(shí)間,將人類(lèi)文明化身為用視聽(tīng)語(yǔ)言建造起來(lái)的諾亞方舟,乘風(fēng)破浪,為后世依舊帶去力量,鑄造永恒。

(本文系中國(guó)傳媒大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助項(xiàng)目“中國(guó)藝術(shù)電影創(chuàng)作與營(yíng)銷(xiāo)傳播研究”〔項(xiàng)目編號(hào):CUC2019A010〕的研究成果)

注釋:

① [法]讓·路易·博德里:《基本電影機(jī)器的意識(shí)形態(tài)效果》,李迅譯,《當(dāng)代電影》,1999年第5期,第19頁(yè)。

② 楊琳、許秦:《作為文化儀式的國(guó)際電影節(jié)及其影響力提升路徑研究》,《電影藝術(shù)》,2020年第2期,第100頁(yè)。

③ [法]莫娜·奧祖夫:《革命節(jié)日》,劉北成譯,商務(wù)印書(shū)館2017年版,第13頁(yè)。

④ [美]詹姆斯·W.凱瑞:《作為文化的傳播》,丁未譯,華夏出版社2005年版,第7頁(yè)。

⑤ [美]布萊克·斯奈德:《救貓咪:電影編劇寶典》,王旭鋒譯,浙江大學(xué)出版社2011年版,第41頁(yè)。

⑥ 費(fèi)孝通:《鄉(xiāng)土中國(guó)》,人民出版社2015年版,第21頁(yè)。