在藏地森林學(xué)校，探索創(chuàng)變未來的力量

王夢茜

墨爾多山腳下的中路藏寨，位于四川省甘孜藏族自治州丹巴縣。這處古老的嘉絨藏族村寨，處于河谷邊的山地上，傳統(tǒng)的嘉絨藏房與古碉樓靜謐地散落在山林梯田間。走到山路盡頭處，踏上一個小坡，能看到一所名為“登龍云合”的森林學(xué)校。這是一幢由傳統(tǒng)嘉絨藏房改建而成的建筑，白墻紅窗，樓頂屋檐上懸掛著的五彩經(jīng)幡隨風(fēng)飄蕩。

“這里的生活簡單而真實。每天早上被小松鼠砸核桃的聲音叫醒，一出門看到小牛成群結(jié)隊來森林學(xué)校吃零食（廚余），猴子下山到玉米地里找吃的，喜鵲、啄木鳥、紅嘴藍鵲不時出現(xiàn)在視野里。動物和人共享著大山里的一切，你會覺得自己也是自然的一部分，平等和尊重自然的心便會不由自主地生發(fā)?！鄙謱W(xué)校校長沈書琴說道。

在自然中尋找“平衡”的答案

沈書琴在杭州出生長大，大學(xué)在成都讀建筑設(shè)計專業(yè)，后赴芬蘭學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)專業(yè)。留學(xué)期間，她游歷多國，曾踏足五大洲、22個國家。在旅程中，她發(fā)現(xiàn)城市里的人都非常相像。“不管在赫爾辛基、巴塞羅那還是在圣克魯斯，人們有差不多的人生軌跡、相似的思考方式，每天用差不多的商品，有著相似的焦慮。城市里的生活似乎就是不停地消費、不停地消耗資源與產(chǎn)生垃圾，這就是我們大多數(shù)人活著的方式嗎？”對于這一問題，她覺得在一些仍保持著傳統(tǒng)的人與自然關(guān)系的地方，或許能找到答案。

于是，沈書琴走入曠野中的傳統(tǒng)部落，如非洲的斯威士蘭、芬蘭的拉普蘭，看到不同文化中的人對自然的不同認(rèn)知。畢業(yè)回國后，她來到四川藏區(qū)，發(fā)現(xiàn)這里面臨與全球其他少數(shù)民族部落相同的困境——社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展與在地自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化保護傳承間存在矛盾，亟須構(gòu)建一種新的和諧?！吧鷳B(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展之間的矛盾，源于現(xiàn)代社會對經(jīng)濟單一發(fā)展的迷信，這首先是個認(rèn)知問題。要構(gòu)建新的和諧，根本的解決辦法就是教育。我們這一代人需要重新去思考自然的位置以及人在地球上的位置，認(rèn)識到人是地球共同體中非常重要的一個部分，人的決定會影響地球的未來。我們要把自然重新放到一個基礎(chǔ)性位置，經(jīng)濟的基礎(chǔ)，教育的基礎(chǔ)，所有行業(yè)的基礎(chǔ)，這樣才能實現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。”2015年，沈書琴因緣際會通過一場水磨志愿者的項目加入登龍云合團隊，并投身于森林學(xué)校的建設(shè)，探索一種社區(qū)發(fā)展和生態(tài)保護之間的和諧模式。四處游歷的她在這里找到了自己的土壤，并隨著森林學(xué)校一起，在中路藏寨慢慢生長。

區(qū)別于城市中的自然教育機構(gòu)，森林學(xué)校本身就位于自然保護區(qū)社區(qū)，為人們親近自然、修復(fù)人與自然的關(guān)系，提供了一個絕佳的場域。一棟名為“自然”的校舍、一棟名為“自在”的宿舍與名為“自我”的工作坊區(qū)域構(gòu)成學(xué)校校區(qū)。此外，森林學(xué)校還有自己的菜園、牛圈、生態(tài)旱廁。來到這里的學(xué)習(xí)者，在每日自給自足的生活實踐與真實情境的問題解決中，學(xué)習(xí)書本上無法獲得的知識與能力。他們可以在這里體驗零廢棄的生活方式，去山里采蘑菇，創(chuàng)作一幅大地藝術(shù)作品，就地取材做一頓美食;可以在村民家做客，記錄口述歷史，學(xué)習(xí)在地文化智慧;或是與村民一起自制工具、篩土、修屋頂，在勞動的過程中感受嘉絨藏房中蘊含的因地制宜、生態(tài)環(huán)保的理念。

真實的自然及自然中的生活方式，需要來自城市的學(xué)習(xí)者做出改變?！皠傞_始，他們會覺得大自然的夜晚好黑、校門口竟然還有牛屎，學(xué)校里四處攀爬的壁虎和蜘蛛也令他們感到害怕。這也是由于一直以來他們離自然很遠。后來，他們慢慢習(xí)慣了，知道蜘蛛不會傷害人，在自然中有牛糞也很正常。這個克服心理障礙的過程，就是走進自然的過程，也是一個學(xué)習(xí)的過程。他們必須走到自然中去真正地體驗，而不是在認(rèn)知上熱愛自然，實際卻沒有辦法與自然共處?！?/p>

沈書琴介紹，森林學(xué)校的教育內(nèi)容，可以劃分為四個學(xué)院，分別代表四個主題，其中喜馬拉雅生態(tài)學(xué)院以生態(tài)類項目為主線，希望學(xué)習(xí)者通過古老的智慧和現(xiàn)代的科學(xué)去了解自然，學(xué)習(xí)自然的內(nèi)在秩序，從中得到靈感、激發(fā)創(chuàng)造力，建立以生態(tài)為基礎(chǔ)的世界觀，培養(yǎng)世界共同體意識。在保護地研修中，他們的足跡到過墨爾多山自然保護區(qū)、被譽為橫斷山脈之心的格聶山以及橫斷山脈最高峰貢嘎雪山，在真實的自然環(huán)境中進行地質(zhì)學(xué)、動植物學(xué)等相關(guān)課題的學(xué)習(xí)。志愿者陸佳瑤是牛津大學(xué)地球科學(xué)系的在讀學(xué)生，于她而言，在森林學(xué)校中所得到的自然體驗是極為重要的一課?！耙惶ь^便是漫天的星星，同時被大鵬鳥巨翅般的山脈環(huán)繞。我對行星與山脈有著完全的信任和尊敬，這是一種臣服?！?/p>

如何與家鄉(xiāng)的土地再度相連

森林學(xué)校的學(xué)生，不僅有從城市中千里迢迢而來的孩子，還有許多丹巴縣的學(xué)生。2019年，274名丹巴高中學(xué)生、37名中路鄉(xiāng)小學(xué)學(xué)生，成為森林學(xué)校生態(tài)教育入校園的首批受益學(xué)生。其中一節(jié)課，沈書琴與團隊成員們將在種子博物館項目中制作的標(biāo)本與搜集的種子帶到丹巴高中的課堂上，為學(xué)生們上了一堂“種子的奧秘”。許多種子，孩子們或許看到過，卻并不了解?！拔覀儠f到這個地方屬于橫斷山脈，是生物多樣性的全球熱點地區(qū)之一，這里還有很多稀有的動植物，孩子們就會覺得非常新鮮，同時也很自豪，發(fā)現(xiàn)原來自己的家鄉(xiāng)這么厲害?！鄙驎俳榻B道。

中路鄉(xiāng)有200多名學(xué)齡兒童，許多去了外地讀書，每年放寒暑假才回家鄉(xiāng)。森林學(xué)校邀請這些在外求學(xué)的丹巴學(xué)生，回到家鄉(xiāng)參與鄉(xiāng)土文化課程。在成都讀初中的劉光佳在森林學(xué)校的活動中，第一次參加了敬山儀式?！半m然是當(dāng)?shù)厝耍覐膩頉]有刻意了解過周圍的神山，當(dāng)我看到一棵棵高大的白樺樹和隨風(fēng)飄揚的經(jīng)幡時，我的內(nèi)心被震撼了，這里是我們祖祖輩輩生活的地方啊，這里是多么的美好……”劉光佳說。

沈書琴告訴記者，當(dāng)?shù)氐暮⒆樱鋵嵰矝]有太多時間與自然共處。他們對于腳下的這片土地，同樣缺乏深入了解的機會。山村留不住年輕人，也鮮少有人意識到當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化的重要性?！拔覀兿Ｍ茉诒Ｗo區(qū)社區(qū)的年輕一代心底，種下熱愛與保護大自然的種子。希望更多當(dāng)?shù)厝四芡ㄟ^森林學(xué)校與家鄉(xiāng)的土地再度相連，成為家園的守護者?！鄙驎俦硎具@是森林學(xué)校在地生態(tài)教育的重要目標(biāo)。

在地性是森林學(xué)校的特性。許多生態(tài)實踐項目，從前期調(diào)研到項目的設(shè)計與實施，都與當(dāng)?shù)卮迕竦钠谕c需求緊密相連。沈書琴介紹道：“項目中有一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容就是在地問題的看到與在地智慧的學(xué)習(xí)。在地性就是全球性，在地問題經(jīng)過深度挖掘與提煉往往就是全球共通的問題，折射出發(fā)展中的困境。”

例如，丹巴臘月村的水磨修復(fù)項目。在當(dāng)?shù)厝说挠洃浝?，磨坊不僅是糧食加工的場所，也是人們情感和價值傳遞的紐帶。水磨的落寞預(yù)示著民族文化所面臨的斷層危機。通過修復(fù)已廢棄多年的水磨，當(dāng)?shù)啬贻p人認(rèn)識到水磨所承載的文化價值與民族傳統(tǒng)智慧，并自發(fā)組織了村文化保護志愿者組織。

又如，中路鄉(xiāng)的古道修復(fù)項目。對于當(dāng)?shù)厝藖碚f，古道也不僅僅是腳下的基礎(chǔ)交通，更是連接著情感、宗教和文化的紐帶。但如今，古道因年久失修而變得泥濘，部分路段甚至堆滿了生活垃圾。參與項目的學(xué)生們通過“激活”一條古道，激活了當(dāng)?shù)匕l(fā)展生態(tài)旅游的價值與活力，同時也讓當(dāng)?shù)厝丝匆姟⒄J(rèn)可、尊重自己的傳統(tǒng)文化。

當(dāng)看到許多外來的志愿者為幫助村莊而努力時，當(dāng)?shù)氐哪贻p人會受到影響與啟發(fā)——覺得自己或許也可以為這個村子做一些事情。27歲的達瓦初曾一度盼望離開村莊，如今她選擇留了下來，成為森林學(xué)校的運營團隊成員?！霸?jīng)達瓦初很害羞，現(xiàn)在她能像主人一樣，非常流利和自豪地向他人介紹自己的家鄉(xiāng)。”沈書琴表示，希望通過森林學(xué)校培養(yǎng)一批這樣的當(dāng)?shù)啬贻p人，未來他們將成為建設(shè)家鄉(xiāng)的中堅力量。“當(dāng)?shù)厝巳绾卧诩亦l(xiāng)找到發(fā)展的機會，并能夠有意識地去保護這片土地，找到一個發(fā)展與保護間的平衡，這是非常重要的。而希望就在年輕一代?！?/p>

探索自我，篤信改變世界的夢想

2008年汶川大地震后，沈書琴作為大學(xué)生志愿者參與了重建當(dāng)?shù)匦W(xué)的項目。這個項目讓她看到“原來，我的行動可以為他人帶來改變”。在芬蘭留學(xué)時，沈書琴經(jīng)常和不同專業(yè)背景的同學(xué)一起，就一個議題以藝術(shù)作品的方式作出回應(yīng)，在這個過程中向真實的世界學(xué)習(xí)。而他們的作品，也對真實的世界產(chǎn)生了作用。沈書琴第一次參與的工作坊在芬蘭圖爾庫。圖爾庫擁有芬蘭唯一一個中世紀(jì)留下來的廣場。在“高效”的網(wǎng)格化規(guī)劃思路的影響下，政府規(guī)劃建設(shè)了一條橫穿古老廣場的車行道，將廣場一分為二，并計劃進一步拓寬這條路。針對這一快速發(fā)展與當(dāng)?shù)丨h(huán)境間的矛盾，沈書琴做了一個“很小”的作品：一天深夜，她用手在路中間鉆了一個洞，在洞里放入了植物種子;她的一位同學(xué)則將中世紀(jì)的篝火搬到了路面上。后來，這一作品被當(dāng)?shù)貓蠹垐蟮?，引發(fā)了全城人的討論和思考。政府最終改變了原來的規(guī)劃，將橫穿廣場的車行道改為地下通道。

學(xué)生時代的經(jīng)歷，給予了沈書琴開闊的視野與篤定的信心?！霸谝粋€真實的項目中，你會碰到真實的人，你會提出你的想法，你會被否定，也會被支持，但你還是會努力地付出行動，去實現(xiàn)你的想法，然后你會看到你的行動給世界帶來的改變?！鄙驎僬J(rèn)為，這種基于真實社會的學(xué)習(xí)對于學(xué)生而言非常重要，“我希望把過去自己體驗過的、讓我有所改變的、我認(rèn)可的東西，帶給更多的人。”反映在森林學(xué)校的教育方法上，即強調(diào)“在解決真實問題中學(xué)習(xí)”，運用跨學(xué)科項目制學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)，解決真實、復(fù)雜的問題，最終完成一項工程或作品，獲得與項目相關(guān)的重要知識和技能。

當(dāng)被問及創(chuàng)變未來的人需要具備哪些特質(zhì)時，沈書琴向記者介紹了森林學(xué)校的教育板塊。除了以培養(yǎng)地球共同體意識為主題的喜馬拉雅生態(tài)學(xué)院，還有三個重要板塊——生命成長學(xué)院，強調(diào)從自然中獲得內(nèi)在成長與自我認(rèn)知的智慧和力量;青年公益學(xué)院，培養(yǎng)年輕人的同理心，做到“心中有他人”;貝果商學(xué)院，培養(yǎng)具有環(huán)境社會責(zé)任的未來創(chuàng)變者?！白匀皇且磺械幕A(chǔ)。創(chuàng)變者應(yīng)有生態(tài)意識，能夠認(rèn)識自我，了解自己進入社會后能做什么，將學(xué)習(xí)、工作、生活與生態(tài)相結(jié)合，做一些積極利他的行動?！?/p>

沈書琴這樣定義森林學(xué)校——一座踐行本土創(chuàng)新教育，培養(yǎng)跨學(xué)科深度學(xué)習(xí)的能力，啟發(fā)學(xué)生遇見未知的自己并篤信改變世界夢想的未來學(xué)校。從2015年參與森林學(xué)校的創(chuàng)建至今，她已經(jīng)在這里守候了將近六個年頭，見證著城里孩子與當(dāng)?shù)啬贻p人的成長?！拔蚁胨麄円欢ú粫涍|闊的大山、溫暖的陽光、伙伴們的面龐、親手制作的東西、付出的勞動……小小的種子已經(jīng)種在了他們心里，等待著發(fā)芽長大?！?/p>