區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的特征及其協(xié)同發(fā)展的對(duì)策研究
——以晉中盆地為例

司潔，李欣鵬

（1.西安建筑科技大學(xué)華清學(xué)院，陜西西安 710043；2.西安建筑科技大學(xué)建筑學(xué)院，陜西西安 710055）

區(qū)域文化是歷史沉淀下來的稀有寶藏，是人類作出價(jià)值選擇的歷史積淀，其對(duì)一個(gè)區(qū)域發(fā)展乃至國家和民族發(fā)展都起到至關(guān)重要的作用。區(qū)域文化是地區(qū)重要的發(fā)展基礎(chǔ)，其本身蘊(yùn)含促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的巨大能量[1]。習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興”。[2]文化作為區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展的黏合劑，對(duì)于協(xié)調(diào)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，有著重要的推動(dòng)作用。如何利用潛在的文化資源，催動(dòng)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，始終是學(xué)術(shù)界所關(guān)注的議題[3-4]。這其中的關(guān)鍵問題，就是探究如何建立傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代治理模式的協(xié)同作用機(jī)制，以及建構(gòu)具有文化底蘊(yùn)特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，使歷史遺產(chǎn)、文化習(xí)俗、傳統(tǒng)特色轉(zhuǎn)化為具有品牌效應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展催動(dòng)機(jī)制，從而走向區(qū)域發(fā)展的可持續(xù)道路，這也是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要路徑之一。自改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，區(qū)域信息及交通的便利，以及公共需求的多元化，都促使人們對(duì)文化的訴求日益加強(qiáng)。那么如何在區(qū)域城鄉(xiāng)發(fā)展的過程中，平衡發(fā)展與保護(hù)，建構(gòu)區(qū)域高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展路徑，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長與社會(huì)文化發(fā)展并行，則是我們不得不面對(duì)的問題與挑戰(zhàn)。

1 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的理論辨析

1.1 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的理論概念

該文試圖通過引入?yún)^(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的概念，以此建立對(duì)區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展機(jī)制。網(wǎng)絡(luò)是各要素，通過同一媒介，彼此之間所組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu)聯(lián)系，其既包括物質(zhì)層面的實(shí)體聯(lián)系，也包括非物質(zhì)之間的深層內(nèi)涵聯(lián)系。從區(qū)域視角看，文化網(wǎng)絡(luò)包含了這兩個(gè)方面的特質(zhì)。其即有物質(zhì)層面的屬性，也有非物質(zhì)層面的屬性。物質(zhì)層面的屬性主要是包括具有文化特點(diǎn)的城鄉(xiāng)空間、歷史遺產(chǎn)、可移動(dòng)及不可移動(dòng)文物等，這些物質(zhì)要素組成了區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，是人們識(shí)別區(qū)域文化共性的基礎(chǔ)； 而非物質(zhì)層面則指的是區(qū)域文化的內(nèi)在聯(lián)系，包括習(xí)俗、文化信仰、歷史傳統(tǒng)，以及文化的情感聯(lián)系和區(qū)域共情等。可以說，二者共同構(gòu)建了區(qū)域的文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，形成了特定區(qū)域的居民群體，對(duì)該區(qū)域的文化歸屬感和情感聯(lián)系。

1.2 區(qū)域文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

當(dāng)下區(qū)域文化保護(hù)與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境主要集中在，由于缺少對(duì)區(qū)域文化整體性的認(rèn)知，造成很難實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)，各次區(qū)域之間在文化方面的產(chǎn)業(yè)協(xié)同。造成區(qū)域內(nèi)各文化板塊各自為政，不能形成文化的集群效應(yīng)，也就很難建立針對(duì)區(qū)域整體的文化品牌。說到底，就是對(duì)區(qū)域各層次、各類別文化關(guān)聯(lián)性的認(rèn)知不到位。由于缺乏對(duì)“關(guān)聯(lián)性”和“整體性”的認(rèn)識(shí)[5]，造成在區(qū)域文化的保護(hù)層面，不能建立一個(gè)完整且行之有效的保護(hù)體系，在文化資源的利用和發(fā)展層面也很難做到真正意義上的整合和整體發(fā)展。該文提出以網(wǎng)絡(luò)化的視角看待區(qū)域文化的整體性，就是為了建立一個(gè)針對(duì)區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展的結(jié)構(gòu)性思維，從而為今后各區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展起到借鑒作用。

2 晉中盆地的區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的空間特征

2.1 區(qū)域地理文化環(huán)境概述

晉中盆地，又稱太原盆地，地處山西省中部，是山西省會(huì)所在地，同時(shí)也是山西省城鎮(zhèn)空間最為密集的地區(qū)之一。該文選取該地域作為研究對(duì)象，主要是考慮到晉中盆地獨(dú)特的地理環(huán)境和空間特征。從自然格局來看，晉中盆地四面環(huán)山，汾河自北而南縱貫此地，形成了該地區(qū)“周圍環(huán)山，汾水中流”[6]的地域特征。獨(dú)特的自然地理格局，使得該地區(qū)自古就形成了極為密集和深厚的文化紐帶。各城鄉(xiāng)空間之間有著極為廣泛的文化交流和文化共識(shí)性。基于這種文化上的共情作用，形成了區(qū)別于其他地區(qū)的區(qū)域文化格局。從當(dāng)下晉中盆地歷史遺留的現(xiàn)狀來看，該地域擁有包括太原、祁縣、介休、太谷、孝義、平遙、汾陽7 座歷史文化名城，其中平遙為我國保留最為完整的歷史古城，1997年被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。與此同時(shí)，晉中盆地?fù)碛袣v史村落80 處，以及大量歷史建筑群，形成了晉中盆地歷史空間的基底。

2.2 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的空間格局

晉中盆地獨(dú)特的區(qū)域空間格局，造就了城鄉(xiāng)空間及產(chǎn)業(yè)空間高度的關(guān)聯(lián)性。首先各城市依托地勢(shì)，呈現(xiàn)出環(huán)帶狀的分布格局[7]。各級(jí)交通線路，依托這一格局也構(gòu)建了緊密的空間聯(lián)系。這就造就了該地區(qū)空間格局在形態(tài)上的整體性。事實(shí)上，這一格局特色，已經(jīng)形成了近千年之久，早在隋唐時(shí)期，這一格局就已基本形成。而這也就造就了區(qū)域內(nèi)各城鄉(xiāng)之間依托這一個(gè)格局形成了豐富的文化交融環(huán)境，形成了地域文化的共性特征。同時(shí)，由于晉中盆地自身的獨(dú)立性，又形成了與其他地域之間的差異性。從而構(gòu)建了晉中盆地區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)格局的基礎(chǔ)骨架。晉中盆地各城鄉(xiāng)空間，通過文化上的關(guān)聯(lián)形成了以城市為核心，以郊野為腹地的文化群域空間，數(shù)個(gè)文化群域空間彼此交疊，相互作用，從而構(gòu)建了一個(gè)等級(jí)層次分明的文化空間格局體系。

2.3 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的歷史文化溯源

如前所述，晉中盆地區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的形成，是有著深厚的歷史底蘊(yùn)的。歸其文化溯源，需要從物質(zhì)空間層面和非物質(zhì)空間層面兩個(gè)方面來談。事實(shí)上，二者均體現(xiàn)了我國古人對(duì)城鄉(xiāng)空間的整體經(jīng)營意識(shí)。即使在明清時(shí)期，晉中盆地商貿(mào)業(yè)發(fā)展的頂峰時(shí)期，當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)地方文化傳統(tǒng)的尊崇也仍然非常明顯。在物質(zhì)空間層面，在晉中盆地各城鄉(xiāng)空間中，都存在著大量包括祠廟、譙樓、塔寺等文化空間。各城鄉(xiāng)空間，通過這些文化空間，形成了一個(gè)龐大的文化網(wǎng)絡(luò)[8]。一方面，這些關(guān)鍵的文化空間，通過對(duì)周邊山水環(huán)境的關(guān)照，形成了人工空間與區(qū)域整體的文化聯(lián)系。另一方面，在文化習(xí)俗和歷史傳統(tǒng)等非物質(zhì)文化方面，晉中盆地也表現(xiàn)出了較高的地區(qū)共性。在晉中盆地商貿(mào)業(yè)和金融業(yè)發(fā)展迅速的明清時(shí)期，各地居民在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也從來不會(huì)忽視文化上的建設(shè)。這其中較有代表性的就是各晉商大家族對(duì)自身后人的德育培養(yǎng)，并提出了“見善如己出，見惡如己病”“修德不期獲報(bào)，自然夢(mèng)穩(wěn)心安”“寧丟萬兩金，不失一分信”[9]的文化觀點(diǎn)。這一文化觀念幾乎成為明清時(shí)期晉中盆地各行各業(yè)的文化共識(shí)，從而形成了構(gòu)建區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的人文主義思想的基石。

2.4 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)要素與類型

從物質(zhì)空間要素和非物質(zhì)空間要素兩個(gè)方面，我們將區(qū)域內(nèi)的各結(jié)構(gòu)要素，進(jìn)行類型化的區(qū)分，就可以進(jìn)一步理解區(qū)域歷史文化網(wǎng)絡(luò)的空間結(jié)構(gòu)特征關(guān)系。在區(qū)域范圍內(nèi)，城市、村鎮(zhèn)以及大量具有一定規(guī)模的成片歷史空間，是承載一個(gè)區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的面狀要素。人們對(duì)于區(qū)域文化空間環(huán)境的整體感知，往往也是從這些成片的歷史空間中感受到的。除此之外，一些關(guān)鍵的歷史地標(biāo)、不可移動(dòng)文物，以及文化符號(hào)信息則是區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)狀要素。點(diǎn)、面兩種要素，是通過包括歷史線路、軸線、廊道空間等現(xiàn)狀要素關(guān)聯(lián)起來的。而承載這一系列空間要素的結(jié)構(gòu)關(guān)系的基底空間，就是區(qū)域自然地理環(huán)境。而區(qū)域的歷史文化背景、文化價(jià)值觀念、文化習(xí)俗與產(chǎn)品，以及隱性的文化線索，則充當(dāng)了區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的文化基底、共識(shí)、外在表象，以及文化溯源。從晉中盆地區(qū)域歷史環(huán)境的整體來看，也明顯符合這一特點(diǎn)。重要的歷史城市，包括太原、汾陽、平遙、祁縣等，起到了區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)性作用，而一些關(guān)鍵性的歷史地標(biāo)，包括中陽樓、望川亭等，則充當(dāng)了結(jié)構(gòu)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。而包括汾河、古代馳道、軸線、視廊等線狀要素，又天然的將這些分散于區(qū)域內(nèi)的點(diǎn)、面要素聯(lián)系到了一起，從而構(gòu)架了一個(gè)完整的區(qū)域文化空間網(wǎng)絡(luò)的物質(zhì)實(shí)體。當(dāng)我們從非物質(zhì)層面再度審視這一區(qū)域網(wǎng)絡(luò)整體時(shí)，則可以從其中的文化背景、價(jià)值觀念、 習(xí)俗和產(chǎn)品以及隱形線索中探討其背后的深層文化內(nèi)涵。（見表1）。

表1 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)要素分類一覽表

3 區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)協(xié)同發(fā)展的對(duì)策思路探討

3.1 建立區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的基本概念

如前所述，我們不難發(fā)現(xiàn)，晉中盆地文化環(huán)境在物質(zhì)空間層面和非物質(zhì)層面都存在著緊密的關(guān)聯(lián)性和整體性，這種整體上的聯(lián)系我們即可將之理解為區(qū)域內(nèi)所存在的文化上的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化高質(zhì)量協(xié)同發(fā)展的首要任務(wù)，就是建立對(duì)區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的基本概念，只有從結(jié)構(gòu)層面整體認(rèn)知區(qū)域文化環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的協(xié)同性。

3.2 形成整體發(fā)展的區(qū)域文化意識(shí)與治理體系

在區(qū)域?qū)用?，形成針?duì)晉中盆地文化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的整體識(shí)別，應(yīng)重點(diǎn)對(duì)同質(zhì)化的文化資源進(jìn)行整合，對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查和記錄，建立統(tǒng)一數(shù)據(jù)庫，統(tǒng)一進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃和開發(fā)[10]。與此同時(shí)，從政府，到企事業(yè)單位，再到個(gè)體成員之間，應(yīng)形成對(duì)區(qū)域文化的共識(shí)。通過有效的媒體和文化宣傳，強(qiáng)化區(qū)域范圍內(nèi)居民群體對(duì)文化的認(rèn)知和熟悉，從而建立區(qū)域文化的共情。與此同時(shí)，在區(qū)域文化發(fā)展的制度設(shè)計(jì)上，形成上下聯(lián)動(dòng)的管理模式。其中包括自上而下的文化管理與宣傳模式，以及自下而上的文化創(chuàng)新動(dòng)力[11]。

3.3 強(qiáng)化各類文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域?qū)用娴慕y(tǒng)一性

從產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的共融。其首要任務(wù)是對(duì)晉中盆地自古形成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的人文主義精神的延續(xù)； 其次是對(duì)文化要素的整合和充分利用，并形成自身的產(chǎn)業(yè)集群特征和文化整體性效應(yīng)。在相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上，應(yīng)當(dāng)樹立建構(gòu)區(qū)域文化品牌的整體意識(shí)，并形成對(duì)區(qū)域范圍內(nèi)各類文化資源的有效利用。這一方面包括對(duì)區(qū)域內(nèi)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開發(fā)，另一方面也包括對(duì)區(qū)域文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的經(jīng)營和商業(yè)化包裝。確保區(qū)域文化資源成為未來文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原動(dòng)力。這其中，至關(guān)重要的就是將文化網(wǎng)絡(luò)的概念貫穿至各類文化產(chǎn)品中，使文化產(chǎn)品存在深層的區(qū)域情感聯(lián)系，由此才能獲得持續(xù)的文化發(fā)展動(dòng)力[12]。

4 結(jié)語

我們必須意識(shí)到，每一個(gè)時(shí)代，我們都是歷史的傳承者，也是歷史的創(chuàng)造者。我們既繼承歷史，又發(fā)現(xiàn)歷史，我們既傳頌歷史的美好，又追尋當(dāng)下的文化創(chuàng)新。該文從區(qū)域文化網(wǎng)絡(luò)的角度出發(fā)，探討了區(qū)域文化整體性發(fā)展與治理的對(duì)策思想，習(xí)近平總書記曾提出：“以文化人，以文育人”的重要思想。在當(dāng)前全球化發(fā)展的浪潮下，如何確保自身文化能夠繼續(xù)百代相傳至關(guān)重要，只有充分認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)文化在區(qū)域?qū)用娴年P(guān)聯(lián)性和整體性，才能實(shí)現(xiàn)歷史文化在新時(shí)代的活力復(fù)興。