心會神融 逸情秀骨

侯緒章

《蘭幽香風遠》 侯濤龍/作

早在1500 年前，東晉大畫家顧愷之就提出了“以形寫神”“遷想妙得”的藝術(shù)主張，到南齊謝赫的《六法論》以及唐代張璪“外師造化，中得心源”的繪畫論點，中國古代繪畫藝術(shù)歷來主張“意在筆先”“物我交融”“情景交融”的創(chuàng)作態(tài)度，強調(diào)再現(xiàn)與表現(xiàn)、狀物與抒情，即主客觀和諧統(tǒng)一的美學觀。欣賞侯濤龍的繪畫藝術(shù)，總有一種獨特的“意趣”打動我。畫家借物寄情、緣物寫心，將主體精神寄托于畫筆之下，表達出無限情思，并給人藝術(shù)美的感受。

1986 年生于山東菏澤的侯濤龍，結(jié)業(yè)于天津美院研修班。他自幼酷愛繪畫，人物、花鳥、山水皆能。無論何種題材都呈現(xiàn)出沉雄、純正的藝術(shù)氣象，這種氣象反映了畫家深厚的人文積淀與筆墨修養(yǎng)。歷史上每一位杰出的畫家，如徐悲鴻、齊白石、黃胄等，都將一種特定物象作為創(chuàng)作題材而融入畢生精力去研究與探索，侯濤龍也不例外。自幼在農(nóng)村長大的侯濤龍，尤其對畫毛驢情有獨鐘，他信奉黃胄的觀點：驢是人類最樸實、最忠誠的朋友。

多年來，侯濤龍刻苦研習中國繪畫大師黃胄的繪畫藝術(shù)，心追手摹，筆耕不輟，深得黃胄先生畫驢之筆墨技巧，國畫大師吳東魁稱贊侯濤龍是黃胄之后的又一位畫驢名家。侯濤龍注重觀察毛驢的生活情趣，揣度毛驢的情感世界，賦予其人格化的形象，他在前人畫驢技法的基礎上，進行了大膽的嘗試。他善于用速寫的表現(xiàn)手法抓住毛驢的生動形態(tài)，具有極好的造型基礎?；舸宏柪蠋熢叨仍u價其線條流暢、不拘筆法，自由奔放、氣韻生動，富有濃郁的生活氣息。其嫻熟的筆墨、生動的造型、錯落有致的布局，顯示了自身深厚的生活積淀和不凡的藝術(shù)功力。他筆下的毛驢千姿百態(tài)、乖巧靈動、栩栩如生、呼之欲出，細膩傳神地表現(xiàn)出毛驢的各種心理狀態(tài)及它們之間的情感關系，達到了外形氣韻與精神內(nèi)涵的完美統(tǒng)一。侯濤龍的繪畫構(gòu)圖精巧、不落俗套，筆墨大膽老道，其強烈的創(chuàng)造性和流變性給人以深刻的印象。他以書法入筆、墨色交融為烘托，運用積墨、破墨等墨法來展現(xiàn)驢的厚度與體積。在似與不似之間直取毛驢的精髓，畫出的毛驢精、氣、神具備，躍動著鮮活的靈性氣息。他的作品渾然大氣、灑脫放逸而不失雅正氣息，侯濤龍筆下的毛驢筆墨精到、格調(diào)清新，形成了獨具特色的寫意風格。

繪畫的最高境界應是心手合一、筆隨心運、水墨淋漓、自然天成。侯濤龍堅信筆墨是中國畫重要的審美要素之一，用筆、用墨是自然融注在繪畫當中的，是為繪畫服務的。用筆與用墨的變化既是不同繪畫的需求，也是不同畫家的修養(yǎng)與繪畫風格的體現(xiàn)。一幅佳作，是畫家的精神訴求與流露，是畫家人生態(tài)度的表達、人生追求的體現(xiàn)。

憑著對繪畫的執(zhí)著和不倦追求，侯濤龍轉(zhuǎn)益多師，不斷汲取中華文化的精髓，納萬象于己胸，熔眾家為一爐，將人性美和自然美匯于筆端。潛心學習傳統(tǒng)繪畫，從中國傳統(tǒng)繪畫中吸收營養(yǎng)。他以情運筆，用心造境，一遍又一遍臨習古代名畫，特別是臨摹宋、元、明時期的佳作，進而師法自然，把對人生的深刻體會傾瀉于筆端。在繼承和發(fā)展之間找到了可貴的結(jié)合點，形成了既有民族神韻又有現(xiàn)代美學意味的繪畫語言和雅俗共賞的筆墨韻致。他的作品在意境、筆墨間形成了自己飽含激情、酣暢淋漓、揮灑自如的藝術(shù)風貌，令人心曠神怡、陶然若醉。

姜白石在《詩說》中講：不求與古人同，而不能不同；不求與古人異，而不能不異。繼承是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新是為了更進一步繼承。侯濤龍還很年輕，年輕就是資本，更具有朝著藝術(shù)殿堂沖刺的實力和開拓進取的精神，更容易彰顯藝術(shù)創(chuàng)作的靈氣與才氣。我們堅信年輕的侯濤龍一定會在未來的歲月里創(chuàng)作出更多輝煌燦爛的藝術(shù)精品。

《十驢圖》 侯濤龍/作