揮毫作詩、縱筆論文的曹子桓

靳超

曹丕在人心目中的最初形象是在曹植的《七步詩》背景中出現(xiàn)的，那個殘暴的、逼迫手足的哥哥，那個“煮豆燃萁”不顧兄弟之情苦苦逼迫的帝王。

曹丕并不僅僅是一個“壞哥哥”，雖然他與曹植有著十余年的太子之爭，也幾次三番對反對者施以迫害，但他從小文武兼修，習(xí)武，八歲能騎射，之后年紀(jì)小小就跟隨曹操轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方;另一方面，“年八歲，能屬文”，年齡少長，就能“博通古今經(jīng)傳，諸子百家之書”。建安二十二年曹操立曹丕為太子，建安二十五年正月曹操病逝，同年十月獻(xiàn)帝退位，曹丕登基，史稱魏文帝。曹丕從公子到太子，又坐上了帝王的寶座，一路艱辛是不言而喻的。當(dāng)上皇帝后，曹丕可以稱得上是一個明君，他為了鞏固統(tǒng)治，在政治上采取了一系列措施。鑒于東漢的外戚和宦官專權(quán)一事，曹丕規(guī)定“后族之家不得當(dāng)輔政之任”，還規(guī)定“其宦人為官者不得過諸署令”。曹丕還推行了“九品中正制”，在州郡設(shè)中正官推舉賢才，但是這一點并沒有做好，導(dǎo)致了“上品無寒門，下品無士族”，逐漸為后來的門閥制度鋪平了路。在政治制度上，曹丕可謂功過各半。在其他方面，放寬刑律、減輕賦稅;嚴(yán)格禮教，明確秩序;帶兵屢攻江南，統(tǒng)一大業(yè)未成，卻順勢削平豪族勢力……這些都使得曹丕的統(tǒng)治逐漸穩(wěn)定。

曹丕當(dāng)了皇帝，但是他的文學(xué)情結(jié)依舊，也不失文人風(fēng)范。他自幼熱愛文學(xué)，以著述為己任，創(chuàng)作編纂貫穿其一生。盡管歷來文論家對曹丕評價不一，多認(rèn)為其在曹操和曹植之下，但他的文學(xué)成就依然顯赫。源出《古詩十九首》的《燕歌行》是最早、最完整的七言詩，語言樸素、韻味深長，但又構(gòu)造了獨特的意境，塑造了感人至深的藝術(shù)形象，有著深廣的生命力。曹丕的散文成就也很高，尤其擅長書信體，《與朝歌令吳質(zhì)書》《又與吳質(zhì)書》堪稱典范，吳質(zhì)是他的心腹也是密友，在與曹植抗衡的十年中，是吳質(zhì)不離不棄、出謀劃策終使曹丕順利勝出。曹丕在文中寫出了對友人的深深懷念，文筆清新流利，對后世散文影響至深。

若說起曹丕在文學(xué)上最突出的成就，莫過于在文學(xué)理論上的建樹了，他寫了《典論》一書，雖至宋代已亡逸，但被轉(zhuǎn)載保存于其他史料、類書、文集之中。魏晉南北朝被稱為文學(xué)的自覺時代，其顯著標(biāo)志就是文學(xué)理論與批評的繁榮。《典論·論文》首開批評之風(fēng)，文中討論了多種文體，涉及多位作家，論述了作家和作品的關(guān)系，文章不同體裁的側(cè)重以及文章的地位和作用，文章雖短但見解獨到，顯示出了文學(xué)批評的新思路。

《典論·論文》首先表明要端正態(tài)度，把自古“文人相輕”的原因做了深度解析，“文人相輕”，其一是因為善于發(fā)現(xiàn)自己的長處，然后用自己的長處和別人的短處比較;其二是文章并非一個體式，不同文體各有長短，不可隨意比較。要解決“文人相輕”并不難，“審己以度人”，正確看待自己，方能正確看待他人。接下來就要全面客觀地看待文學(xué)作品，厚古薄今的態(tài)度萬萬不可取。態(tài)度端正了，就可以樹立高尚的文學(xué)批評觀，嚴(yán)格地從實際出發(fā)，“向聲背實”萬萬不可取，這樣才能在批評過程中有所收益，為文學(xué)發(fā)展創(chuàng)造一種寬松和諧的氛圍。

端正態(tài)度之后，曹丕開始評論了，他提到了“氣”，雖然之前不少人也談到了這一概念，但真正以“氣”論文的，卻是曹丕。他認(rèn)為作品風(fēng)格的形成，主要靠作家的才華和氣質(zhì)，這些不是外力能改變的，也不是常人努力能達(dá)到的。他用“清濁有體”把作品風(fēng)格區(qū)分開來：“清”是陽剛俊美、豪邁灑脫，建安風(fēng)骨即屬此類;“濁”是陰柔凝重、沉郁深厚，文中“齊氣”因其舒緩，被歸入“濁”之中。曹丕在文中對建安七子做了具體評述，盡其所能將文人的才情品格與作品的短長相結(jié)合，入情入理、字字深刻，這為以后的文學(xué)批評開了個好頭。

關(guān)于體裁，曹丕的論述極為精彩，但凡古代文論中討論文章體裁，經(jīng)常會指出不同體裁有不同的方法和特點，這種觀點就來自《典論·論文》，他說：“夫文本同而末異，蓋奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗。此四科不同，故能之者偏也，唯通才能備其體?！薄氨就敝肝恼碌墓残?，“末異”則是各類文章的特殊性。奏、議用于朝廷公務(wù)，重“雅”;書、論主要用于說明道理，故重“理”;銘、誄用于歌頌和哀悼，容易流于空泛浮夸，故重“實”;詩、賦在當(dāng)時正流行，其對審美有要求，故重“麗”。這種分析略顯粗糙，但是卻在分文體分析上開了先河，啟迪了后人。

先秦時期有叔孫豹所論的“三不朽”——立德、立功、立言，漢代人們重視經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)繁榮。曹丕則希望不光是經(jīng)典，純文學(xué)作品也能成為不朽，他所指的文章是個寬泛的大概念，包括不在儒家“立言”范圍內(nèi)的詩賦。魯迅先生有言：“用近代文學(xué)的眼光來看，曹丕的一個時代可以說是文學(xué)的自覺時代?！边@個時期文學(xué)觀念逐漸明確，文學(xué)自覺性不斷突出，文學(xué)的社會功用和價值不斷得到認(rèn)可，文人地位有所提高，這些都是中國文學(xué)開始獨立發(fā)展的標(biāo)志。

曹丕不光在行動上鼓勵文學(xué)發(fā)展、優(yōu)待文人，更是在理論上貢獻(xiàn)了新觀點、新思路。提出了解決“文人相輕”的辦法，也挖掘了作家的特點，區(qū)分了共性和個性，把作家的才華和其主觀精神糅合到作品中去，追求體式和風(fēng)格的統(tǒng)一，對文學(xué)批評來說貢獻(xiàn)巨大。而后南朝文壇上一直保持著這種優(yōu)良風(fēng)氣，是中國文學(xué)批評的發(fā)展的一個強(qiáng)大推動力。