保護(hù)黑土耕地資源 構(gòu)建田野生態(tài)文明

■ 王曉為

中共黑龍江省委十二屆九次全會(huì)提出，黑龍江省將加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)業(yè)強(qiáng)省建設(shè)步伐，加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系，深入實(shí)施國(guó)家黑土地保護(hù)利用工程。黑龍江省位于世界三大黑土帶之一的東北平原，省內(nèi)現(xiàn)有的2.39 億畝耕地均為被稱(chēng)為“耕地中的大熊貓”的黑土地。耕地是資源環(huán)境承載人類(lèi)生存與發(fā)展的基礎(chǔ)，其所屬的田野生態(tài)系統(tǒng)在自然生態(tài)系統(tǒng)中占據(jù)突出地位。因此，田野生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義，它直接關(guān)系到黑龍江省生態(tài)文明格局的深層次發(fā)展。

一、田野生態(tài)文明的時(shí)代意蘊(yùn)

田，種植農(nóng)作物的土地。田野，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的環(huán)境對(duì)象，是人類(lèi)在自然環(huán)境中賴(lài)以生存、傳承文明的基本載體，屬于人與自然往復(fù)性交互的對(duì)象和資源，是生命共同體的重要“生態(tài)節(jié)點(diǎn)”，為人類(lèi)提供了豐厚的物質(zhì)和能量。田野生態(tài)文明建設(shè)具有重大意義，直接關(guān)系到新時(shí)代中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的質(zhì)量。推進(jìn)田野生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)全面構(gòu)建田野生態(tài)文明理念，規(guī)范生產(chǎn)行為，優(yōu)化能量交互方式，實(shí)現(xiàn)田野生態(tài)的良性循環(huán)，構(gòu)建人與自然生命共同體。

2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記首次提出：山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹(shù)。用途管制和生態(tài)修復(fù)必須遵循自然規(guī)律。黨的十九大報(bào)告再次強(qiáng)調(diào)了“山水林田湖草”組成的生命共同體理念。報(bào)告提出，要統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。

田野生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)對(duì)生命共同體要素之一耕地的敬畏，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代科技發(fā)展成果和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)哲學(xué)的有機(jī)結(jié)合。建設(shè)田野生態(tài)文明就要建立“節(jié)”與“護(hù)”的底線思維，形成“養(yǎng)”與“用”的辯證統(tǒng)一思想，保持耕地資源的內(nèi)生活力，發(fā)揮科技對(duì)于農(nóng)業(yè)的外生動(dòng)力，創(chuàng)建人與田野生態(tài)良性互動(dòng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展規(guī)制和生態(tài)文明范式，以期達(dá)到“行術(shù)有節(jié)、休養(yǎng)有序、干預(yù)有道、使用有度”的境界。

二、田野生態(tài)文明的基本遵循

（一）樹(shù)立耕地資源稀缺觀：休養(yǎng)有序，使用有度

自20世紀(jì)70年代末80年代初，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制在我國(guó)推行，極大地調(diào)動(dòng)了生產(chǎn)者的積極性，提高了耕地的產(chǎn)出率。土地承包經(jīng)營(yíng)制度的改革，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益維度上的經(jīng)營(yíng)“確權(quán)”，卻缺失了生態(tài)文明維度上的養(yǎng)護(hù)“立責(zé)”，沒(méi)有把耕地經(jīng)營(yíng)與養(yǎng)護(hù)的“權(quán)責(zé)關(guān)系”落實(shí)到政策上。因此，在生產(chǎn)過(guò)程中，這種過(guò)度追求產(chǎn)出的行為導(dǎo)致了土壤功能的衰退。據(jù)農(nóng)業(yè)農(nóng)村部數(shù)據(jù)，2014 年我國(guó)耕地退化面積已占耕地總面積的40%以上。因?yàn)殚L(zhǎng)期的掠奪式經(jīng)營(yíng)，南方耕地土壤出現(xiàn)酸化現(xiàn)象，東北黑土層變薄，華北平原土壤的耕層變淺，西北地區(qū)的耕地出現(xiàn)鹽漬化及沙化問(wèn)題。全國(guó)耕地的生產(chǎn)性能下降，中低產(chǎn)田占70%以上，耕地土壤點(diǎn)位污染物超標(biāo)率達(dá)到19.4%。

在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，多個(gè)單項(xiàng)產(chǎn)能縮減因素相互疊加，會(huì)使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)陷入“不對(duì)稱(chēng)產(chǎn)出”的困境。事實(shí)證明，當(dāng)具有自然屬性的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)持續(xù)處于“高投入高產(chǎn)出”狀態(tài)，在達(dá)到峰值后，產(chǎn)出效益提高幅度會(huì)越來(lái)越小。如果高投入不能無(wú)限地滿足人類(lèi)高產(chǎn)出的期待，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就會(huì)陷入“不對(duì)稱(chēng)產(chǎn)出陷阱”。

耕地，是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本資源和條件。人類(lèi)要想破解“不對(duì)稱(chēng)產(chǎn)出陷阱”，必須建立“節(jié)”與“護(hù)”的底線思維，涵養(yǎng)耕地資源的生態(tài)質(zhì)量、內(nèi)生活力，從而提高產(chǎn)出潛能。2016 年3月，習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，用之不覺(jué)，失之難存。在生態(tài)環(huán)境保護(hù)建設(shè)上，一定要樹(shù)立大局觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)觀、整體觀。因此，作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的組織者和實(shí)踐者，人們?cè)谂c自然直接交互的過(guò)程中，要堅(jiān)持耕地資源保護(hù)優(yōu)先原則，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，自覺(jué)樹(shù)立節(jié)約和養(yǎng)護(hù)的責(zé)任意識(shí)，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)耕地資源，像對(duì)待生命一樣對(duì)待土壤生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成農(nóng)業(yè)綠色發(fā)展方式和有機(jī)生活方式。

農(nóng)業(yè)種植的基本生態(tài)環(huán)境是田野，耕地在田野生態(tài)系統(tǒng)中既具有自然特性，又具有經(jīng)濟(jì)特性，其雙重特性決定了價(jià)值的寶貴，也決定了田野生態(tài)文明的重要性。田野生態(tài)文明理念應(yīng)貫穿于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整個(gè)過(guò)程，選良種、施良法。在生產(chǎn)環(huán)境上人們要培良田、給良水、育良態(tài)。培育良田要在土壤培肥地力、動(dòng)態(tài)觀測(cè)與保護(hù)等措施上提出要求；對(duì)良水的維護(hù)要注重種植業(yè)生產(chǎn)用水無(wú)害化處理的檢測(cè)和評(píng)估；對(duì)良態(tài)的營(yíng)造則要求在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中堅(jiān)持生態(tài)向好的價(jià)值取向。要實(shí)現(xiàn)生態(tài)向好，人類(lèi)必須深刻認(rèn)識(shí)田野生態(tài)價(jià)值與環(huán)境效應(yīng)的和諧統(tǒng)一，做到休養(yǎng)有序、使用有度。

（二）樹(shù)立土壤環(huán)境生態(tài)觀：干預(yù)有道，行術(shù)有節(jié)

自20 世紀(jì)70 年代以來(lái)，我國(guó)農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率日益增長(zhǎng)，由1999 年的42%提高到2020年末的首次超過(guò)60%。雖然該數(shù)據(jù)與發(fā)達(dá)國(guó)家70%～85%的數(shù)據(jù)相比還有差距，但在科技的引領(lǐng)下，農(nóng)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，不僅解決了基數(shù)巨大的中國(guó)人口的溫飽問(wèn)題，還促進(jìn)了國(guó)民營(yíng)養(yǎng)健康水平的日益改善。農(nóng)民收入的增加促進(jìn)了農(nóng)村貧困人口全部脫貧，農(nóng)村勞動(dòng)力資源開(kāi)始向其他產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，從整體上推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，農(nóng)業(yè)出路在現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化關(guān)鍵在科技進(jìn)步。我們必須比以往任何時(shí)候都更加重視和依靠農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。

內(nèi)涵式發(fā)展在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)上的體現(xiàn)是資源存量、環(huán)境質(zhì)量和科技含量的有機(jī)統(tǒng)一。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)是人類(lèi)行為干預(yù)下的能量截獲與物質(zhì)合成。生產(chǎn)者文化素養(yǎng)的提升是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整體水平提高的前提，科技的進(jìn)步是生產(chǎn)發(fā)展的關(guān)鍵。要進(jìn)一步提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科學(xué)化水平，首先要普遍提升生產(chǎn)者文化素養(yǎng)和精神境界，改變向自然索取的“唯我”“唯利”的思維模式，以“德合自然”的發(fā)展理念，提升生產(chǎn)者對(duì)環(huán)境保護(hù)、資源利用與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展辯證關(guān)系的認(rèn)知。

從認(rèn)識(shí)論和方法論的角度看，提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)出的期望為“機(jī)”，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)行為和手段為“術(shù)”。期望和手段應(yīng)統(tǒng)一到順應(yīng)規(guī)律的“道”上，否則“機(jī)”越高，“術(shù)”越偏。泛術(shù)不節(jié)，行為有傷，傷入自然，累及生態(tài)。在自然環(huán)境中，人類(lèi)主觀意愿強(qiáng)加于大自然的印記隨處可見(jiàn)。失天之度，雖滿必涸。因此，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，生產(chǎn)者要順應(yīng)自然規(guī)律和物性之宜，順勢(shì)借力，行術(shù)有節(jié)，通過(guò)人與耕地的合理交互、現(xiàn)代科技手段與自然規(guī)律的有益結(jié)合，譜寫(xiě)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的田野歡歌。

三、田野生態(tài)文明的代際倫理

（一）時(shí)代語(yǔ)境下的田野生態(tài)文明

人類(lèi)生存離不開(kāi)能量轉(zhuǎn)換和物質(zhì)代謝，而人類(lèi)獲取的能量直接或間接來(lái)源于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。耕地是人類(lèi)通過(guò)作物完成能量獲取和物質(zhì)合成的基本環(huán)境，是構(gòu)建田野生態(tài)文明的基本要素。人與耕地和諧共生是構(gòu)建田野生態(tài)文明的重要特征。理想的田野生態(tài)文明理念可概括為滿足當(dāng)代、裨益后人。耕地資源的使用既要滿足當(dāng)代人的時(shí)代生存，又要考慮子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這也是田野生態(tài)文明代際倫理的基本原則。

時(shí)代是時(shí)間概念，含有特定的物質(zhì)化印記。受物質(zhì)因素影響，代際群體的生存狀態(tài)存在較大差異。物質(zhì)條件的盈缺往往關(guān)系到精神訴求的高低，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”反映了物質(zhì)條件與精神訴求的關(guān)系。由于科技發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，當(dāng)代人所獲得的物質(zhì)滿足感是建設(shè)田野生態(tài)文明的良好時(shí)代前提。在當(dāng)下，耕地資源的開(kāi)發(fā)利用，先要滿足當(dāng)代人生存需要，還要考慮子孫后代生存和發(fā)展需要，不能只顧及當(dāng)代人的利益，而忽略了后代人的福祉。作為耕地資源的使用者和傳承者，當(dāng)代人有義務(wù)為后代人管理好耕地資源，加強(qiáng)田野生態(tài)建設(shè)，推動(dòng)生態(tài)文明發(fā)展，為子孫后代的繁衍生息做好物質(zhì)資源的積累和精神文明的積淀。

（二）耕地資源的代際公平

代際公平是指當(dāng)代人和后代人在利用耕地資源、滿足自身利益、謀求生存與發(fā)展上的權(quán)利均等。只有當(dāng)代人為后代人生存和發(fā)展留下必需的耕地資源與良好的生態(tài)環(huán)境，人類(lèi)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。代際公平體現(xiàn)的是各時(shí)代人類(lèi)在獲取自然資源機(jī)會(huì)中的平等思想。人類(lèi)作為大自然的守護(hù)者，依靠智慧和理性支配著自己的行為，參與著自然資源的分配。處于不同歷史階段的人類(lèi)，組成了人類(lèi)發(fā)展的統(tǒng)一體。每一代人對(duì)后代人的發(fā)展都負(fù)有責(zé)任，對(duì)后代人負(fù)責(zé)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)。因此，在耕地使用上，當(dāng)代人要“自己為自己立法”，樹(shù)立田野生態(tài)文明的代際倫理觀念，做到保持耕地資源總量的平衡，使耕地環(huán)境不惡化、耕地質(zhì)量不衰減。

當(dāng)代人要擔(dān)負(fù)起對(duì)耕地資源的角色責(zé)任，兼顧當(dāng)代人和后代人的物質(zhì)需求。首先，當(dāng)代人要自覺(jué)抵制透支時(shí)代紅利和福祉的誘惑，樹(shù)立正確的福祉觀，主動(dòng)促使耕地資源與自然環(huán)境相適應(yīng)、與所處時(shí)代相協(xié)調(diào)。其次，當(dāng)代人要合理開(kāi)發(fā)和利用耕地資源，遵循“尚中觀”，既不過(guò)度開(kāi)發(fā)，也不閑置荒廢，力求恰到好處；同時(shí)，還要遵循“寰道觀”，保持“養(yǎng)”與“用”的良好能量循環(huán)，力求相得益彰。

中共黑龍江省委十二屆九次全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全面實(shí)施黑土地保護(hù)利用工程。保護(hù)黑土耕地作為推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的重要措施，被列入加快構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系的重點(diǎn)工程。在生產(chǎn)實(shí)踐中，黑龍江省迫切需要建立和推行“理念樹(shù)立—制度制約—生態(tài)治理—科技創(chuàng)新”的多維保護(hù)體系，加強(qiáng)東北黑土地保護(hù)的頂層設(shè)計(jì)，實(shí)施規(guī)范的生產(chǎn)管理制度，建立自然資源監(jiān)測(cè)機(jī)制，加大土壤修復(fù)的技術(shù)創(chuàng)新力度，樹(shù)立全面的田野生態(tài)文明理念，全面加強(qiáng)對(duì)黑土地的保護(hù)。

未來(lái)，田野生態(tài)文明建設(shè)將不斷推動(dòng)生態(tài)農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，讓綠色生態(tài)實(shí)現(xiàn)代際循環(huán)，傳承綿延、惠及長(zhǎng)遠(yuǎn)，使人民的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。