習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述的四重邏輯

張燕妹

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350002）

全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人是建設(shè)高質(zhì)量教育體系的應(yīng)有之意。深刻把握習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述的思想精髓，需要從中國(guó)共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上分析其歷史邏輯，從馬克思主義教育觀和中華傳統(tǒng)教育觀剖析其理論邏輯，從解決好當(dāng)前存在的實(shí)際問(wèn)題中探討其現(xiàn)實(shí)邏輯，并以堅(jiān)持制度指引、聚焦教育評(píng)價(jià)改革、優(yōu)化隊(duì)伍保障、促進(jìn)人的全面發(fā)展四方面闡明其實(shí)踐指向。

一、歷史邏輯：豐富與發(fā)展了黨的教育方針

關(guān)于黨的教育方針的表述，從中華人民共和國(guó)成立后到黨的十九大，幾代領(lǐng)導(dǎo)人多次回答了教育工作的目的性、方向性等問(wèn)題，始終強(qiáng)調(diào)受教育者德智體美勞全面發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述繼承和發(fā)展了黨的教育方針。

（一）在奠定教育基調(diào)中提出“三育并重”

毛澤東同志十分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，在社會(huì)主義教育目的這一根本問(wèn)題上，他強(qiáng)調(diào)“三育并重”，讓學(xué)生的德育、智育、體育發(fā)展得好，成為有文化的勞動(dòng)者。在20 世紀(jì)50 年代初，他向青年發(fā)出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的號(hào)召，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“一方面學(xué)習(xí)，一方面娛樂(lè)、休息、睡眠，這兩方面要充分兼顧”［1］的號(hào)召。1957 年，毛澤東同志按照我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的新需要，總結(jié)了我國(guó)新民主主義時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，首次提出了受教育者應(yīng)該在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展。此外，毛澤東同志還針對(duì)教育提出了改革意見(jiàn)，涉及課程設(shè)置、教材選擇、教學(xué)方式和考試方法等多方面，其目的就是發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生在德智體多方面得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。

（二）在推動(dòng)教育變革中提出“四有新人”

隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)展的深入，鄧小平同志在教育方針上也曾提出過(guò)諸多的見(jiàn)解。1983 年，鄧小平同志在為北京景山學(xué)校題詞時(shí)提出了著名的“三個(gè)面向”：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)。”1985 年，鄧小平又提出“四有新人”的著名論斷，即“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，這是新時(shí)期我國(guó)教育事業(yè)改革和發(fā)展指導(dǎo)思想的重要內(nèi)容。此后，為了整體規(guī)劃學(xué)校的德育體系，印發(fā)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》，頒布《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱》等，有效解決在推進(jìn)教育教學(xué)改革過(guò)程中忽視德育工作傾向的問(wèn)題。以上重要思想的提出和文件的頒布，科學(xué)地概括和凝練了我國(guó)教育方針的內(nèi)涵，是對(duì)這一時(shí)期教育建設(shè)的創(chuàng)新。

（三）在促進(jìn)教育發(fā)展中提出“百年大計(jì)、教育為本”

1991 年7 月1 日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立70 周年大會(huì)上，江澤民同志明確指出了一個(gè)重大命題：百年大計(jì)、教育為本。強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以培養(yǎng)人為中心，提出以全面提高人的素質(zhì)為目標(biāo)。在1999 年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見(jiàn)》中比較系統(tǒng)地提出了教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，從而把思想政治工作的中心定位放到“培養(yǎng)人”上，豐富和發(fā)展了我國(guó)教育方針。

（四）在賦予教育新內(nèi)涵中提出“育人為本、德育為先”

2003 年7 月，胡錦濤同志提出“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，成為推進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)改革和發(fā)展的方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀的德育思想強(qiáng)調(diào)全面實(shí)施素質(zhì)教育，給德育的人本思想以新的內(nèi)涵，倡導(dǎo)德育的主體是人，德育的對(duì)象是人，人是根本，在德育中要將培養(yǎng)人作為根本目的。2007 年10 月，胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中進(jìn)一步提出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿(mǎn)意的教育。”［2］至此，“育人為本、德育為先”的教育理念首次得以體現(xiàn)。

（五）在提升教育戰(zhàn)略地位中提出“立德樹(shù)人”

黨的十八大報(bào)告中首次確立了教育的根本任務(wù)就是“立德樹(shù)人”，此后，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人是中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的根本任務(wù)［3］。從更高的戰(zhàn)略定位上把立德樹(shù)人同培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的教育目標(biāo)緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持德育為先的同時(shí)全面加強(qiáng)和改進(jìn)智育、體育、美育、勞育，促進(jìn)學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，鮮明地揭示了我國(guó)教育的社會(huì)主義性質(zhì)與立德樹(shù)人的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步完善了中國(guó)特色社會(huì)主義教育理論。

以上可以看出，黨的教育方針一直在不斷豐富和發(fā)展，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，具有鮮明的時(shí)代特征，有著深刻的意義。一是立德樹(shù)人是對(duì)教育的本質(zhì)“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人”的最新認(rèn)識(shí)；二是立德樹(shù)人將德育擺在教育的突出位置，強(qiáng)調(diào)人的整體性發(fā)展中德育的關(guān)鍵作用；三是立德樹(shù)人是黨著眼于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育全局，在對(duì)教育規(guī)律深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、理論邏輯：吸收與融合了馬克思主義教育觀和傳統(tǒng)教育觀

立德樹(shù)人既是世界觀，又是方法論，在理論上既有鮮明的社會(huì)主義特色，又有濃厚的文化底蘊(yùn)。這是對(duì)馬克思主義教育思想的新發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的兼容并蓄。

（一）思想來(lái)源：馬克思主義教育觀

馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的全面發(fā)展的思想是馬克思教育思想的重要來(lái)源，馬克思十分重視教育的作用：“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個(gè)生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會(huì)需要或他們自己的愛(ài)好，輪流從一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)轉(zhuǎn)到另一個(gè)生產(chǎn)部門(mén)。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工為每個(gè)人造成的片面性?！保?］他認(rèn)為人在從事活動(dòng)，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的過(guò)程中，教育可以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的勞動(dòng)能力，使人的生產(chǎn)能力不再局限在狹小的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上，也就是說(shuō)教育使人們擺脫分工給每個(gè)人造成的片面性，人在推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系變革中，自身也能得到發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。立德樹(shù)人揭示了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)將學(xué)生培養(yǎng)成有德之人，強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人面向每一個(gè)學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞挠杏弥?，這正是馬克思主義關(guān)于“人的本質(zhì)”理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于“人的自由全面發(fā)展”理論的新詮釋?zhuān)N(yùn)含著深刻的馬克思主義教育觀。

（二）文化底蘊(yùn)：傳統(tǒng)教育觀

歷來(lái)我國(guó)十分注重德育對(duì)國(guó)家和社會(huì)的重要作用，在儒家思想里，“建立什么樣的國(guó)家”和“培養(yǎng)什么樣的人”是緊密相結(jié)合的，《大學(xué)》開(kāi)宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”［5］這里的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”說(shuō)的就是“修身”是“齊家、治國(guó)、平天下”的基礎(chǔ)，要擔(dān)負(fù)起“齊家、治國(guó)、平天下”應(yīng)該從“修身”做起。傳統(tǒng)家訓(xùn)作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，家訓(xùn)族規(guī)、鄉(xiāng)約俗訓(xùn)中也都蘊(yùn)含了獨(dú)特的德育觀，《曾國(guó)藩家書(shū)》《顏氏家訓(xùn)》等都將立志、勉學(xué)、養(yǎng)生作為傳統(tǒng)家訓(xùn)修身觀的主要內(nèi)容，核心是圍繞立德樹(shù)人展開(kāi)的，如“志于道德者為上，志于功名者次之”［6］。因此，個(gè)人自我修養(yǎng)提升與社會(huì)進(jìn)步相統(tǒng)一是德育的目的，而提升個(gè)人的德行修養(yǎng)最終是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。立德樹(shù)人繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族崇德的傳統(tǒng)，也是我國(guó)歷代教育共同遵循的理念。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精華，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，反復(fù)引用儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》的語(yǔ)句，指出中國(guó)古代歷來(lái)講格物致知、誠(chéng)意正心、修身齊家、治國(guó)平天下［7］。

三、現(xiàn)實(shí)邏輯：立德樹(shù)人工作需要解決好的幾個(gè)問(wèn)題

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述除了吸收與融合了馬克思主義教育觀和傳統(tǒng)教育觀外，還強(qiáng)調(diào)踐行與完善立德樹(shù)人教育理念。因此，應(yīng)正視立德樹(shù)人工作需要解決好的幾個(gè)問(wèn)題，認(rèn)真思考學(xué)校教育中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)存在的問(wèn)題，以進(jìn)一步理順習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述的現(xiàn)實(shí)邏輯。

（一）思想認(rèn)識(shí)是否到位的問(wèn)題

切實(shí)提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，是轉(zhuǎn)化為思想自覺(jué)和行動(dòng)自信的前提和關(guān)鍵。從實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，各類(lèi)學(xué)校教書(shū)育人首要任務(wù)辦學(xué)理念還不夠牢固、有關(guān)制度體系還不健全、出臺(tái)的相關(guān)措施還有待落實(shí)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部的思路和理念還沒(méi)有轉(zhuǎn)變過(guò)來(lái)，有的還停留在傳統(tǒng)思維中，立德樹(shù)人、教書(shū)育人的思想認(rèn)識(shí)還不牢靠。一些領(lǐng)導(dǎo)干部聚焦人才培養(yǎng)的意識(shí)不強(qiáng)，說(shuō)一套做一套，在實(shí)際工作中常常把主要精力和資源放在學(xué)校排名、論文數(shù)量、科研項(xiàng)目申報(bào)等顯示度較高的工作上，沒(méi)有真正把立德樹(shù)人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，把教書(shū)育人擺在首位，教學(xué)中心地位的導(dǎo)向需進(jìn)一步確立，人人關(guān)心教學(xué)、人人致力人才培養(yǎng)的氛圍需進(jìn)一步營(yíng)造，“水課、水師”現(xiàn)象需進(jìn)一步整治。

（二）思想政治工作重要性的問(wèn)題

當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)以來(lái)，國(guó)際格局加速演變，逆全球化思潮發(fā)酵、單邊主義、保護(hù)主義抬頭等問(wèn)題層出不窮，各種思想文化相互交錯(cuò)、相互激蕩。大學(xué)生的觀念也隨之發(fā)生了很大變化，信仰呈現(xiàn)多元性和復(fù)雜性，突出表現(xiàn)為：對(duì)信仰什么感到很模糊、缺乏信仰的堅(jiān)定性、把不同的信仰融合在一起等。一個(gè)人的思想是它的行動(dòng)綱領(lǐng)，在建立正確的思想指導(dǎo)方針的前提下，他的學(xué)習(xí)生活將更有方向，行為將更符合社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”［8］。做好高校思想政治工作需要遵循規(guī)律，堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，但是當(dāng)前思想政治工作有時(shí)還存在說(shuō)起來(lái)重要、做起來(lái)次要等情況，如，思想政治工作的重視度不夠，思想政治工作隊(duì)伍比較薄弱、思想政治教育方法比較簡(jiǎn)單、效果不理想，思想政治工作缺乏韌勁與合力等。

（三）教育政績(jī)觀和教育評(píng)價(jià)觀的問(wèn)題

落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，就要深化教育改革，扭轉(zhuǎn)不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上指出，堅(jiān)決克服唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子的頑瘴痼疾，從根本上解決教育評(píng)價(jià)指揮棒問(wèn)題。［9］但在實(shí)際工作中，在評(píng)優(yōu)評(píng)先、職稱(chēng)評(píng)審、績(jī)效分配等方面，唯論文、唯職稱(chēng)、唯學(xué)歷、唯獎(jiǎng)項(xiàng)、唯帽子等現(xiàn)象普遍存在。如，在職稱(chēng)評(píng)聘上，對(duì)科研論文數(shù)量提出了明確要求，對(duì)教學(xué)要求一般化就行；在績(jī)效分配上，只要發(fā)表了論文，就有獎(jiǎng)勵(lì)，獲得某個(gè)榮譽(yù)或人才稱(chēng)號(hào)，就給予相應(yīng)績(jī)效，對(duì)論文質(zhì)量、實(shí)際貢獻(xiàn)考慮較少。

四、實(shí)踐邏輯：落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人重要論述除了豐富與創(chuàng)新了黨的教育方針，吸收與融合了馬克思主義教育觀和中華傳統(tǒng)教育觀外，還開(kāi)創(chuàng)了新時(shí)代教育改革新局面。在實(shí)踐中落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)應(yīng)該堅(jiān)持制度指引、聚焦教育評(píng)價(jià)改革、優(yōu)化隊(duì)伍保障、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（一）制度指引：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)學(xué)校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次深入高?？疾觳⑼瑤熒劊透叩冉逃母锇l(fā)展提出了一系列新理念新思想新觀點(diǎn)，為新時(shí)代高等教育事業(yè)構(gòu)畫(huà)了藍(lán)圖，指明了方向。他強(qiáng)調(diào)，做好教育工作，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是根本保證。堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對(duì)高校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)就像一根定海神針為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)提出了根本要求、確定了政治準(zhǔn)繩。黨委對(duì)學(xué)校工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，一要重視和強(qiáng)化對(duì)社會(huì)主義辦學(xué)方向的堅(jiān)持，彰顯馬克思主義的鮮亮底色。二要提高黨建工作科學(xué)化水平，以提升組織力為重點(diǎn)，建立規(guī)范化、制度化的機(jī)制。三要完善高校人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新的辦學(xué)職能，推動(dòng)高等教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

（二）重要抓手：堅(jiān)持科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向

《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》的印發(fā)，為推進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)提供了有力的抓手。堅(jiān)持科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的評(píng)價(jià)指揮棒。高校中評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)院、學(xué)科、專(zhuān)業(yè)辦得好不好，首先應(yīng)該是看培養(yǎng)的學(xué)生優(yōu)秀不優(yōu)秀，而不是看規(guī)模、數(shù)量有多大；評(píng)價(jià)一個(gè)教師合格不合格、優(yōu)秀不優(yōu)秀，第一標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是師德師風(fēng)，而不是僅僅看發(fā)表了多少論文、爭(zhēng)取到了多少項(xiàng)目資金；評(píng)價(jià)人才培養(yǎng)質(zhì)量高不高，關(guān)鍵在于是否能夠滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求和人的發(fā)展需要。利用評(píng)價(jià)將立德樹(shù)人明確細(xì)化，如，克服“五唯”頑瘴痼疾，突出教育教學(xué)實(shí)績(jī)；充分發(fā)揮教代會(huì)和學(xué)術(shù)委員會(huì)、教授委員會(huì)的作用；提高一線教師待遇和工作條件等。引導(dǎo)廣大教師把立德樹(shù)人貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)從“量”到“質(zhì)”上的提升，促進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)。

（三）隊(duì)伍保障：堅(jiān)持把教師隊(duì)伍建設(shè)作為基礎(chǔ)工作

“學(xué)高為師，身正為范”，教師的道德品質(zhì)和人格風(fēng)范，對(duì)學(xué)生具有重要影響，關(guān)系到能否把廣大學(xué)生培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人，是踐行高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要因素之一，直接關(guān)系到立德樹(shù)人是否能夠取得成效。教育事業(yè)要發(fā)展，關(guān)鍵要有一支適應(yīng)新時(shí)代要求、承擔(dān)立德樹(shù)人使命的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，把教師隊(duì)伍建設(shè)作為一項(xiàng)基礎(chǔ)性工作，充分體現(xiàn)和發(fā)揮教師的主體地位，樹(shù)立“品德為先、教學(xué)為重、以本為本”的價(jià)值導(dǎo)向，形成尊師重教、關(guān)愛(ài)教師的濃厚氛圍，營(yíng)造教書(shū)育人的良好環(huán)境。教師作為落實(shí)“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中重要的主體，肩負(fù)著育人的職責(zé)：一要將師德師風(fēng)擺在首位，實(shí)行師德師風(fēng)一票否決制，強(qiáng)調(diào)在職稱(chēng)評(píng)聘過(guò)程中師德師風(fēng)的前置考察；二要讓有信仰的人講信仰，教師落實(shí)立德樹(shù)人的基本素質(zhì)就是要有堅(jiān)定的馬克思主義信仰和深厚的馬克思主義理論功底；三要加強(qiáng)課程思政建設(shè)，高校教師承擔(dān)著專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育和思想教育的雙重任務(wù)，要深挖課程的思政元素，將思想教育工作融入課程、融入日常，形成良好的育人氛圍。

（四）落腳點(diǎn)：統(tǒng)籌推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記經(jīng)常與師生、優(yōu)秀青年代表座談，對(duì)青年學(xué)生寄予了深切的期望，為青年學(xué)生的全面發(fā)展提供了理論指南。高校是立德樹(shù)人的主要陣地，而大學(xué)生既是立德樹(shù)人的客體又是立德樹(shù)人的主體，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)就是要落實(shí)到大學(xué)生的全面發(fā)展上來(lái)，培養(yǎng)思想覺(jué)悟高、道德習(xí)慣好、文明素養(yǎng)強(qiáng)的高素質(zhì)人才。首先，發(fā)揮好“思政課程”的主渠道作用，講好、講深、講透“兩課”，加強(qiáng)學(xué)生的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論水平和自身的品德修養(yǎng)，更好地實(shí)現(xiàn)育人的目的。其次，挖掘好“課程思政”的隱性滲透作用，高校中的每門(mén)課程都負(fù)有德育的重要職責(zé)，要在各門(mén)課中挖掘思政元素，并在教學(xué)過(guò)程中充分運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，讓科學(xué)理論深耕學(xué)生心里，用優(yōu)秀文化培養(yǎng)大學(xué)生。最后，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)在復(fù)雜的國(guó)際和社會(huì)環(huán)境中樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，堅(jiān)持思政小課堂和社會(huì)大課堂的結(jié)合，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，積極參加社會(huì)實(shí)踐，更好地認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解國(guó)情。從而把思想品德作為自身的核心素養(yǎng)，成為德智體美勞全面發(fā)展的人，切實(shí)肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的重任。