理想與現(xiàn)實(shí)的博弈
——《海上鋼琴師》電影分析

譚雪純

（北京舞蹈學(xué)院 研究生部，北京 100081）

電影《海上鋼琴師》是朱塞佩·托納多雷導(dǎo)演的劇情長(zhǎng)片，改編自亞利桑德羅·巴里克文學(xué)劇本《1900：獨(dú)白》，講述了一個(gè)名為“1900”的音樂(lè)天才的一生。相比起托納多雷時(shí)光三部曲里的其他兩部作品——《天堂電影院》和《西西里的美麗傳說(shuō)》，這部影片更具浪漫主義色彩，影片的內(nèi)涵主題也相對(duì)隱晦，其文本解讀的多義性使影片自1998年上映以來(lái)不斷地被闡釋，對(duì)其解讀的焦點(diǎn)大部分集中于影片的敘事結(jié)構(gòu)、音樂(lè)與1900命運(yùn)這三個(gè)方面。本文通過(guò)格雷馬斯關(guān)于結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的文本分析方法對(duì)《海上鋼琴師》進(jìn)行分析，找出隱藏在敘事文本之下的核心的二元對(duì)立要素——理想與現(xiàn)實(shí)，梳理出整部影片的人物關(guān)系與敘事過(guò)程，從而獲得這部影片深層意義。

一、結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)簡(jiǎn)介

結(jié)構(gòu)主義是脫胎于語(yǔ)言學(xué)的一種研究方法，隨著列維·施特勞斯、巴爾特、阿爾都塞等學(xué)者使用結(jié)構(gòu)主義方法在人類學(xué)、文學(xué)理論以及馬克思主義等方面取得突出研究成果，結(jié)構(gòu)主義在20世紀(jì)50-60年代的法國(guó)思想界取代存在主義成為風(fēng)靡一時(shí)的思潮。

格雷馬斯，結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的代表人物之一，格雷馬斯在敘事學(xué)方面的研究基本承接了普羅普針對(duì)俄羅斯民間故事的研究。普羅普從數(shù)量眾多的俄羅斯民間故事的文本中總結(jié)出文本中的七種行動(dòng)范疇：壞人，神助、捐助者，幫手，公主，派遣者，英雄，假英雄；六個(gè)敘事單元：準(zhǔn)備，糾紛，轉(zhuǎn)移，對(duì)抗，歸來(lái)，接受；以及三十一種敘事功能。格雷馬斯在普羅普的基礎(chǔ)上進(jìn)一步概括和提煉，得到了一個(gè)相對(duì)更具有普遍意義的敘事結(jié)構(gòu)模型。格雷馬斯將普羅普總結(jié)的六個(gè)敘事單元和三十一種敘事功能，概括為四個(gè)敘事/意義單元：契約、考驗(yàn)、移置、交流，將七種行動(dòng)范疇按照結(jié)構(gòu)主義二元對(duì)立的原則概括為三組二元對(duì)立的角色功能。（見(jiàn)圖一）

格雷馬斯認(rèn)為敘事文本是由深層結(jié)構(gòu)和表層結(jié)構(gòu)構(gòu)成的，看似紛繁復(fù)雜，迥然不同的故事內(nèi)容的背后實(shí)際上是由一個(gè)深層結(jié)構(gòu)所決定的，這個(gè)深層結(jié)構(gòu)具有穩(wěn)定性，“它是敘事的原初表達(dá)形式，在組合化的過(guò)程中生成表層結(jié)構(gòu)，進(jìn)而表現(xiàn)出格式各樣的文本?！盵1]格雷馬斯在其建立的角色功能模型的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推演出了“語(yǔ)義方陣”，從而把握隱藏在各類敘事文本表層結(jié)構(gòu)下的深層意義。這個(gè)語(yǔ)義方陣由一組最核心的二元對(duì)立項(xiàng)（A/反A）以及由此演化出的另一組二元對(duì)立項(xiàng)（非A/非反A）組成，這樣就又得到了六對(duì)組合。（見(jiàn)圖二）

將這一方法應(yīng)用到電影文本的分析中，對(duì)我們進(jìn)一步理解影片中各式各樣的人物以及錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)提供了一個(gè)簡(jiǎn)明有效的結(jié)構(gòu)模型，從而獲得對(duì)影片深層意義的把握。而對(duì)于藝術(shù)作品的解讀從來(lái)都沒(méi)有絕對(duì)正確的答案，本文希望從結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的角度為電影《海上鋼琴師》提供一種新的解讀視角。

二、《海上鋼琴師》角色功能分析

這部電影以主人公的朋友——麥克斯的口吻講述了音樂(lè)天才1900浪漫的一生，他的一生從未離開(kāi)過(guò)“弗吉尼亞號(hào)”郵輪，但他的生命卻從未因?yàn)榉酱绲南拗贫藷o(wú)生趣，他活成了每個(gè)人心中最向往的樣子，但他終究沒(méi)能翻越時(shí)代的浪潮，于是將他自己的生命與“弗吉尼亞號(hào)”一起淹沒(méi)在無(wú)盡的大海中。根據(jù)格雷馬斯結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的觀點(diǎn)，一個(gè)敘事文本的復(fù)雜程度不在于人物數(shù)量的多少，而在于角色功能的豐富。我們將電影中的主要人物代入格雷馬斯建立的角色功能模型，就可以快速把握影片敘事的核心情節(jié)以及各個(gè)人物在情節(jié)發(fā)展中的功能作用（見(jiàn)圖三）。

1900是一個(gè)沒(méi)有“成功”欲望的人，人們追求的一切他都不在意，他最想和唯一想要的是“在船上生活”。幫助1900實(shí)現(xiàn)這一愿望的就是養(yǎng)父丹尼，丹尼曾在1900小時(shí)候?qū)λf(shuō)：“你最好永遠(yuǎn)也不要到陸地上去，陸地上有鯊魚(yú)，它們會(huì)一口吃了你?！倍璧K他實(shí)現(xiàn)愿望的角色則有很多——麥克斯、女孩帕多萬(wàn)、女孩的父親、黑人鋼琴家等誘惑他下船的人，都屬于“對(duì)手”這一行動(dòng)范疇?！霸诖仙睢笔?900心中唯一的欲望，因此發(fā)送者是1900自己，而最終這個(gè)愿望也因?yàn)?900不愿下船和船的炸毀最終破滅，因此客體的接受者就是破滅與死亡。

三、《海上鋼琴師》語(yǔ)義方陣分析

通過(guò)對(duì)敘事文本的核心情節(jié)以及各人物關(guān)系等表層結(jié)構(gòu)的把握，通過(guò)格雷馬斯的語(yǔ)義方陣，我們可以清晰地看到這個(gè)敘事文本中一個(gè)最為核心的二元對(duì)立項(xiàng)：理想與現(xiàn)實(shí)。由此可以建立起這部電影的語(yǔ)義方陣。（見(jiàn)圖四）

這個(gè)方陣為我們展示的就是隱藏在表層文本之下的二元對(duì)立的深層結(jié)構(gòu)，可以看出這部影片敘述的核心就是理想與現(xiàn)實(shí)之間永遠(yuǎn)不可調(diào)和的矛盾沖突，這一點(diǎn)貫穿于影片中的所有人物和情節(jié)之中。

首先是人物命運(yùn)中理想與現(xiàn)實(shí)的沖突：1900簡(jiǎn)單快樂(lè)，無(wú)欲無(wú)求，只要能夠在船上與音樂(lè)相伴一生就是他的理想生活，但即使他放棄了下船的機(jī)會(huì)，放棄了唾手可得的愛(ài)情，最終現(xiàn)實(shí)還是將這艘游輪炸毀；麥克斯是一個(gè)有才華的小號(hào)手，他期盼通過(guò)自己的努力獲得成功，但最后卻因?yàn)闇仫枂?wèn)題不得不賣(mài)掉自己心愛(ài)的小號(hào)。同時(shí)1900的身上還有許多的不合常理，來(lái)路不明的身世、橫空出現(xiàn)的音樂(lè)天賦、違反物理常理的演奏……這些都在告訴我們，1900這個(gè)代表著“理想”的人物在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。

其次是影片中兩種對(duì)立的世界之間的沖突，一個(gè)是1900與“弗吉尼亞號(hào)”象征的海上世界，一個(gè)是麥克斯與“游客們”代表的陸地世界。如果你選擇了“理想”，你就要放棄現(xiàn)實(shí)生活中的一些快樂(lè)，1900選擇了“弗吉尼亞號(hào)”，他就要承受孤獨(dú)，他會(huì)跑到通訊室給陌生人打電話閑聊、獨(dú)自在船艙內(nèi)看海、一個(gè)人深夜彈琴，這些都鮮明地刻畫(huà)出他的孤獨(dú)感，他還不得不放棄他的愛(ài)情，因?yàn)槟莻€(gè)女孩生活在“陸地”這個(gè)與他對(duì)立的世界里；如果你選擇了“現(xiàn)實(shí)”，你就不得不被世俗社會(huì)的生存規(guī)則所擺弄，麥克斯選擇了“陸地”，因此他為了在這個(gè)世界生活去追逐金錢(qián)與名譽(yù)，而在他將音樂(lè)當(dāng)成獲取金錢(qián)的商品時(shí)，他的音樂(lè)就已經(jīng)被別人的需求所左右了，他自己也就失去了音樂(lè)的純粹和精神的自由。

這部影片中沒(méi)有任何一個(gè)人得到他們想要的東西，誰(shuí)都沒(méi)能到達(dá)理想的彼岸，即使1900愿意為了“理想”忍受孤獨(dú)、放棄愛(ài)情，現(xiàn)實(shí)仍將他拋入海底；即使麥克斯愿意為了“理想”忍受束縛、放棄自由，現(xiàn)實(shí)卻讓他連生存都成問(wèn)題。在影片開(kāi)頭，小號(hào)手麥克斯在訴說(shuō)1900的故事之前說(shuō)了一句話：“如果你走上陸地，你就再也聽(tīng)不到那樣的音樂(lè)”，這句話也一語(yǔ)雙關(guān)地表達(dá)了這部影片的內(nèi)核——理想與現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)相隔兩地，始終無(wú)法兩全。

四、結(jié)語(yǔ)

影片通過(guò)對(duì)“1900”與“麥克斯”這兩個(gè)具有代表性的人物命運(yùn)的講述，讓我們看到了生活中“理想”與“現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)矛盾體。每一個(gè)人都會(huì)在人生道路上面臨這樣的選擇——“想做的”和“該做的”，許多人都是想要選擇“理想”卻被現(xiàn)實(shí)絆住了腳步，選擇了“現(xiàn)實(shí)”卻又對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方念念不忘。當(dāng)代人就是生活在這樣一個(gè)兩難的境況之下，而這部電影給出的答案是極其殘酷的——無(wú)論你選擇哪一個(gè)最終都會(huì)走向失敗。從電影首次上映的1998年到如今在中國(guó)重新上映的2019年，“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間的矛盾一直困擾著我們，按照結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，只要在現(xiàn)實(shí)生活中這兩者的矛盾一直存在，就會(huì)不斷地涌現(xiàn)各式各樣的文本來(lái)講述它們，這也是結(jié)構(gòu)主義批評(píng)的價(jià)值所在，它能夠幫助我們從各式各樣的敘事文本中找出其核心的內(nèi)涵，從而引發(fā)對(duì)社會(huì)、生活以及人本身的思考。

“理想與現(xiàn)實(shí)”這兩個(gè)詞看上去似乎像是老生常談，但不得不承認(rèn)它是一直縈繞在我們身邊的一個(gè)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)年輕人中出現(xiàn)了越來(lái)越多的“佛系青年”“低欲望人群”，他們選擇的是一種得過(guò)且過(guò)、一切隨緣的生活方式，在筆者看來(lái)，他們大多數(shù)是一群在追逐理想的道路上被現(xiàn)實(shí)擊垮的人，當(dāng)他們選擇“佛系”的時(shí)候，這其中包含著對(duì)自己的放棄，對(duì)社會(huì)的嘲諷?！逗Ｉ箱撉賻煛废蛭覀冋宫F(xiàn)的是“理想”終究會(huì)走向破滅，現(xiàn)實(shí)生活中的人們似乎對(duì)此也是深有感悟，但是人類是需要“理想”的存在的，我們需要相信的力量來(lái)推著我們向前行走，推著社會(huì)向前行走，我們相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，因此我們才會(huì)恪守自己的行為不傷害他人，相信風(fēng)雨過(guò)后會(huì)迎來(lái)陽(yáng)光，在苦難來(lái)臨時(shí)拼搏堅(jiān)持，相信未來(lái)的世界會(huì)美好幸福，因此現(xiàn)在的我們會(huì)努力生活，這就是“理想”存在的價(jià)值。雖然現(xiàn)在我們依舊生活在“理想”和“現(xiàn)實(shí)”的兩難之地，但希望歷史的車輪不斷向前，在未來(lái)的某一天，理想終能成為現(xiàn)實(shí)。