洛克的紳士教育思想淺析

摘要：洛克是英國著名的教育學(xué)家及教育思想集大成者，他的道德教育思想，最著名的是“紳士教育”。他強調(diào)人的教育一定是后天而來的，如果采用合適的道德教化方法，可以把人改造成符合他教育理念的那種類型。洛克紳士教育思想的主要內(nèi)容是：（一）關(guān)注學(xué)生的身體健康;（二）培養(yǎng)學(xué)生的感情;（三）注重紳士的學(xué)問;（四）發(fā)揚娛樂教育。其紳士教育思想對現(xiàn)代教育的啟示：一是對家庭教育有重大影響，人們更加注重培育民主和睦的家庭氣氛，反對懲罰教育，促使形成正確的家庭德育觀;二是對當代大學(xué)生踐行德育教育與禮儀教育有重大借鑒意義。

關(guān)鍵詞：教育學(xué)原理;洛克;紳士教育思想;家庭教育

中圖分類號：G40-09??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0109-03

一、洛克道德教育思想

（一）洛克生平簡介

約翰·洛克生于1632年8月29日，死于1704年10月28日，是英國的著名哲學(xué)家、政治家。洛克提出了著名的“白板”論思想，其出版的著作《人類理解論》《政府論》《教育漫畫》中提出的一系列的思想、都非常的經(jīng)典，特別是在《教育漫畫》中，對于如何進行教育，怎么樣去培養(yǎng)學(xué)生的品性，有著自己獨到的見解。他善于將教育的內(nèi)容與紳士教育理論聯(lián)系起來。

（二）洛克的道德教育思想

洛克的道德教育思想，最著名的是“白板”論與“紳士教育”。他強調(diào)人的教育一定是后天而來的，如果采用合適的道德教化方法，可以把人改造成符合他教育理念的那種類型。洛克在《教育漫話》中有對思想品德教育的理解，他主張父母應(yīng)當遵循及時的原則來培育孩子的思想品德，強調(diào)兒童應(yīng)當用適合他們年齡的方式去養(yǎng)成道德習(xí)慣。這些美德很重要，如果沒有良好的美德，其余的一切都會被人看成是自負的、無用的?！鞍装濉闭撝鲝垼喝诵跃拖褚粡埌准?，在給予兒童適當?shù)墓膭钋闆r下，能夠培養(yǎng)兒童品德，養(yǎng)成彬彬有禮的習(xí)慣，對于常人而言，應(yīng)當樹立楷模，正確地培養(yǎng)孩子的三觀，并鼓勵學(xué)生養(yǎng)成正直的品格。給予孩子快樂的教育，培養(yǎng)兒童的好奇心和想象力，這樣就能夠擴展孩子想象的空間，給予其較強的可塑性。“紳士教育”從唯物主義經(jīng)驗論出發(fā)，高度評價了教育對人的作用，并反映了資產(chǎn)階級的要求。教育的目的在于培養(yǎng)紳士，即培養(yǎng)有著清晰的理智和堅強的意志、儀態(tài)高雅、舉止適度、勤奮勇敢的資產(chǎn)階級事業(yè)家，并通過培養(yǎng)這些資產(chǎn)階級事業(yè)家來讓普通人也可以接受這種教育。洛克認為道德教育是給人快樂、幸福的，應(yīng)當懷著喜悅的心情，這樣他就可以憑借讓自己感到喜悅的事而獲得德行。人應(yīng)當服從理性，自我克制，并培養(yǎng)良好的禮儀，這也是洛克道德教育的核心，同時他在自己的書中也詳細論述了在道德教育過程中需要做到哪些事，如通過說服和實踐的方式可以讓德育教育落到實處，其他的還包括設(shè)立獎懲制度，父母在避免鞭撻和呵斥下進行有效的管教以及設(shè)立規(guī)則等。

二、紳士教育思想

（一）紳士教育思想的起源

紳士教育集中體現(xiàn)在英國，洛克是紳士教育的集大成者，作為歐洲新興資產(chǎn)階級的一種教育觀，紳士教育最初發(fā)端于文藝復(fù)興初期的意大利，是歐洲三大教育思潮之一。紳士教育的理論根源，一方面來源于經(jīng)驗唯物主義認知論，另一方面來源于資產(chǎn)階級功利主義倫理觀，紳士教育的目標是培育身體健康、精神健全和具備禮儀的人才，雖然紳士教育注重學(xué)習(xí)貴族的衣著審美以及禮儀，但是也強調(diào)了對于娛樂和健康的要求，并培養(yǎng)健康的思想情感。

（二）洛克紳士教育思想的含義

雖然洛克的著作《紳士的教育》[1]一書中在體例上屬于泛泛之談，但是卻有著十分健全的體系，其中詳述了洛克認為的紳士教育，其涉及的范圍既有德育、智育、體育，也有美育，非常符合現(xiàn)代的教育要求，值得我們學(xué)習(xí)。

洛克認為紳士是指身體健康，有著高尚道德品質(zhì)與才干，有著高貴的禮儀，并能滿足個人幸福生活需要的人。紳士教育最重要的是培養(yǎng)德行，注重幸福感受，要克制欲望，服從理智。對于兒童來說應(yīng)當要學(xué)會與虛榮心做斗爭，注重自己的外貌，言辭姿態(tài)，讓舉止優(yōu)雅有禮。從禮儀、愛好、語言、道德、健康方面培養(yǎng)高尚的人格，塑造健全的思想。

（三）洛克紳士教育思想的內(nèi)容

1.關(guān)注學(xué)生的身體健康

洛克教育學(xué)生養(yǎng)成健康的習(xí)慣，鼓勵學(xué)生游泳并學(xué)會穿緊身衣，有合適的睡眠與飲食習(xí)慣，并強調(diào)了兒童在衛(wèi)生間應(yīng)當遵守的一些規(guī)則。洛克認為，如果兒童有自然需求的時候應(yīng)當加以滿足，但是如果說這個愛好是一種嗜好，比如說并不是為了滿足基本生存需要，就不能夠完全滿足他，如兒童想吃蘋果，但是他已經(jīng)吃飽飯了，就不能夠一直允許他吃蘋果。對于緊身衣的穿著需要也應(yīng)當設(shè)法滿足，但是這絕對應(yīng)當僅限于保護身體以及遮羞保暖等穿著需要上，如果過度到了為了虛榮心和爭強好勝的欲望上去，就不能夠再去滿足了。洛克關(guān)注學(xué)生的身體健康，希望兒童能夠從正確的方式去認識自己的飲食習(xí)慣以及穿著，并認為好的習(xí)慣應(yīng)當從小養(yǎng)成，對兒童應(yīng)較早及時施教。

2.培養(yǎng)學(xué)生的感情

在培養(yǎng)學(xué)生感情方面，要學(xué)會讓孩子養(yǎng)成羞恥之心，既要自我克制又要采取適當?shù)姆绞絹砼囵B(yǎng)自己的品性，正確應(yīng)付自己的好奇心，要學(xué)會面對恐懼、承受痛苦，培養(yǎng)堅韌的氣質(zhì)，既要學(xué)會競爭意識，也要學(xué)會擁有德行，不能夠放蕩散漫，要正確地去面對謊言，在培養(yǎng)學(xué)生感情時，反對簡單粗暴的教學(xué)方式。

3.注重紳士的學(xué)問

洛克在《紳士的教育》一書“紳士的學(xué)問”一章中，注重表達了對閱讀、書法、語法、地理、歷史、法律、宗教、哲學(xué)等方面的思考，并最后提出了自己關(guān)于這些教學(xué)的建議。洛克希望受教育者要獲得廣博的知識，并成為一個有理想才干的人，比如“語言的修養(yǎng)”一章中，洛克認為，既然兒童能夠說英語，就應(yīng)該學(xué)習(xí)其他的文字，因為這樣的話，他只需要用一兩年的時間就能夠很好地朗讀和閱讀了，他認為拉丁文對于一個紳士而言是極其必要的，并且他強調(diào)學(xué)習(xí)語言應(yīng)當拋開規(guī)則和語法，通過口口相傳的方式去掌握一門語言。語法在一般的生活和商業(yè)上足夠用就可以了。對于兒童而言，主要是為了交流思想和應(yīng)對日常的社交，不需要把過多的時間浪費在語法上面;在書法繪畫與速記方面，他強調(diào)在學(xué)習(xí)語言的同時掌握好正確的握筆姿勢，比如手臂該怎么擺，身體該怎么做，進行一步一步的練習(xí)，這樣學(xué)生既可以學(xué)會正確的儀態(tài)，也能夠弄懂寫字的方法。寫字的時候不一定以又快又好為準，應(yīng)當讓手的運用更加熟練，特別是在學(xué)習(xí)繪畫的時候，應(yīng)該更好地去練習(xí)，畫一些簡單的線條讓他熟練，比如說讓他去學(xué)習(xí)速記的藝術(shù)。

4.發(fā)揚娛樂教育

在娛樂方面，一個紳士應(yīng)當學(xué)會的包括音樂、舞蹈、擊劍、騎馬幾種技藝，當然也要學(xué)會娛樂、節(jié)儉持家和旅行，跳舞能夠讓一個人擁有優(yōu)雅的舉止、陽剛之氣和自信力，老師應(yīng)當知道什么是優(yōu)雅和恰當?shù)模虝W(xué)生正確的舞姿。培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)雅風趣的品行，為什么要發(fā)揚娛樂教育呢？洛克認為在研究工作和書本之外，別的東西也是一個紳士需要具備的，兒童有好奇心，所以在學(xué)習(xí)的過程之中，需要去培養(yǎng)一些娛樂方式。青年人應(yīng)當多花一些時間在音樂上面，這樣就不會浪費光陰。要學(xué)會善于利用生活的各個部分，強調(diào)要在身體和精神上去進行訓(xùn)練，跳舞跳累了的話，他其實并不需要馬上躺下來睡覺，而是再找消遣，找到快樂的事情，這就能夠使一個人真正地得到熏陶。對于劍術(shù)和騎馬，洛克強調(diào)它對于健康的重要性，并且強調(diào)一個學(xué)會劍術(shù)的人，是一個勇敢而又全然的人。真正的學(xué)會擊劍，主要是讓他去適應(yīng)這種風氣，來增加自己的勇武素質(zhì)，這說明娛樂也能夠培養(yǎng)一個人的素質(zhì)，能夠放松心情。

（四）洛克紳士教育思想的評價

洛克的紳士教育思想，實際上從唯物主義經(jīng)驗論出發(fā)，認為紳士的培養(yǎng)絕不是通過學(xué)校教育單純觸發(fā)的。這里他提到要有健壯的身體，又要有德行、智慧、禮儀和學(xué)問。洛克培養(yǎng)的這種資產(chǎn)階級事業(yè)家，非常符合現(xiàn)代的教育理念，值得我們學(xué)習(xí)。即便是在現(xiàn)代社會之中，重視文學(xué)和舉止優(yōu)雅也是非常重要的，現(xiàn)代教育中強調(diào)的注重健康的身體和適當?shù)拿烙彩瞧鹾下蹇说募澥拷逃枷氲?。洛克的紳士教育思想也有不足之處，比如說他對上流社會的傳統(tǒng)有偏愛，對系統(tǒng)學(xué)校教育有所忽視。他并不重視實際的知識，只是重視一些簡單的語法和文理，沒有真正落實到對知識的學(xué)習(xí)上面，因此洛克的紳士教育思想不能夠落到實處，雖然有切實的體系，但是終究沒有推廣開來，成為現(xiàn)實的學(xué)校教育規(guī)范。

三、洛克的紳士教育思想對現(xiàn)代教育的啟示

（一）對家庭教育的影響

1.培育民主和睦的家庭氣氛

民主和睦的家庭氛圍，能夠增加孩子對于學(xué)習(xí)的興趣，更容易提高孩子的學(xué)習(xí)效率。要培養(yǎng)孩子的自覺性和好奇心，通過教育的方式讓學(xué)生自覺自愿學(xué)習(xí)，達到學(xué)習(xí)與游戲相得益彰，這樣才能夠真正塑造孩子的性格，培養(yǎng)他們的興趣。應(yīng)當樹立一個民主和睦的家庭氛圍來控制學(xué)生的氣質(zhì)，要讓孩子善于與人相處，能夠取悅于人，這樣他的情緒情感都是健康的，個性發(fā)展便是全面正常的。

2.反對懲罰教育

洛克反對棍棒教育，強調(diào)適當給予孩子精神上的獎勵來幫助他們培育道德思想。洛克的道德教育思想，最典型的兩個要數(shù)“白板”論與“紳士教育”，這兩個方面都體現(xiàn)了洛克自由的教育思想。如果非要采用懲罰的方式來教育孩子的話，可以通過糖果引誘的方式以及家長的說服教育，切忌拳打腳踢。

3.樹立正確的家庭德育觀

洛克強調(diào)在教育兒童的時候，應(yīng)當寬嚴適度，運用合理的獎懲機制來培養(yǎng)兒童對于道德的審美以及追求。兒童天生有好奇心和求知欲，通過適當?shù)呐囵B(yǎng)讓他們知道自己應(yīng)當如何追求道德。洛克的教育觀提倡要通過德、智、體、美各個方面來進行紳士教育。

（二）對當代大學(xué)生踐行德育教育與禮儀教育的啟示

洛克的禮儀教育和德育教育其實對當前大學(xué)生踐行德育教育和禮儀教育有很多啟示。良好的禮儀主要表現(xiàn)在懂禮貌、有風度、講禮節(jié)，在動作和姿態(tài)方面都表現(xiàn)得優(yōu)雅有禮，禮儀有助于形成良好的人際關(guān)系，對于一個人事業(yè)成功十分有益。當代大學(xué)生在工作、待人接物等方面也需要與社會和經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)。大學(xué)生的思想品德，也需要德育逐步養(yǎng)成，這是一個反復(fù)培養(yǎng)和逐步提高的過程。正如洛克所說的，要用環(huán)境來熏陶學(xué)生，要重視言傳身教的重要作用。再者當代大學(xué)生要注重穿戴儀表和語言，這并不是要求注重自己儀表的華麗，而是通過端莊大方的穿戴、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言來培養(yǎng)自己的儀表，全面踐行禮儀文化教育。黨的十九大報告提出要開展素質(zhì)教育，推進教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。不斷深化基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)改革，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和實踐精神，積極推進藝術(shù)和體育教學(xué)，強化體能，努力讓學(xué)生掌握一、兩項終身受益的運動技能。十九大報告中所提及的素質(zhì)教育，實際上就是促進學(xué)生的全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、促進學(xué)生的個性發(fā)展，教育要面向全體學(xué)生，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐精神。

（三）重視傳統(tǒng)民族文化與禮儀教育

發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，教育兒童辨別美丑善惡、明辨是非。但在孩子早期教育過程中，有些家長仍然容易采用傳統(tǒng)棍棒教育的方式來鍛煉兒童的品行，應(yīng)當推廣洛克注重通過游戲和說服的方法來幫助兒童識別美丑善惡，讓孩子從小樹立正確的生活態(tài)度和教育理念，要給予孩子關(guān)愛，用合適的方式愛自己的孩子，進一步激發(fā)他們的自信心和創(chuàng)新的積極性。

結(jié)語

洛克的紳士教育思想，不僅僅是從教育的德、智、體、美等方面培養(yǎng)具有紳士風度的教育家。他對現(xiàn)代教育的啟示是，通過禮儀訓(xùn)練來培養(yǎng)青年一代高尚的品格與投身實業(yè)的熱情，讓他們有合乎事業(yè)家的知識和舉止，并讓他們按照自己的身份將自己培養(yǎng)成為一個高貴的人。洛克的紳士教育思想反映了當時的政治、經(jīng)濟、文化的需要，又與現(xiàn)代教學(xué)理念有諸多契合之處，如果結(jié)合得好，這一思想在當今歷史條件下能夠放射出新的光彩。

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作者簡介：趙媛（1997—），女，漢族，江蘇常州人，單位為北京新尚元教育科技有限責任公司，研究方向為外國教育史、教育學(xué)。

（責任編輯：御夫）