《大唐中興頌》與“魯公法書第一”論

劉耀楨

顏魯公書名之形成極具政治因素，“安史之亂”以前魯公雖習(xí)字撰碑，然未以書名傳，如歐陽(yáng)永叔所論“古之 人皆能書，獨(dú)其人之賢者傳遂遠(yuǎn)?！盵1]魯公“法書”(1)本文“魯公‘法書’”特指顏真卿楷書。在其時(shí)乃是“皆能書”之列，有唐一代承襲魏晉書法審美傳統(tǒng)，“書貴瘦硬，以筋骨筆力相標(biāo)榜?！盵2]而魯公“法書”更多地繼承北派家學(xué)，類屬民間書風(fēng)，與顏真卿同時(shí)期的書論家張懷瓘、竇臮等論書鮮無顏名，南唐后主李煜甚至說：“真卿之書，有楷法而無佳處，正如叉手并腳田舍漢耳?！?2)南唐后主李煜論顏真卿書語(yǔ)，見劉有定.衍極·注[G].歷代書法論文選.上海：上海書畫出版社，1979:438.又說：“顏真卿得其筋而失于粗魯?！盵3]可知魯公“法書”至少在晚唐以至李煜的時(shí)代，也仍未受世所重。宋初太宗皇帝于淳化三年(992)命翰林侍書學(xué)士王著將歷代書法作品編次為十卷，摹刻于棗木板上，十卷中亦未收錄顏真卿書法一件，黃寬重曾論：“太宗編制《淳化閣帖》對(duì)書法復(fù)興貢獻(xiàn)巨大，其偏好王羲之、王獻(xiàn)之書法，并視之為正統(tǒng)，二王作品占《淳化閣帖》之半；其中，《蘭亭序》是二王書法極則，尤受北宋皇室與書法推崇?！盵4]由此可見魯公“法書”在宋初仍不被帝王以正統(tǒng)視之，其書名仍不相傳。

倪雅梅曾云“顏真卿在書法史上的地位是被宋代的文人集團(tuán)有意識(shí)地制造出來的?！盵5]魯公書名之形成有賴宋初諸文人之推崇，由目前掌握的北宋士人文獻(xiàn)可知較早對(duì)魯公“法書”進(jìn)行學(xué)習(xí)的是韓琦，米芾《書史》曾云：“韓忠獻(xiàn)公琦好顏書，士俗皆學(xué)顏書?！盵6]較早對(duì)魯公“法書”進(jìn)行推崇的是歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修在《唐顏魯公書殘碑》中記：“余謂顏公書如忠臣烈士，道德君子，其端嚴(yán)尊重，人見而長(zhǎng)之，然愈久而愈可愛也?！盵7]又說：“顏公忠義之節(jié)，皎如日月，其為人尊嚴(yán)剛勁，類其筆畫。”[8]不過歐陽(yáng)修對(duì)魯公“法書”的推崇是基于對(duì)顏真卿忠義人品的敬服，并未過多談?wù)擊敼胺〞钡臅?，甚至連他自己也說過“顏公書雖不佳”的話，如他在《筆說·世人作肥字說》中說：“顏公書雖不佳，后世見者必寶也?！盵9]歐陽(yáng)永叔之論代表著宋初文人的普遍認(rèn)知，其后蘇東坡、黃山谷皆有此識(shí)。然而米芾卻對(duì)魯公“法書”批評(píng)甚重，其在《跋顏平原帖》中說：“大扺顏、柳挑踢為后世丑怪惡札之祖，從此古法蕩無遺矣。”[10]《海岳名言》中稱“顏魯公行字可教，真便入俗品。”[11]黃惇《顏、柳的障礙》認(rèn)為：“米芾已看到傳世顏真卿碑刻與初唐楷書的這一差異(“華飾”現(xiàn)象)，和唐代楷書自顏為一大變這一事實(shí)?！盵12]宋初文人對(duì)魯公“法書”之評(píng)價(jià)持兩種態(tài)度，批評(píng)者以傳統(tǒng)書法審美為立場(chǎng)，認(rèn)為魯公“法書”不合古法，為丑怪惡札，推崇者以政治人品為立場(chǎng)，認(rèn)為魯公“法書”如其人品，見者必寶之，以此觀之，對(duì)魯公“法書”的評(píng)價(jià)，一味以政治人品相視，有違書法藝術(shù)的傳統(tǒng)審美，然而朱長(zhǎng)文對(duì)魯公“法書”的審美發(fā)掘，則解決了這一難題。

朱長(zhǎng)文晚生而早逝于蘇東坡，其《續(xù)書斷》中說：“點(diǎn)如墜石，畫如夏云，鉤如屈金，弋如發(fā)弩，縱橫有象，低昂有態(tài)，自羲獻(xiàn)以來，未有如此公(顏真卿)者也。”[13]324在這里朱長(zhǎng)文一度把顏真卿與王羲之、王獻(xiàn)之放到同一歷史地位上來評(píng)價(jià)，朱長(zhǎng)文在評(píng)顏書時(shí)說：“惟公合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也。”[13]324可見朱長(zhǎng)文推顏是出于“合篆籀之義理，得分隸之謹(jǐn)嚴(yán)”，此在顏書中體現(xiàn)的最是明顯，近人蔣星煜《顏魯公之書學(xué)》中認(rèn)為“魯公之于正書實(shí)為一改革家，其意義略同韓愈之于古文”[14]朱長(zhǎng)文之論可以稱得上是真正的發(fā)掘了魯公“法書”之書法美，而不是假借顏真卿“忠義之節(jié)”，來引發(fā)后世“肅然起敬”從而“必寶”顏書。如范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》云：“杜甫詩(shī)‘書貴瘦硬方通神’，這是顏書行世之前的舊標(biāo)準(zhǔn)；蘇軾詩(shī)‘杜陵評(píng)書貴瘦硬，此語(yǔ)未公吾不憑’，這是顏書風(fēng)行之后的新標(biāo)準(zhǔn)。”[15]

當(dāng)顏真卿的忠義人品與書法價(jià)值相結(jié)合并在宋初文人政治中發(fā)展起來以后，魯公“法書”的評(píng)價(jià)便接踵而來，蘇東坡曾云：“詩(shī)至于杜子美，文至于韓退之，書至于顏魯公，畫至于吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣?！盵16]169此論一石激起千層浪，以寫碑而言，蘇東坡認(rèn)為“顏魯公平生寫碑，唯《東方朔畫贊》為清雄。字間櫛比而不失清遠(yuǎn)。其后見逸少本，乃知魯公字字臨此書，雖大小相懸，而氣韻良是?！盵16]133蘇東坡對(duì)顏真卿書法的認(rèn)識(shí)是存在矛盾性的，他的矛盾之處在于為了政治認(rèn)同的需要，不得不對(duì)魯公“法書”進(jìn)行推崇，然而又無法真正地認(rèn)識(shí)到魯公“法書”的書法美，因此蘇東坡仍然難以舍棄自己本身的書法追求(“二王”一脈書風(fēng))，只能在理論上追隨他的老師歐陽(yáng)修推崇顏真卿書法，又由于宋初帝王推崇“二王”一脈書風(fēng)，因此蘇東坡對(duì)魯公“法書”的推崇更加矛盾，他只有把魯公“法書”也放置在“二王”書法一脈中，是從“二王”書法中脫胎的，才能更好地進(jìn)行理論推崇，化解自己的矛盾，因此蘇東坡認(rèn)為《東方朔畫贊》最接近“逸少”，乃是出于政治目的在為魯公“法書”尋找正統(tǒng)地位。

蘇東坡對(duì)魯公“法書”的評(píng)價(jià)并非純藝術(shù)，也并未真正地認(rèn)識(shí)到魯公“法書”的書法價(jià)值，元代郝經(jīng)在繼承了蘇東坡和朱長(zhǎng)文的理論之后，對(duì)元結(jié)撰文，顏真卿所書的《大唐中興頌》給予了審美關(guān)注。

圖1 顏真卿所書《大唐中興頌》局部

郝經(jīng)云：“書至于顏魯公，魯公之書又至于《中興頌》，故為書家規(guī)矩準(zhǔn)繩之大匠。”[17]在郝經(jīng)之前，歐陽(yáng)修《集古錄》中也記述有《大唐中興頌》，永叔云：“《大唐中興頌》元結(jié)撰，顏真卿書，書字尤奇?zhèn)ザ霓o古雅?！盵18]歐陽(yáng)修對(duì)《大唐中興頌》只是進(jìn)行了簡(jiǎn)單的記述，而郝經(jīng)則有意識(shí)地對(duì)《大唐中興頌》進(jìn)行了推崇，認(rèn)為是“魯公之書又至于《中興頌》”。這種觀點(diǎn)也得到了后世的認(rèn)同，明代王世貞在繼承郝經(jīng)的理論之后首次提出“魯公法書第一”的觀點(diǎn)，王世貞云：“摩崖碑《中興頌》元結(jié)纂，顏真卿書，字畫方正平穩(wěn)，不露筋骨，當(dāng)為魯公法書第一，唐文靡瑣極矣，至結(jié)與蕭潁士輩方振之，頌亦典雅。”[19]王世貞之論一出，影響者眾，清人錢邦芑《浯溪記》謂《大唐中興頌》“為平原生平第一得意書，亦次山之文有以助其筆力，故與山水相映發(fā)耳?！盵20]錢邦芑之論還是在一定程度上受到王世貞的影響，然而清代另一位學(xué)者楊賓則對(duì)王世貞之論提出過質(zhì)疑，楊賓云：“弇州山人曰：‘《中興頌》方正平穩(wěn)，不露筋骨，為魯公法書第一。’余向列《宋廣平碑側(cè)記》第一，而以弇州之言為未然?！盵21]157在此可知，楊賓一直認(rèn)為“《宋廣平碑側(cè)記》第一”，然而當(dāng)楊賓得到《大唐中興頌》的拓本后對(duì)以往的觀點(diǎn)也有所改變，楊賓曾在金陵承恩寺前得到《大唐中興頌》的拓本，楊賓評(píng)價(jià)此《中興頌》拓本：“古勁深隱，視《宋碑》更難，雖欲不以第一推之。其可得乎？弇州不以書名，而評(píng)書十得六七，豈《四部稿》《法書苑》等成書于眾手，與《呂覽》等邪？不然何以能中其肯綮也？”[21]157-158楊賓在此認(rèn)為《大唐中興頌》“古勁深隱”比《宋廣平碑》更難，并反問道“雖欲不以第一推之。其可得乎？”可知楊賓的觀念中已經(jīng)認(rèn)為《大唐中興頌》為“為魯公法書第一”，楊賓其后又說“弇州不以書名，而評(píng)書十得六七”，“不然何以能中其肯綮也”，由此可知楊賓對(duì)王世貞的論斷是十分認(rèn)可，因而《大唐中興頌》為“為魯公法書第一”的觀點(diǎn)自問世起便一直得到學(xué)者們的認(rèn)可。

圖2 《大唐中興頌》局部

那么歷代學(xué)者又為何如此推崇《大唐中興頌》呢？眾所周知的是《大唐中興頌》為摩崖大字，書刻背景具有一定的政治意義，而其后亦暗含著一種政治隱喻的作用，啟功曾言：“文與藝俱不能逃乎風(fēng)氣，書家之名，尤以官爵世譽(yù)為憑借。”[22]由于政治因素使顏真卿書名鵲起，備受歷代文人士大夫推崇?！洞筇浦信d頌》“為魯公法書第一”的評(píng)價(jià)一方面是“水漲船高”效應(yīng)，伴隨著顏真卿書史地位的不斷提高而發(fā)展，而主要原因還在于《大唐中興頌》的書法價(jià)值，歐陽(yáng)修以“奇?zhèn)ァ痹u(píng)之，郝經(jīng)認(rèn)為《大唐中興頌》為“規(guī)范準(zhǔn)繩”，王世貞評(píng)價(jià)《大唐中興頌》“字畫方正平穩(wěn)，不露筋骨”，楊賓謂之“古勁深隱”。此外《大唐中興頌》為“魯公法書第一”的理論成立，還有“次山之文有以助其筆力，故與山水相映發(fā)耳”的美學(xué)意義，如鄢福初所云：“《大唐中興頌》全篇布局充實(shí)茂密而又開闊雄壯，字里行間洋溢著長(zhǎng)風(fēng)忽起、巨浪翻滾的氣勢(shì)?！盵23]