近代漢語情態(tài)助動(dòng)詞“解”的語義研究

范建迪

上古漢語和中古漢語中，“解”的主要功能是做實(shí)義動(dòng)詞，《說文解字》對(duì)“解”的解釋是：“解，判也。從刀判牛角。一曰解廌，獸也?！币簿褪钦f，“解”字的本義是分解牛的軀體，后來在語言演變的過程中，“解”逐漸演變出表“分裂、分割”的詞義，進(jìn)而又引申出“消解”“褪去”“解除”“了解”“曉悟”等語義，以下為上古漢語中“解”做實(shí)義動(dòng)詞的兩個(gè)例子：

例(1)鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。

《禮記·月令第六》

例(2)故解齊國之圍，救百姓之死，仲連之說也。

《戰(zhàn)國策·楚》

傳統(tǒng)研究認(rèn)為，“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法是由其“曉悟”義演化而來的，楊秀芳(2001)列舉了解的八種語義，其中第八種為“能夠、可以、會(huì)”為“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法[1]，楊秀芳認(rèn)為“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法最早產(chǎn)生于六朝時(shí)期，這與梅祖麟(1999)的論斷不謀而合，尹淳一(2014)對(duì)“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法產(chǎn)生于六朝時(shí)期的觀點(diǎn)也表示贊同。但遺憾的是上述各研究中僅志村良治(1995，53)(江藍(lán)生,白維 譯)給出了唯一一個(gè)六朝時(shí)期“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用例：

例(3)解作竟何感，升長皆豐容。

《謝靈運(yùn)·于南山往北山經(jīng)湖中瞻望》

志村良治認(rèn)為，該句中“解”放在實(shí)義動(dòng)詞“作”之前，應(yīng)該是做情態(tài)助動(dòng)詞，然而，我們?cè)谘芯恐邪l(fā)現(xiàn)，這里的“解作”是用典，典故出處應(yīng)為《周易》“天地解而雷雨作”，也就是說這里的“解作”實(shí)際上應(yīng)為省略形式，表達(dá)“天地解，雷雨作”的變化過程，而非“解”放在實(shí)義動(dòng)詞“作”之前，做情態(tài)助動(dòng)詞。由此可見，認(rèn)為“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法產(chǎn)生于六朝時(shí)期的觀點(diǎn)尚須更多來源于實(shí)際語的例句支撐。

在我們的研究中，“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用法出現(xiàn)在唐、五代文獻(xiàn)中?！敖狻弊銮閼B(tài)助動(dòng)詞的用法產(chǎn)生的時(shí)間雖然較晚，但在唐、五代文獻(xiàn)中，其做情態(tài)助動(dòng)詞的用法出現(xiàn)的頻率并不低，在某種程度上講，“解”已經(jīng)是這一時(shí)期比較常見的情態(tài)助動(dòng)詞了。在語料庫唐、五代時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們共檢索出“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用例191例，其在各個(gè)文獻(xiàn)中的分布情況參見表1。就“解”在具體語境中表現(xiàn)出的語義而言，唐、五代文獻(xiàn)中的情態(tài)助動(dòng)詞“解” 可以表示“心智能力”“生理能力”“條件可能”“條件必然”“意愿”等多種情態(tài)語義，其在具體文獻(xiàn)中的語義分布亦參見下表。

表1 唐、五代文獻(xiàn)中“解”的情態(tài)語義統(tǒng)計(jì)表

由上表可以看出，唐、五代文獻(xiàn)中情態(tài)助動(dòng)詞“解”最常見的情態(tài)語義是表示“心智能力”，該用法共出現(xiàn)135例，占比達(dá)到87%以上?！敖狻北硇闹悄芰αx時(shí)，在具體語境下往往可以解釋為“會(huì)，能，懂得”，參見以下2個(gè)例句：

例(4)解歌音，能律呂，簫韶直得陰云布。

《敦煌變文集新書 ·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(五)》

例(5) 主人問曰：“女有何伎能？”女曰：“我解織。”

《敦煌變文集新書·搜神記》

在以上例句中，跟在“解”后的主要?jiǎng)釉~(main verb)均為表示具體動(dòng)作的動(dòng)詞短語，且這些動(dòng)詞所表示的動(dòng)作均為人經(jīng)過一定時(shí)間的學(xué)習(xí)或訓(xùn)練獲得的比較穩(wěn)定的能力，由此可判斷，以上例句中“解”均表“心智能力”。此外， 在一部分“解”表“心智能力”的例句中，“解”還可以被理解為“做某事做得比較好”，相當(dāng)于英語中的“be good at”：

例(6)老僧終不解修行。若是解修行人，人不覺，鬼不知。

《祖堂集·百丈和尚》

除習(xí)得能力外，我們?cè)谔?、五代文獻(xiàn)中還發(fā)現(xiàn)了6例“解”表生理能力的例子，其中四例為無生命物體的“用途效能”[2]：

例(7)對(duì)云：“某甲有口，只解吃菜?！?/p>

《祖堂集·長慶和尚》

關(guān)于例(7)中表示人“吃菜”，以及后面我們還會(huì)遇到的例句中情態(tài)助動(dòng)詞表示人“吃飯”的能力到底是心智能力還是生理能力，學(xué)界歷來是有爭議的。我們認(rèn)為人“吃飯”是人的生物性的一部分，應(yīng)歸為生理能力，而通常意義上認(rèn)為人后天通過學(xué)習(xí)獲得的吃飯能力實(shí)際上是對(duì)這一生理能力的加強(qiáng)。

關(guān)于“解”的生理能力，還有一個(gè)需要注意的例子，《敦煌變文集新書》中有這樣一個(gè)例子[3]：

例(8)千般羅綺能簽眼，萬種笙歌解割腸。

《敦煌變文集新書 ·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(一)》

李明(2017：102)認(rèn)為情態(tài)助動(dòng)詞“解”在句中表?xiàng)l件可能義，但我們認(rèn)為該句中“解”的功能應(yīng)該是表無生命物體“笙歌”的用途效能，應(yīng)為生理能力。此外，還有一個(gè)比較特殊的例子：

例(9)犬解報(bào)恩能碾草，馬能知主解垂韁。

《敦煌變文集新書·故圓鑒大師二十四孝押座文》

該句為用典，在該句中，我們很難判定“犬濕草”“馬報(bào)恩”是以上兩種動(dòng)物的“生理能力”還是后天“習(xí)得能力”，這一方面給我們界定情態(tài)助動(dòng)詞“解”在句中的用法帶來不便，但從另一個(gè)角度來講，這也印證了范曉蕾(2016:129)建立的 生理能力——心智能力的語義演變路徑的合法性。

在這一時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們還發(fā)現(xiàn)了11例“解”表“條件可能”義的用例：

例(10)街坊競看，仕庶咸嗟，嘆幼年能發(fā)于善心，怪齠齔解辭于俗網(wǎng)。

《敦煌變文集新書·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(四)》

在該句中，“解”與前半句的“能”呼應(yīng)，語義相同，均表“條件可能”，強(qiáng)調(diào)“某種條件下的可能性”。

在《敦煌變文集新書》還有一例“解”表“條件必然”義的用例：

例(11)直須得見遺形，方解發(fā)心信受。

《敦煌變文集新書·佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(jīng)講經(jīng)文》

此句中“得見遺形”，表示進(jìn)入忘我境界，全句意為只有進(jìn)入忘我境界，才能發(fā)自內(nèi)心地接受?！暗靡娺z形”是“發(fā)心信受”的條件，只有“得見遺形”，才能而且必然(根據(jù)上下文)“發(fā)心信受”。

關(guān)于《敦煌變文集》中“解”表?xiàng)l件義的例子，吳福祥(2003)還給出了這樣一個(gè)例子：

例(12)若解信心堅(jiān)固得，大難苦海錯(cuò)漂沈。

在“中央研究院”近代漢語語料庫中，我們還發(fā)現(xiàn)了類似的例子：

例(13)心了了，意咍咍，心若尋常有亂猜，若解分明生曉悟，眼前便是寶花開。

《敦煌變文集新書·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(二)》

仔細(xì)研讀以上2個(gè)例子，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這組例子中，條件義的表達(dá)均是通過“若”來實(shí)現(xiàn)，并非“解”，所以不能借此判定以上各例中“解”表?xiàng)l件義。

關(guān)于“解”表?xiàng)l件義，還有一個(gè)需要注意的例子是：

例(14)挈慈悲杵，能摧我慢之即；布智惠云，解覆貪嗔之海。

《敦煌變文集新書·維摩碎金》

該句中“解覆貪嗔之?！币鉃椤笆共粫?huì)覆滅于貪嗔之?！保?“解”在該句中所表達(dá)的意思“使……不會(huì)發(fā)生”，這樣一來，句中的情態(tài)助動(dòng)詞“解”與我們前文討論的“解”字就應(yīng)該不是同源詞，其前情態(tài)語義應(yīng)為實(shí)義動(dòng)詞“解”的另外一個(gè)釋義“解除，脫落”，參見例(1)。

除能力義與條件義之外，唐、五代文獻(xiàn)中還出現(xiàn)“解”表意愿的用例：

例(15)山上有懶融，身著一布裘，見僧不解合掌。

《祖堂集·牛頭和尚》

例(16)病眼未開怯□染，患身難喻解纏綿。

《敦煌變文集新書·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文(一)》

根據(jù)語境判斷，例(15)中的“不解合掌”，并非“不會(huì)合掌”，而是“不愿合掌”。是典型的表“意愿”的用法；例(16)中的“解”與上句中的“怯”對(duì)應(yīng)，表示“因有病在身而無暇顧及纏綿”，亦為意愿義。

由以上分析可以得出，唐、五代時(shí)期雖然出現(xiàn)了個(gè)別“解”做情態(tài)助動(dòng)詞，表“條件可能”“條件必然”“意愿”的用例，但六朝時(shí)期由表“曉悟”的實(shí)義動(dòng)詞“解”演變而來的情態(tài)助動(dòng)詞“解”在唐、五代時(shí)期的文獻(xiàn)中的核心情態(tài)義為 “習(xí)得能力”，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出了表“生理能力”的情態(tài)語義。

相較于唐、五代時(shí)期，“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用例在宋、元時(shí)期急劇減少。在我們考察的近代漢語語料庫宋、元時(shí)期的文獻(xiàn)中[4]，我們共檢索出“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用例10例，其中，《關(guān)漢卿戲曲集》《永樂大典戲文三種》《五代史平話》中并未出現(xiàn)“解”做情態(tài)助動(dòng)詞用法的例子，而在《新刊大宋宣和遺事》《全相平話五種》《元刊雜劇三十種》雖然出現(xiàn)了少量“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的例子，但其表“條件可能”的用法已經(jīng)消失了，在宋、元時(shí)期的文獻(xiàn)中我們僅發(fā)現(xiàn)了“解”表“心智能力”和“生理能力”的用法，其中表“心智能力”的用例9例，表“生理能力”的1例。

例(17)、例(18)中“解”表心智能力：

例(17)時(shí)危運(yùn)作高城砲，猶解捐軀立戰(zhàn)功。

《新刊大宋宣和遺事·元集》

例(18)功臣不解謀身退，直待云陽血染衣。

《全相平話五種·秦併六國平話》

以上兩例中“解”均可理解為“知道、懂得”義，即“解”在句子中表“心智能力”義。

在宋、元時(shí)期的文獻(xiàn)中我們僅發(fā)現(xiàn)了“解”表生理能力的用例1例：

例(19)于民只解滌塵垢，潤國何曾洗是非。

《元刊雜劇三十種·李太白貶夜郎》

例(19)中“解”表示施事“水”具有“滌塵垢”的“用途效能”，表“生理能力”義。

由以上分析可以看出，在宋、元時(shí)期的一些文獻(xiàn)中，“解”的“情態(tài)助動(dòng)詞”用法已經(jīng)消失了，如《永樂大典戲文三種》《五代史平話》《關(guān)漢卿戲曲集》中就沒有出現(xiàn)“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用例，《新刊大宋宣和遺事》中僅出現(xiàn)了1例，《全相平話五種》《元刊雜劇三十種》中出現(xiàn)的“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用例也不多?？梢姡卧獣r(shí)期“解”的情態(tài)語義受到了官話中更常用的情態(tài)助動(dòng)詞“會(huì)”的侵蝕，其情態(tài)助動(dòng)詞的用法已經(jīng)開始消弭了。但是，反常的是蔣紹愚(2007)在《朱子語類》中卻發(fā)現(xiàn)了大量“解”做情態(tài)助動(dòng)詞的用例，且《朱子語類》中“解”表達(dá)的情態(tài)語義也涵蓋了前文提及的多個(gè)義項(xiàng)。那么，造成“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法在個(gè)別文獻(xiàn)中得以保留的原因是什么呢？楊秀芳(2001:261)認(rèn)為《朱子語類》是朱熹在閩地講學(xué)時(shí)學(xué)生所輯的論學(xué)語錄，兼有文白語言特征，且官話方言夾雜，因此在《朱子語類》中閩方言常用情態(tài)助動(dòng)詞“解”和官話中的常用情態(tài)助動(dòng)詞“會(huì)”都出現(xiàn)了，且二者所表達(dá)的語義多有重疊。而這一觀點(diǎn)，也得到了現(xiàn)代漢語語料的支持?，F(xiàn)代漢語普通話中，“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法已經(jīng)消失了，但閩語中“解”仍然可以做情態(tài)助動(dòng)詞，并具有現(xiàn)代漢語普通話中的情態(tài)助動(dòng)詞“會(huì)”的所有功能，且其認(rèn)識(shí)情態(tài)義也和“會(huì)”一樣，具有將然性，可見雖然現(xiàn)代漢語普通話中“解”的情態(tài)語義已經(jīng)消失殆盡了，但是在閩語中，近代漢語情態(tài)助動(dòng)詞“解”的情態(tài)語義被完整地保留了下來[5]。

綜上，我們認(rèn)為發(fā)端于六朝時(shí)期的情態(tài)助動(dòng)詞“解”的情態(tài)語義在唐、五代時(shí)期獲得了充分的發(fā)展，可表“習(xí)得能力”“生理能力”“條件可能”“條件必然”“認(rèn)識(shí)可能”等情態(tài)語義，但到了宋、元時(shí)期，隨著“會(huì)”的情態(tài)語義的進(jìn)一步發(fā)展，以及“會(huì)”在官話中的廣泛使用，“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法逐漸被“會(huì)”侵蝕，最后消失殆盡，但是在閩語中“解”的情態(tài)助動(dòng)詞用法得到了保留。