呼和浩特市歷史文化街區(qū)地域色彩風(fēng)貌研究*
——以席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)為例

韓盛陽

一、席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)概況

席力圖召-大盛魁街區(qū)位于呼和浩特市玉泉區(qū)，北臨大東街，西臨大南街，大南街作為席力圖召街區(qū)較為主要的干道之一，不但擁有著席力圖召的建筑色彩立面，還有現(xiàn)代建筑的色彩立面，這使得街區(qū)文化因素、建筑色彩相對豐富，也為此次研究提供了現(xiàn)實性和可研究性。

二、席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)地域色彩風(fēng)貌研究

（一）席力圖召-大盛魁歷史街區(qū)地域色彩風(fēng)貌成因研究

席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)以召廟建筑群及其周邊典型的民居為特色。席力圖召采用中原傳統(tǒng)的建筑布局，是清代蒙漢藏文化交融的代表。

1.地理區(qū)位

在歷史上曾有大規(guī)模的山西人口遷徙到歸化城，因此出現(xiàn)了以晉式建筑風(fēng)格為主的店鋪、民居。大盛魁商業(yè)街在席力圖召與小召之間的小東街及三賢廟處形成，隨著城市進程的發(fā)展，相繼形成席力圖召前街、小召前街、通順街等處的商業(yè)街。[1]

2.人工環(huán)境

人工環(huán)境色彩受社會背景、經(jīng)濟發(fā)展、民族文化、審美觀念等一系列因素的影響，會呈現(xiàn)出明顯的時間性特征。從2007 年至2017 年的時間里，呼和浩特市玉泉區(qū)對以大召寺為核心的歷史街區(qū)進行了兩次大的改造建設(shè)。兩次改建工程在文化及色彩定位上發(fā)生了較大變化，由2007 年艷麗的蒙元文化色彩轉(zhuǎn)變?yōu)?017 年沉穩(wěn)的明清山西磚灰色調(diào)。[2]

（二）席力圖召-大盛魁歷史街區(qū)地域色彩調(diào)研

通過對席力圖召-大盛魁歷史街區(qū)的資料整理和現(xiàn)場實地勘測，將街區(qū)中的建筑類型進行歸納分類。并結(jié)合《呼和浩特城市總體規(guī)劃》中對街區(qū)的區(qū)域規(guī)定范圍，遴選出代表性的建筑樣本例。核心保護區(qū)作為街區(qū)中最重要的區(qū)域，其建筑色彩是整個街區(qū)的色彩導(dǎo)向，因此本文對核心保護區(qū)內(nèi)的建筑進行重點測色和分析。

1.色彩測量點的遴選

為保證數(shù)據(jù)統(tǒng)計的科學(xué)性和全面性，在對歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑進行了全面梳理的基礎(chǔ)上，篩選出以下建筑作為測量點。宗教類的建筑選取席力圖召及前廣場的牌樓，商業(yè)建筑選取大盛魁園區(qū)內(nèi)的德順源及惠豐軒，因核心保護區(qū)內(nèi)對建筑高度進行管控，所以沒有現(xiàn)代民用住宅以及科教文衛(wèi)類建筑。

2.街區(qū)建筑單體概況

核心保護區(qū)內(nèi)的席力圖召，屋頂為綠色琉璃瓦，用黃色作為裝飾色，墻面和臺基為灰色石磚，呈現(xiàn)出灰色調(diào)，門和窗皆用紅色粉飾。席力圖召作為街區(qū)中的核心建筑，其色彩組合方式，會影響到街區(qū)整體的色彩趨勢。席力圖召前廣場的牌樓，色彩以藍色、黃色、紅色為主，裝飾彩畫形制為蘇式彩畫。大盛魁商業(yè)街內(nèi)的建筑選取德順源，建筑整體以石磚為主，加入木制裝飾作為輔助色，整體色調(diào)偏灰色。惠豐軒，屬于老字號商業(yè)建筑，屋頂為青瓦，墻面以石磚為主，門和窗都用木質(zhì)材料。

三、席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)地域色彩構(gòu)成與趨勢

通過對街區(qū)內(nèi)遴選的代表性建筑的主體色、輔助色、點綴色的信息采集進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析，推導(dǎo)出建筑色彩的整體趨勢。

（一）色彩樣本分析

（1）建筑主體色。根據(jù)圖1 分析可知，席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)建筑主體色共出現(xiàn)了兩種較為明顯的色彩傾向，即紅黃色（Y50R、Y80R）以及無彩度灰色系（N）。其中紅黃色系占比重最大，對應(yīng)材質(zhì)同樣為琉璃屋頂。使整體呈現(xiàn)出莊嚴的氛圍。同時無彩度灰色系出現(xiàn)的頻率也相對高，對應(yīng)的材質(zhì)為青磚。明度呈現(xiàn)中對比，集中在30-50 的中明度的區(qū)域中。彩度整體也呈中對比，分布在30、40 的中彩度的區(qū)域內(nèi)。

圖1 席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)建筑主體色NCS分析 圖片來源：作者自繪

（2）建筑輔助色。根據(jù)圖2 分析可知，席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)建筑輔助色共出現(xiàn)了1 種較為明顯的色彩傾向，色相部分與同主體色相同。只是少了無彩度的灰色。明度呈現(xiàn)中對比，大部分都分布在20-50 的中明度區(qū)間，其中30 出現(xiàn)的頻次最多。也有少部分出現(xiàn)在60-70 的低明度區(qū)間。彩度整體呈現(xiàn)出中對比，集中在10-50 的中彩度區(qū)間。20 出現(xiàn)的頻次最多。

（3）建筑點綴色。根據(jù)圖3 分析可知，席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)建筑點綴色的色彩傾向與上述兩色相同，無彩度灰色系出現(xiàn)的頻次要高于輔助色。明度呈現(xiàn)中對比，大部分都分布在20-40 的高明度、中明度區(qū)間。彩度整體呈現(xiàn)出強對比，集中在40-80 的高彩度區(qū)間。其中50 出現(xiàn)的頻次較多。

圖3 席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)建筑點綴色NCS分析 圖片來源：作者自繪

（二）色彩趨勢分析

根據(jù)上述分析得出，席力圖召-大盛魁核心保護區(qū)中的建筑主體色、輔助色以及點綴色集中在中明度、中彩度和無彩度灰色系中。主輔色集中在建筑墻身與屋頂部位。建筑整體呈現(xiàn)出中性偏暖的色彩傾向。明度集中分布在20-50 的中明度區(qū)間，彩度則集中分布在10-50 的中彩度區(qū)間和無彩度區(qū)間，整體色彩都存在與地域五色體系中。

總體來說，核心保護區(qū)內(nèi)除席力圖召外，建筑整體色彩都為無彩度的灰色，輔助色和點綴色也都以木質(zhì)色彩居多。大盛魁內(nèi)的建筑沒有很好地運用地域五色體系中的色彩，也沒有和街區(qū)內(nèi)核心的建筑色彩模式進行呼應(yīng)。這種色彩的不協(xié)調(diào)，為整體街區(qū)色彩的連續(xù)性造成了很大消極的影響。

四、席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)地理色彩風(fēng)貌問題

隨著大規(guī)模城市建設(shè)與改造，核心保護區(qū)內(nèi)的色彩風(fēng)貌明顯受到現(xiàn)代建筑的色彩的蠶食。其色彩模式不能輻射到距離更遠的范圍，不同風(fēng)貌類型的街區(qū)生硬地相互連結(jié)，現(xiàn)代建筑之間過于強調(diào)單體色彩的協(xié)調(diào)性與個性化而存在明顯的差異。

五、席力圖召-大盛魁歷史文化街區(qū)地理色彩風(fēng)貌特征

（一）歷史文化街區(qū)色彩風(fēng)貌的地域性

地域色彩是在自然地理和社會人文等因素共同作用下形成的城市獨一無二的色彩印象，呼和浩特歷史文化街區(qū)也是如此。正是內(nèi)蒙古地區(qū)獨特的地理環(huán)境以及蒙古族自身對色彩具有的尚色傳統(tǒng)以及中原文化相結(jié)合形成了特有的地域色彩五色體系和街區(qū)色彩風(fēng)貌。

（二）歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)色彩文化的獨特性

街區(qū)內(nèi)最重要的建筑為席力圖召。屋頂所用的琉璃瓦彰顯了其建筑的地位，大面積選取綠色以黃色作為輔助色，使建筑更具莊嚴、肅穆的感覺。墻面色彩大面積運用紅色，凸顯了建筑的文化屬性同樣也從色彩區(qū)分了與其他建筑功能的不同。席力圖召由上至下形成黃-綠-紅的色彩構(gòu)成形式和暖-冷-暖的色彩節(jié)奏，營造富有層次的視覺效果，強化建筑整體的色彩藝術(shù)感，同時也形成了特有的宗教建筑色彩特征。

六、結(jié)語

傳承色彩模式是構(gòu)建城市特色風(fēng)貌、傳承城市文脈和城市精神更為科學(xué)的方法[3]。在城市規(guī)劃設(shè)計和歷史文化街區(qū)保護更新中，要重視運用色彩來營造歷史環(huán)境，突顯城市的地域特征以及文化內(nèi)涵，并賦予其持續(xù)發(fā)展的生命力。[4]