無(wú)意識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作中的作用探究

趙倩

【摘要】音樂(lè)創(chuàng)作是音樂(lè)家通過(guò)搜集資料、整理、編寫的的過(guò)程活動(dòng)用鮮明生動(dòng)的、富有個(gè)性的優(yōu)秀音樂(lè)作品表現(xiàn)外部世界和內(nèi)心世界的一種復(fù)雜的精神勞動(dòng)。本文簡(jiǎn)要論述了音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)的作用， 從無(wú)意識(shí)的信息源、創(chuàng)造性、能動(dòng)性、鑒別性、選擇性以及自動(dòng)調(diào)節(jié)作用幾個(gè)方面進(jìn)行深入淺出的探討。希望能夠給相關(guān)工作者學(xué)習(xí)者提供理論性參考。

【關(guān)鍵詞】無(wú)意識(shí);音樂(lè)創(chuàng)作;信息源;自動(dòng)調(diào)節(jié)

引言

當(dāng)代心理學(xué)通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)已證實(shí)無(wú)意識(shí)活動(dòng)的客觀存在。意識(shí)與無(wú)意識(shí)構(gòu)成人的全部心理活動(dòng)，對(duì)立統(tǒng)一的雙方具有相。心理活動(dòng)對(duì)引導(dǎo)人們的言行舉止起著重要的作用，其影響力有時(shí)是顯著的，有時(shí)卻是潛移默化、不易察覺(jué)的。心理活動(dòng)包含著有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的相互結(jié)合與統(tǒng)一斗爭(zhēng)。

音樂(lè)創(chuàng)作作為一種特殊形式的心理活動(dòng)， 是音樂(lè)家全部才情、智慧、心理的投入， 同樣離不開無(wú)意識(shí)的作用，無(wú)意識(shí)就是音樂(lè)家在創(chuàng)作中的靈感，音樂(lè)家這種在創(chuàng)作中的“靈感”就是無(wú)意識(shí)的源泉。這種無(wú)意識(shí)的“靈感”需要音樂(lè)家長(zhǎng)期的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程后才能產(chǎn)生， 需要長(zhǎng)期的創(chuàng)造努力為前提的。所以在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中無(wú)意識(shí)的作用尤其不可忽視。

一、無(wú)意識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作過(guò)程中的信息源作用

無(wú)意識(shí)儲(chǔ)存的大量信息是創(chuàng)造活動(dòng)取之不竭的源泉康德認(rèn)為;無(wú)意識(shí)是人的精神世界的"半個(gè)世界"。無(wú)意識(shí)儲(chǔ)存著作曲家積累的豐富信息，這一部分是作曲家通過(guò)有意識(shí)積累的視覺(jué)表象與聽覺(jué)表象進(jìn)入閾下，成為無(wú)意識(shí)的儲(chǔ)存信息;另一部分是通過(guò)無(wú)意注意、無(wú)意感知與記憶積淀而成。這些信息一旦符合某種合適的組織形式與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的要?用?

求，便可提供給意識(shí)選擇、運(yùn)用，納入創(chuàng)造的活動(dòng)中;或者，當(dāng)意識(shí)尋求的觀念與它和諧時(shí)，又會(huì)被吸引進(jìn)入閾限之中。如亨德爾寫了一些旋律之后，并不立刻運(yùn)用，卻讓它們?cè)谧约旱哪X海里保存若干時(shí)間，滲入到無(wú)意識(shí)中，一直到最適于應(yīng)用時(shí)，才讓它們?cè)谝庾R(shí)層面涌現(xiàn)。其實(shí)，這些旋律一直在尋找適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)與適當(dāng)?shù)妮d體，機(jī)遇一到自然水到渠成了[1]。

二、無(wú)意識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性與能動(dòng)性作用

車文博教授認(rèn)為，無(wú)意識(shí)是主體對(duì)客體所未被意識(shí)到的心理活動(dòng)的總和。它是主體對(duì)客體一種不知不覺(jué)的認(rèn)識(shí)功能與體驗(yàn)功能。無(wú)意識(shí)的生理機(jī)制是"未被意識(shí)的定勢(shì)、條件反射和高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)，是大腦皮層較弱的興奮部位、沒(méi)有同第二信號(hào)系統(tǒng)的語(yǔ)詞明顯聯(lián)系起來(lái)的活動(dòng)，是人的大腦兩半球的不同功能、主要是右半球非言語(yǔ)思維的產(chǎn)物"。根據(jù)中外心理學(xué)家不同角度的研究，我們可以看到，無(wú)意識(shí)是人們意識(shí)閾限下一切心理活動(dòng)，它既包括被壓抑的人類本能需求，也包括未被意識(shí)到的無(wú)意感知、記憶、想象與體驗(yàn)等心理因素。它有不同于意識(shí)系統(tǒng)的構(gòu)建規(guī)律與有序運(yùn)動(dòng)。在音樂(lè)創(chuàng)作中，無(wú)論是音樂(lè)家對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的音樂(lè)形象創(chuàng)造，還是情感的表露，音樂(lè)藝術(shù)的傳達(dá)，無(wú)意識(shí)都占據(jù)了重要的地位，在音樂(lè)創(chuàng)作中的創(chuàng)造性與能動(dòng)性作用都無(wú)可取代的。

無(wú)意識(shí)活動(dòng)中的表象運(yùn)動(dòng)、聯(lián)想和想象活動(dòng)，在意識(shí)和理性的約束之外，具有更自由、更豐富的形態(tài)，情感的支配力更強(qiáng)烈、突出，因而在音樂(lè)創(chuàng)作中更具有創(chuàng)造性與能動(dòng)性。并且這種心理活動(dòng)亦是有序的自組織活動(dòng)和有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，在音樂(lè)創(chuàng)作中無(wú)意識(shí)可以與有意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造相協(xié)調(diào)。當(dāng)儲(chǔ)存在無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中的聯(lián)想、想象與情感體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)形式，被外在的刺激信息激活，產(chǎn)生與創(chuàng)造表現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的活動(dòng)時(shí)，就會(huì)與意識(shí)領(lǐng)域的活動(dòng)形成共振，并進(jìn)入意識(shí)閾限，由潛能轉(zhuǎn)化為顯能。

三、無(wú)意識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作中的鑒別和選擇作用

無(wú)意識(shí)的審美直覺(jué)在創(chuàng)造中的鑒別與選擇作用作曲家有意識(shí)的追求、探索常常由他們無(wú)意識(shí)中的審美直覺(jué)來(lái)鑒別和選擇。當(dāng)表現(xiàn)形式的追求與這種感覺(jué)完全吻合時(shí)，就涌現(xiàn)了符合美感的樂(lè)思。而這種尋找過(guò)程中的取舍，并不是通過(guò)有意識(shí)的判斷，而是全憑直覺(jué)的感受。正如前蘇聯(lián)作曲家捷尼索夫談到的;"想象力不斷向我們提供新的組合，而我們（常常下意識(shí)地）把它們加以比較，并在心里加以分類。有用的組合就變成了草稿，無(wú)用的，稍加思索之后就拋棄了[2]。

四、無(wú)意識(shí)在音樂(lè)創(chuàng)作中的自動(dòng)調(diào)節(jié)作用

當(dāng)作曲家的技巧、技能達(dá)到揮灑自如的境界，規(guī)律的運(yùn)用達(dá)到自由無(wú)拘的程度時(shí)，會(huì)出現(xiàn)自動(dòng)化的操作程序，從而進(jìn)入不受意識(shí)控制的無(wú)意識(shí)自動(dòng)調(diào)節(jié)狀態(tài)。如柴可夫斯基就曾經(jīng)描述過(guò)這種狀況;"有時(shí)，我滿心好奇地看著這一種創(chuàng)造的急流，不管我當(dāng)時(shí)可能還在作著的任何談話，不管當(dāng)時(shí)和我在一起的人們，自動(dòng)地走進(jìn)我腦海里劃給音樂(lè)的部位。有時(shí)這是對(duì)于手邊已經(jīng)在計(jì)劃的小作品的潤(rùn)飾和旋律的詳細(xì)發(fā)展，有時(shí)又會(huì)有全新的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)的音樂(lè)思考出現(xiàn)，這我得勉力把它留在我的記憶里。它究竟打從哪里出來(lái)，這是一種神秘呢。"[3]在此，他一方面指出這種創(chuàng)造的無(wú)意識(shí)狀態(tài)與意識(shí)的交替、并存，又談到它的自動(dòng)、有序的調(diào)節(jié)功能。

小結(jié)

無(wú)意識(shí)與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系，是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題。 在探討這一問(wèn)題時(shí)， 應(yīng)該防止兩種片面傾向： 一是夸大無(wú)意識(shí)的作用，把音樂(lè)創(chuàng)作看成純粹的自發(fā)性活動(dòng); 二是不恰當(dāng)?shù)刭H低 甚至否定無(wú)意識(shí)，把音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)歸結(jié)為完全理性的意識(shí)過(guò)程。而要正確地把握無(wú)意識(shí)與音樂(lè)創(chuàng)作的關(guān)系，就必須對(duì)無(wú)意識(shí)活動(dòng)的心理機(jī)制進(jìn)行深入的研究;同時(shí)，也要深入闡明音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)。因此，音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作不是純粹無(wú)意識(shí)的活動(dòng)，意識(shí)與無(wú)意識(shí)兩者是互為聯(lián)系、相輔相成、缺一不可的[4]。音樂(lè)的創(chuàng)作要求音樂(lè)家把原先通過(guò)感受和體驗(yàn)所把握到的東西，經(jīng)過(guò)理性的改造和加工之后，重新返回到無(wú)意識(shí)。音樂(lè)藝術(shù)作品之所以被稱之為創(chuàng)作而不是制作，就是從擺脫人工進(jìn)入自動(dòng)開始的，只有到了無(wú)意識(shí)狀態(tài)，音樂(lè)家的創(chuàng)作才進(jìn)入化境。無(wú)意識(shí)是潛伏在人類意識(shí)閾限之下的一個(gè)精神領(lǐng)域，我國(guó)有些人把它僅僅理解為沒(méi)有意識(shí)到，這是對(duì)無(wú)意識(shí)的嚴(yán)重誤解。只有從音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，才能真正說(shuō)明音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中的心理活動(dòng)的特點(diǎn)?？傊?， 在音樂(lè)創(chuàng)作中，無(wú)意識(shí)是一種客觀存在的心理現(xiàn)象，它帶有本能的性質(zhì)， 具有巨大的能量和沖擊力;無(wú)意識(shí)理論的提出，推進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)造向人的心理深層拓展。

參考文獻(xiàn)

[1]車文博.意識(shí)與無(wú)意識(shí)[M].遼寧人民出版社. 1987：57.

[2]捷尼索夫.論作曲的過(guò)程[J].中國(guó)音樂(lè).1984.（02）：88.

[3]柴可夫斯基、 梅克夫人著.我的音樂(lè)生活[M].三聯(lián)書店出版社.2003.

[4]羅小平、黃虹.音樂(lè)心理學(xué)[M].三環(huán)出版社. 1989.12.