傳統(tǒng)文化在小學(xué)教學(xué)中的滲透路徑研究

郭積寶 陸歡 劉紅妹

摘要：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化沉淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，而在積極倡導(dǎo)社會主義核心價(jià)值觀的新時(shí)期背景下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也是凝聚實(shí)現(xiàn)中國夢最重要的強(qiáng)大內(nèi)生力量。小學(xué)生是祖國的未來和希望，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，必須要從小學(xué)生抓起，故提出培育小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;傳承策略

伴隨著我國社會的飛速發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在應(yīng)對多種思想文化沖擊的同時(shí)，也面臨適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的挑戰(zhàn)。如何傳承、保護(hù)、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，提升文化自信，是需要解決的時(shí)代課題。相關(guān)部門印發(fā)的相關(guān)文件中強(qiáng)調(diào)，通過學(xué)校教育，尤其是小學(xué)教育，培養(yǎng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，是傳承、保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展創(chuàng)新的最基本、最有效的途徑。但目前小學(xué)在傳承、創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐進(jìn)程中還面臨一些困難，這需要我們調(diào)查了解現(xiàn)狀，分析問題，找出應(yīng)對策略，進(jìn)一步促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

一、小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要一定的歷史積淀作為其產(chǎn)生和形成的特定條件。通過深入研究各個(gè)歷史時(shí)期所產(chǎn)生的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，能夠考證贛南地區(qū)歷史的發(fā)展與變遷。例如，興國山歌歷史悠久，相傳起源于唐代伐木工所唱的歌。中原客家先民南遷后，將當(dāng)?shù)孛裰{滲透其內(nèi)，與之融合，不斷改造演化，在興國地區(qū)生根發(fā)芽。興國山歌故有“唐時(shí)起，宋時(shí)興，唐宋流傳到至今”的說法。贛南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含豐富的歷史文化知識和科學(xué)知識，是歷史教育和愛國主義教育的良好素材和優(yōu)質(zhì)資源。

在當(dāng)今世界一體化的影響下，不同國家的宗教信仰、價(jià)值觀念和生活方式互相傳播和滲透，這在相當(dāng)程度上弱化了當(dāng)代國人的民族認(rèn)同感。面對這樣的形勢，蘊(yùn)涵著珍貴價(jià)值的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正是我們可以退守和棲居的精神家園，也是我們增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感的寶貴資源，沿襲和傳承這些文化遺產(chǎn)能喚起我們的民族自尊心和自信心，能夠喚醒我們的文化自覺。例如，于都古文傳統(tǒng)曲目多取材于歷史故事和民間傳說，有《珍珠塔》《秦香蓮》等。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，古文藝人就新編唱《送郎當(dāng)紅軍》《抗日救國》等曲目，用文化形式動員工農(nóng)群眾參加革命斗爭。中華人民共和國成立后，對一些傳統(tǒng)曲目進(jìn)行了初步整理，并編唱了《蕭飛買藥》《母女會》等新曲目，展示贛南人民不屈不撓的革命斗爭史。通過認(rèn)識并參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各種具體活動，可以使人們了解祖先創(chuàng)造的燦爛文化，產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心。

二、小學(xué)生傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

1.加強(qiáng)學(xué)科滲透教育

課堂教學(xué)是學(xué)校教育開展的重要形式，同時(shí)也是學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、提高實(shí)踐技能的重要途徑，而在對小學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的過程中，可利用課堂渠道，通過將傳統(tǒng)文化知識與課程學(xué)科有機(jī)結(jié)合，以此讓學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地得到傳統(tǒng)文化的熏陶，感受中華傳統(tǒng)文化的多樣風(fēng)采。首先，可在語文、英語等人文性學(xué)科中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是語文學(xué)科到處洋溢著中華民族文化的風(fēng)采，教師可透過漢字教學(xué)，幫助學(xué)生感知千年漢字文化的演變，領(lǐng)略其中的形體之美;透過詩詞教學(xué)，感受國風(fēng)韻律，體會先哲的文化智慧。而在英語學(xué)科中也蘊(yùn)含著廣闊的傳統(tǒng)文化教育空間，教師可在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語時(shí)，對中西方的文化進(jìn)行對比，讓學(xué)生在文化差異中，了解中華文化的源遠(yuǎn)流長。

2.健全運(yùn)行機(jī)制，保障研學(xué)旅行規(guī)范化開展

為了保障研學(xué)旅行規(guī)范化開展，首先，針對國家及地方政府政策規(guī)定，健全學(xué)校研學(xué)旅行規(guī)章制度和實(shí)施細(xì)則，將研學(xué)旅行教育納入學(xué)校培養(yǎng)方案之中，設(shè)計(jì)序列化、規(guī)范化的中小學(xué)研學(xué)旅行行動。根據(jù)中小學(xué)開設(shè)研學(xué)旅行的目標(biāo)與要求，結(jié)合本地區(qū)的實(shí)際情況和學(xué)校的實(shí)際情況，制定切合本地區(qū)中小學(xué)研學(xué)旅行具體的可操作性的方案，以利于實(shí)現(xiàn)中小學(xué)研學(xué)旅行目標(biāo)和任務(wù)。其次，提供經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。為了保障研學(xué)旅行常規(guī)化開展，必須保障研學(xué)旅行相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)，地方教育行政部分與財(cái)政部門必須根據(jù)中小學(xué)研學(xué)旅行課程開設(shè)的需要，編制科學(xué)研學(xué)旅行經(jīng)費(fèi)預(yù)算，制定中小學(xué)研學(xué)旅行專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，并按時(shí)足額撥付到位，同時(shí)，監(jiān)督?？顚Ｓ?。再次，加強(qiáng)對研學(xué)旅行過程的監(jiān)管與評價(jià)。通過組織相關(guān)部門對中小學(xué)研學(xué)旅行進(jìn)行監(jiān)督，不斷了解中小學(xué)研學(xué)旅行開展情況，確保中小學(xué)研學(xué)旅行按照教育部相關(guān)規(guī)定要求，開足研學(xué)旅行課時(shí)。加強(qiáng)對中小學(xué)研學(xué)旅行的管理與評價(jià)，對開展好的學(xué)校，及在研學(xué)旅行過程中表現(xiàn)好的同學(xué)，給予一定的獎勵。針對學(xué)生參與情況核算學(xué)分并計(jì)入，以提高學(xué)生參與研學(xué)旅行的積極主動性，保證研學(xué)旅行可持續(xù)開展和有效開展。在評價(jià)的過程中，堅(jiān)持以自評、朋輩群體互評、教師評和研學(xué)旅行基地評的“四位一體”評價(jià)體系，形成公正、公平、全面、客觀的評價(jià)。研學(xué)旅行者的自評，有利于提高參與研學(xué)旅行自我認(rèn)識能力;朋輩群體互評，有利于加強(qiáng)朋輩群體相互評價(jià)，提高其合作、交流與分享的能力;研學(xué)旅行基地評價(jià)，通過調(diào)查、訪談等方式，了解研學(xué)旅行基地對學(xué)生的評價(jià);指導(dǎo)教師根據(jù)幾個(gè)方面的評價(jià)，以及學(xué)生在研學(xué)旅行過程中的變化，結(jié)合自己的認(rèn)識，進(jìn)行綜合評定，給學(xué)生一定的獎勵和肯定，激發(fā)學(xué)生參與研學(xué)旅行的熱情。

文化是國家民族的命脈和根基，是國家實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要基礎(chǔ)，中華民族的偉大復(fù)興，必須要有傳統(tǒng)文化的反哺和鞏固。而小學(xué)階段是個(gè)體思想啟蒙和行為養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，培育傳統(tǒng)文化意識，必須要從小學(xué)階段做起，因此在今后的小學(xué)教育開展中，學(xué)校除了要關(guān)注學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)外，還應(yīng)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承作為重點(diǎn)，通過采取有效的教育策略，讓民族文化在學(xué)生幼小的心靈中扎根。

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