非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的運用與思考

王琎

摘 要：當(dāng)前，隨著國家大力發(fā)展民族文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地位得到重視，國家及文化管理部門在資金及政策上予以傾斜，共同致力傳承保護(hù)歷史饋贈及瀕危項目。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用中，通過影像記錄的方式，讓鏡頭畫面走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拉近非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們觀賞的心理距離。文章綜合相關(guān)行業(yè)研究，闡述影像在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的運用與思考。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);影像記錄;運用;思考

0 前言

在工業(yè)化生產(chǎn)漸趨精細(xì)化的背景下，科技、工業(yè)與現(xiàn)代生活水乳交融，在各生產(chǎn)細(xì)分領(lǐng)域，尤其是不講求流水化作業(yè)的生產(chǎn)實踐中，人類通過精細(xì)打磨而傳承下來的各種技藝，累積成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。在信息化及社會生產(chǎn)高效率的快節(jié)奏下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力變得衰弱，亟須采用各類手段對其加以保護(hù)及應(yīng)用。①而借助影像藝術(shù)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不失為一種絕佳路徑。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與影像

在我國文化遺產(chǎn)保護(hù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救這一工作上，國務(wù)院于2005年即已在全國范圍內(nèi)開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查及項目立項。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從含義上看，主要是指與人民群眾日常生活及審美情趣緊密關(guān)聯(lián)的，以非物質(zhì)形態(tài)存在，并且多歷經(jīng)世代傳承的各類文化表現(xiàn)形式及內(nèi)容。例如，口頭藝術(shù)、民俗活動、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、節(jié)慶、禮儀、民間傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝技能、由傳統(tǒng)文化延伸出的其他文化形式及項目等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可歸屬于一種寶貴的民間技藝及文化烙印，帶有無形性及不可預(yù)知性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載了中華民族各時期的歷史文明，其蘊藏了豐富的有關(guān)中華民族思維方式、想象力、精神追求、藝術(shù)趨向等內(nèi)容，彰顯出中華民族旺盛的生命力及蓬勃的創(chuàng)造力，是人類文明的結(jié)晶和瑰寶。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承上，自古人始，多采用繪畫、石刻、木刻、鑄造等方式，隨著時間經(jīng)年流逝，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在歷史中消散。

從參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的實踐情況看，當(dāng)前出現(xiàn)了眾多以非遺為報道對象的電視節(jié)目，但許多電視媒介從業(yè)者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并未產(chǎn)生清晰的認(rèn)知。②在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的理解上可以參考聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的相關(guān)文件，如《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，其中定義如下：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的是被各社區(qū)群體視為歸屬文化遺產(chǎn)組成部分的各類表現(xiàn)形式、觀念表達(dá)、知識技能、手工藝品、工具實物及相關(guān)聯(lián)的文化場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有世代延續(xù)傳遞特征，是一個社區(qū)群體、自然歷史、生態(tài)環(huán)境、人文精神互動及再創(chuàng)造的過程，其傳承中散發(fā)出連續(xù)的認(rèn)同感?！庇纱丝梢?，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不單純外化為文物，是人發(fā)揮智慧，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行完善創(chuàng)造的形態(tài)。由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義的多元性上看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為以下幾類：①口頭傳統(tǒng)及表現(xiàn)形式，如語言等;②表演藝術(shù)，如傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、體育等;③社會實踐、節(jié)慶及儀式，如民間節(jié)日習(xí)俗等;④自然及宇宙形成的知識實踐，如醫(yī)學(xué)、藥學(xué)等;⑤傳統(tǒng)手工藝，如各類涉及工藝美術(shù)的技藝等;⑥文化空間。

攝影術(shù)在1839年發(fā)明，由此人們有了記錄客觀世界的工具，將生動連續(xù)的視覺所見記錄為可回看的影像成為可能。③在攝影技術(shù)及配套硬件的發(fā)展進(jìn)步帶動下，尤其是近些年照相技術(shù)及攝像技術(shù)的突飛猛進(jìn)發(fā)展，拓寬了視覺媒介的廣度、深度。在現(xiàn)代文化領(lǐng)域中，視覺媒介介入程度越來越深，成為記敘歷史及裝飾美化生活的一種方式。面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在或即將經(jīng)歷的湮滅風(fēng)險，用影像對這一過程進(jìn)行記錄，在影像中保存古老且珍貴的藝術(shù)形式及各類手藝，是延長非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽命的可靠路徑。但需要注意的一點是，影像記錄絕非一味采用監(jiān)控攝像頭式的跟蹤拍攝方法，也不宜借助情節(jié)設(shè)計、場景構(gòu)造及故事編排而夸大影像效果。影像運用的基本原則應(yīng)是凸顯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)魅力風(fēng)采，而不是盲目以觀賞性為要義。如上提及的各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，不管其類型屬于哪種范疇，但其中都有人這一要素的介入。在一些非遺文化場景中，人的要素有時會被放大。因而，影像記錄者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行記錄時，需要將鏡頭及鏡頭語言對準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的人、人與人之間的關(guān)系，描繪人物特點，讓影像創(chuàng)作從傳統(tǒng)模式中跳脫，賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄強(qiáng)大的震撼力及生命力。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用概述及現(xiàn)狀

2.1 影像傳播含義及在非遺領(lǐng)域應(yīng)用的主要形式

影像傳播指的是借助感光材料、電子裝置、光學(xué)裝置、數(shù)字裝置及相關(guān)的記錄裝置對光線進(jìn)行感知記錄，經(jīng)由光的反射原理而形成被攝物體投影，然后在化學(xué)反應(yīng)、電磁作用及電子脈沖信號的輔助下形成并獲取圖像，最后在媒介中儲存，直至呈現(xiàn)出“物的影像”的過程。影像以被攝者作為對象，在拍攝中將部分真實形象及場景進(jìn)行截取而反映出事物的本質(zhì)。從根本上看，影像是一種特殊符號，在媒介的助力下獲得物的影像，文化傳播即借助這一物的影像實現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。①

影像傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的應(yīng)用主要有以下幾種形式：①攝影影像;②電影影像;③電視影像;④網(wǎng)絡(luò)影像。

具體而言，攝影影像就是采用靜態(tài)攝影方式對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳播。例如，近些年我國大力推廣宣傳的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)攝影展”具備極大規(guī)模和影響力，主要聚焦我國眾多的國家級及省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，巧借攝影形式，在攝影師的鏡頭中對各類帶有巨大文化魅力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示、宣傳及全民保護(hù)。

電影影像則帶有一定的編排設(shè)計屬性，是以故事情節(jié)的設(shè)計及極具感染力的人和物，向觀眾展示當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展動態(tài)。電影影像依托電影媒介，可通過紀(jì)錄片、傳記片、文藝片等多種電影類型，全面展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備的歷史美感、生存現(xiàn)狀及傳承困境等，引起大眾關(guān)注思考。例如，《爾瑪?shù)幕槎Y》《百鳥朝鳳》《擺手舞之戀》《皮影王》等電影作品，均是反映非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佳作。

電視影像因自身具備受眾廣泛、傳播時空性突出等優(yōu)勢，可以承載容納豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播內(nèi)容，可形成連續(xù)的專題片或紀(jì)錄片，同時也可以在保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌的基礎(chǔ)上，增加眾多趣味性和故事性元素，提高電視影像的可看性。例如，近些年大火的《留住手藝》《社火》《舌尖上的中國》等電視影像作品，在傳播我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面作用顯著。

網(wǎng)絡(luò)影像伴隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動終端技術(shù)的進(jìn)步而漸成蔚然之勢，網(wǎng)絡(luò)影像以互聯(lián)網(wǎng)平臺作為傳播媒介，可賦予新媒體影像更加便捷的傳播渠道，在挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵意蘊上更具持久性。當(dāng)前數(shù)字媒體在產(chǎn)品上實現(xiàn)了快速迭代，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)游戲、移動數(shù)字視頻等成為人們喜聞樂見的傳播形式，由此也極大拓展了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播途徑方式。②相比以上幾種影像形式，網(wǎng)絡(luò)影像因具備傳播的便利性，能夠更為直接地反映非遺項目原貌。

2.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的運用傳播現(xiàn)狀與利好

基于國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及創(chuàng)新開發(fā)應(yīng)用極為重視，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及發(fā)掘上，因影像傳播具備先天優(yōu)勢，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用傳播面臨幾大利好局面：首先，影像傳播在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播方式中較為先進(jìn)。有關(guān)影像制作傳播的各類技術(shù)較為成熟，隨著影像的智能化及高清化，靜態(tài)影像、電影電視影像及網(wǎng)絡(luò)影像實現(xiàn)了交叉應(yīng)用及多類型融合，如此就使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播路徑上更寬，外加上多媒體、VR、AR及3D影像等技術(shù)輔助，進(jìn)一步加快了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的速率。此外，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播，國家政策層面加強(qiáng)了相關(guān)配套支持力度，影像傳播逐漸取代原有的口耳傳播方式。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播受眾面廣泛，同時具備較強(qiáng)的市場化屬性。新媒體及移動影像成為當(dāng)下年輕受眾青睞的娛樂方式，特別是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)規(guī)模的擴(kuò)大，我國網(wǎng)民數(shù)量大幅增加，各類自媒體形式涌現(xiàn)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)借助互聯(lián)網(wǎng)及自媒體之力，讓非遺影像的收視率節(jié)節(jié)攀升，在相關(guān)涉及影像的社會資本進(jìn)入該領(lǐng)域后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像市場化程度逐年提升。

最后，國家及各地方政府部門將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視為文化領(lǐng)域重點工作，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像化極為重視，在各地的規(guī)劃中都提及了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承。特別是隨著我國非遺法的頒布實施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)體系得以構(gòu)建。

2.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用傳播面臨的相關(guān)問題

2.3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播主體性不突出，管理上欠缺有效性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是將非遺文化的藝術(shù)魅力及社會影響力通過影像等傳播工具和技術(shù)，聚焦個人或組織，直至傳播過程完成。從當(dāng)前情況看，傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體主要是掌握非遺文化精髓的技藝人，而技藝人受制于自身的媒體技能水平高低不均等因素，在非遺文化的迭代傳播中主要以口耳傳播方式為主，缺乏非遺影像傳播的主體性，也由于技藝人的廣泛分布，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播管理各自為戰(zhàn)，欠缺有效性。

例如，眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝人及傳承人在影像的加持下，往往會喪失原有的非遺文化傳承自覺性，呈現(xiàn)出過度向市場、資本靠攏的趨勢，長此以往，不利于原汁原味的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承創(chuàng)新。站在政策視角看，近些年政府在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播上給予了大量政策、資金及人才的傾斜，但在與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的協(xié)調(diào)銜接上依然有所欠缺。①

2.3.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用及傳播內(nèi)容上分散不連貫，文化內(nèi)涵挖掘不深

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用及傳播內(nèi)容需要兼顧真實性及多元化，以凝練集中的影像內(nèi)容及深度解析，釋放非遺文化的獨特魅力。但在這一層面上，一是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播的內(nèi)容及手法存在單一性過強(qiáng)、文化內(nèi)涵力度較弱的缺陷。例如，過度強(qiáng)調(diào)突出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)價值、表現(xiàn)形式及本色特征，在影像的構(gòu)造及編輯上，集中于單一乏味地對事物及過程的記載還原，忽視了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播受眾的分層化及多樣化，導(dǎo)致有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影像停留在紀(jì)錄片類型，更多地采用實物展覽靜態(tài)攝像及人物入鏡口述的方式，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像平淡無奇，喪失了潛在的許多受眾。

二是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特性及文化內(nèi)涵價值的挖掘上不夠深、不夠細(xì)。如前所述，在非遺影像制作上，相關(guān)背景知識及帶有故事性的影像占比不高，過多將鏡頭對準(zhǔn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工藝的制作及流程的簡單記錄，對可以生成聯(lián)想的文化內(nèi)涵因素沒有進(jìn)行系統(tǒng)挖掘，也進(jìn)一步導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像出現(xiàn)單一化的問題。

2.3.3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播對象散亂，相關(guān)調(diào)查缺失

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像傳播具備一定的目標(biāo)受眾，隨著文化自信的增強(qiáng)，目標(biāo)受眾群體事實上處于增長擴(kuò)展階段。②如此，就需要在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像制作前進(jìn)行廣泛全面的傳播對象調(diào)查，在影像基調(diào)及影像形式上顧及多層次的受眾群體。但從實際看，雖然不乏非遺紀(jì)錄片及影片的播放渠道，如中央電視臺科教頻道、中央教育臺一套三套、北京上海廣州及各地方紀(jì)實頻道，此外還有門戶視頻網(wǎng)站等，但這些影像傳播渠道缺乏對受眾群體的全面調(diào)查，非遺影像制作播出后的相關(guān)收視調(diào)查也少有涉及，如此就會導(dǎo)致影像風(fēng)格固定化，缺乏影像的靈動性及針對性。例如，因調(diào)查不到位，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像在播出前也未充分發(fā)動媒介進(jìn)行聚焦及引導(dǎo)，致使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像呈現(xiàn)出硬知識傳播特點，收視率往往不盡理想。而在播出后的調(diào)查反饋上，傳播受眾在觀看非遺影像后會在認(rèn)知、心理及行為上產(chǎn)生某些變化，傳播主體對這些不做評價分析，受眾基于非遺影像的需求未得到正視，反過來必然會阻礙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像的傳播效果。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像高效運用的相關(guān)思考

3.1 靈活選擇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄內(nèi)容，增加其豐富性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像高效運用應(yīng)在內(nèi)容記錄上以真人及真事為主線貫穿，將鏡頭焦點靈活轉(zhuǎn)換，增強(qiáng)非遺影像內(nèi)容的豐富性。一是在影像記錄上以人為中心。眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的技藝都是代際傳遞延續(xù)方式，為此，應(yīng)在國家、省市、區(qū)縣各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)框架下，放大人這一要素在非遺紀(jì)錄片及電影中的地位，讓真人串聯(lián)整個影像。通過對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的記錄，抓住人在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中的閃光點及獨特魅力，如在影像中突出非遺傳承人及關(guān)鍵核心人物的口述內(nèi)容，讓非遺項目及技藝在藝術(shù)及精神價值層面得到凸顯外，還讓受眾看見背后真實且豐滿的人物、真切感人的藝術(shù)情愫及有熱度、有溫度的溫暖之心。在創(chuàng)作非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像時，創(chuàng)作者應(yīng)先對非遺的歷史、分類、特征、現(xiàn)狀等加以全面調(diào)研，在影像拍攝現(xiàn)象與被拍攝者進(jìn)行溝通交流，然后通過采訪、隨訪、跟訪等拍攝方式形成影像。

二是在影像表意上抓好對事件的記錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的特定事件，如民俗表演、手工技藝展示及各類文化場所及活動，應(yīng)以事件作為影像創(chuàng)作的焦點核心，向受眾呈現(xiàn)出別開生面或令人震撼的場面及事件過程，如此可使受眾的觀賞興趣得到充分調(diào)動。

3.2 創(chuàng)新融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像記錄的方式

明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像拍攝的內(nèi)容及重點后，需要就如何拍而進(jìn)行思考。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像，首要前提是真實性，為此可以將真實電影的拍攝記錄方法與直接電影的拍攝記錄方法創(chuàng)新融合。①真實電影較為籠統(tǒng)，含義帶有一定的模糊性，常被用于紀(jì)錄片及故事片拍攝及描繪，在創(chuàng)作特點上主要體現(xiàn)在實景拍攝、手持拍攝、粗顆粒膠片拍攝等，而直接電影則是在對影像拍攝經(jīng)驗有所總結(jié)和掌握后，對攝制影像的方法進(jìn)行歸納，形成有別于戲劇式電影的一種拍攝模式，如拍攝前的彩排、采訪、解說、專業(yè)照明、演員扮演等加以省略，讓影像最接近于事物的本真。從中可見，真實電影其實是對虛構(gòu)題材及內(nèi)容的真實性修飾加工，而直接電影則以紀(jì)錄片創(chuàng)作的手法確定風(fēng)格。具體到兩者的創(chuàng)新融合上，如針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目影像，以真實性作為第一要義，此時單純采用真實電影手法或直接電影手法，都會因各自的缺陷，如畫面過于眩暈、不適感增加、省去對傳承人的采訪及必要的場景照明會損害影像的敘事表意功能等，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像出現(xiàn)敘事動力不足等問題。為此，應(yīng)將兩種創(chuàng)作方式進(jìn)行融合互補(bǔ)，可借鑒參考國外BBC等拍攝的相關(guān)紀(jì)錄片，充分發(fā)揮兩類影像記錄形式的優(yōu)勢：

一是強(qiáng)調(diào)及保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的采訪。讓傳承人在非遺影像中進(jìn)行點題，說明非遺項目及文化的藝術(shù)特征及本質(zhì)特點，讓非遺影像焦點集中。在需要引入相關(guān)采訪進(jìn)行佐證時應(yīng)增加此部分內(nèi)容，如專家采訪等，闡明非遺影像中展示的非遺項目及文化的內(nèi)涵及歷史演進(jìn)，讓非遺影像更加立體，更加飽滿。

二是適時介入真實再現(xiàn)的手法。例如，在一些具備時間節(jié)點性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中，如民間節(jié)慶活動或限時段的民間藝術(shù)創(chuàng)作活動，因事件過程已過去，此時拍攝者可以通過真實再現(xiàn)的方式對表演過程進(jìn)行再現(xiàn)還原?？赏ㄟ^舞臺搭設(shè)的方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走上舞臺進(jìn)行復(fù)原，攝像機(jī)實時記錄下過程。

三是做好取舍，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像拍攝時長進(jìn)行控制。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間傳統(tǒng)技藝等，其創(chuàng)作演示一次的過程時間較長，如制作工藝品需要幾天甚至更多時間，此時拍攝者可以與非遺傳承人或手工藝人進(jìn)行溝通，選取最具代表性的幾個階段進(jìn)行拍攝，避免拍攝時長過于冗長而導(dǎo)致受眾心生枯燥。

3.3 多措施彌補(bǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用傳播短板

3.3.1 依托政府強(qiáng)化傳播主體

政府及文化管理部門應(yīng)發(fā)揮自身在非遺文化及產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的職能作用，制定并完善相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)及利用政策，各級政府應(yīng)建立分層的區(qū)域性劃分制度，將各省的非遺資源能有效地利用起來。將眾多個人和團(tuán)體聯(lián)合起來進(jìn)行非遺拍攝，把區(qū)域性劃分制度納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，準(zhǔn)確把握傳播拍攝區(qū)域定位。

3.3.2 對非遺文化內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘

非遺影像應(yīng)在對工藝流程進(jìn)行記錄的同時，對其內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘。從真實影像中進(jìn)行精煉升華，讓非遺影像兼具真實性、客觀性、代表性、藝術(shù)性。在藝術(shù)的基礎(chǔ)上去建構(gòu)影像，在故事中探究深層的文化自覺意識和文化保護(hù)意識。

3.3.3 傳播對象的精準(zhǔn)界定及傳播效果的全面分析

非遺影像傳播對象可以劃分為常住人口及外來人口，對前者，應(yīng)激發(fā)其對于本民族、本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化自信心及自豪感，促使他們能夠自覺扮演非遺影像傳播者的角色。對于后者，應(yīng)在影像中展現(xiàn)民族特色和民族文化，實現(xiàn)非遺影像與旅游產(chǎn)業(yè)的嫁接。在非遺影像傳播效果的分析上，利用各級電視臺對非遺影像的傳播進(jìn)行監(jiān)測，以收視率為基礎(chǔ)對傳播內(nèi)容和節(jié)目對受眾群體產(chǎn)生的較好的影響為數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像運用應(yīng)結(jié)合新時期影像制作及傳播形式，在影像的內(nèi)容本體、形式構(gòu)造、中心主題、手法應(yīng)用、傳播過程等方面精益求精，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在影像中活起來，在應(yīng)用中新起來，實現(xiàn)對非遺文化及項目的創(chuàng)新性保護(hù)。