儒將傳奇：長篇小說《王陽明全傳》中的王陽明形象塑造

推 介 語

為了讓以陽明文化為代表的紹興傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源“活起來”，紹興文理學(xué)院先后成立了王陽明研究中心、全國大學(xué)生王陽明研究論壇聯(lián)盟和陽明劇社。在“研創(chuàng)并舉、知行合一”的陽明文化實踐活動中，我們一方面創(chuàng)排了大型原創(chuàng)歷史話劇《千古一圣王陽明》，舉辦了“走近王陽明——首屆全國大學(xué)生知行合一傳習(xí)論壇”等活動，同時還指導(dǎo)了大批學(xué)生從事王陽明研究，以此來推進(jìn)青年大學(xué)生開展王陽明研究與陽明文化傳播實踐。本期欄目，我們重點推出紹興文理學(xué)院人文學(xué)院三位同學(xué)開展王陽明題材小說研究的論文三篇。

（卓光平，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院副教授）

摘 要： 在長篇小說《王陽明全傳》中，作家張?zhí)m亭巧妙地運用豐富的藝術(shù)想象和獨到的小說筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽明的傳奇人生。在作家筆下，王陽明從小的天賦秉性便展現(xiàn)出成為儒將的潛質(zhì)，當(dāng)他帶兵打仗時不僅英勇善戰(zhàn)，指揮若定，而且善于教化治理，他不僅能破山中賊，更善于破心中賊。

關(guān)鍵詞：《王陽明全傳》 傳奇故事 儒將 形象塑造

在中國歷史上，王陽明堪稱立德、立功、立言的“三不朽者”。近年來有關(guān)王陽明題材的文學(xué)作品也多聚焦其“立德”“立功”“立言”三方面的成就。而作家張?zhí)m亭創(chuàng)作的長篇小說《王陽明全傳》則更多關(guān)注王陽明的“立功”。他巧妙地運用豐富的藝術(shù)想象和獨到的小說筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽明的傳奇人生。在小說中，王陽明從小的天賦秉性便展現(xiàn)出成為儒將的潛質(zhì)，當(dāng)他帶兵打仗時不僅英勇善戰(zhàn)，指揮若定，而且善于教化治理，他不僅能破山中賊，更善于破心中賊。

一、天賦稟性：王陽明儒將潛質(zhì)的勾勒

在小說《王陽明全傳》的開頭，作家張?zhí)m亭便對王陽明的儒將氣質(zhì)做了多方面的描繪，使讀者在王陽明正式走向戰(zhàn)場之前就發(fā)現(xiàn)了其成為一名將軍的潛質(zhì)：形貌壯美；自幼喜愛兵法，心存兵書，深諳軍理；“從小習(xí)武，好騎射”a，武功高超；軍事演練，善于訓(xùn)練他人武功。為其之后的儒將形象做了鋪墊。

首先，儒將最直觀的特點便是其形貌。在《王陽明全傳》中，作家并未直接對王陽明的形貌進(jìn)行鋪陳，而是巧借他人之眼來側(cè)面烘托。小說中，王陽明與妻子諸氏入洞房之時，作家站在了對王陽明有愛慕之情的諸氏的女性視角：“英俊瀟灑，臉色白皙，雙目炯炯，身材偉岸，須眉清秀蔚然，且胸有大才，詞辯泉涌，分明是天地間獨一無二的大丈夫?！眀侍女嫣兒暗中尋找王陽明時，作家又借與王陽明素未謀面的嫣兒之眼：“儒雅俊美，皮膚白凈，國字臉，一雙濃黑的劍眉，身材偉岸，氣度不凡。”c由此可見，小說中的王陽明是個身材偉岸、儒雅俊美的形貌壯美之人，他的這副外表有力地展現(xiàn)了他的獨特之處：既有著體格上的威力和神勇，又有著人格上的英邁和崇高，同時也為其之后成為一名儒將做了鋪墊。

其次，書中的王陽明還心存兵書，深諳軍理。書中，他曾對自身的軍事才能進(jìn)行過一番形容：“從小喜歡刀劍騎射，《孫子兵法》是兒的至寶”d；“自幼喜愛兵法，深知《孫子兵法》之謀攻、軍形、兵勢等十三篇之奧妙；臣還研讀過《司馬法》之仁本、天子之義、定爵、嚴(yán)位、用眾……”e作家善于用傳奇故事來刻畫其筆下的王陽明形象，故書中不乏相關(guān)例證，如開篇不久便有武宗臨朝請眾卿獻(xiàn)良策的一幕：西北邊關(guān)三次告急，正是養(yǎng)兵千日，用兵一時之際，文武百官一片啞然，只見王陽明出班上奏，面陳口述《陳言邊務(wù)八目疏》，將示文、選將、練兵、備糧、固邊、全殲、獎罰、善后共八目陳述得清晰有條理，口若懸河，頭頭是道，武宗聽完萬分高興，認(rèn)為其是“堪稱滿腹經(jīng)綸、字字珠璣、運籌帷幄決勝千里之外的棟梁之材”f。隨著歲月的消逝，王陽明心中所存的兵書仍不曾消減，甚至達(dá)到隨機應(yīng)變、出口成章的機敏程度，也為其將領(lǐng)形象打下了堅實的理論基礎(chǔ)。

再有，書中的王陽明“從小習(xí)武，好騎射”，武功高超。例如，武宗近侍劉瑾對正直敢言的王陽明恨之入骨，待王陽明修墓完成回朝請示之時，劉瑾便派人設(shè)下了埋伏。七八個打手擁上前，不料一舉之間就被王陽明打敗。在這一過程中，作家運用了充滿神異色彩的傳奇化塑造手法：“他手舞長劍先是雄鷹展翅，次而草莽出洞、飛龍沖天，繼而雪花漫舞疾風(fēng)吹……王陽明縱身一躍，仗劍騰空，斂身軀勢，飛展左腳，好個精妙絕倫的連環(huán)踢。”g這傳奇化地體現(xiàn)出王陽明身手不凡的特點之外，更是在一定程度上使作品更加生動可感，增強了全書的可讀性。

除此之外，王陽明早年也有訓(xùn)練他人武功的實踐基礎(chǔ)，例如在修建威寧伯王越墓時進(jìn)行軍事演練等。同時，王陽明手下的弟子們也個個武功高超?？梢姵俗陨砩瞄L劍術(shù)騎射之外，王陽明還善于教人習(xí)武，這無疑是其成為“儒將”的一項基本素養(yǎng)。

二、破山中賊：王陽明軍事才智的描繪

一旦正式帶兵打仗，王陽明便在實際的軍事行動中顯示出其過人的軍事才智。在小說《王陽明全傳》中，王陽明有想法、有計謀，戰(zhàn)前提前做好部署規(guī)劃，凝聚和鍛煉士兵，并且能夠隨機應(yīng)變，對待不同的戰(zhàn)爭有不同的作戰(zhàn)方案，書中人物也評價他“堪稱當(dāng)代諸葛亮”。回顧其在戰(zhàn)場上的一生，次次戰(zhàn)役像是人生軌跡的連環(huán)畫，有機地聯(lián)合在了一起。他受命至四省剿匪，平定朱宸濠叛亂，為當(dāng)時的朝廷立下了不少功績，長于軍事謀略且英勇善戰(zhàn)，可謂是武宗在位時期的一位能將。

首先，王陽明的足智多謀在其受命至贛、閩、湘、粵四省剿匪時體現(xiàn)得淋漓盡致。他在福建象湖山攻打詹師富時，找準(zhǔn)時機調(diào)集兵力悄然駐扎，抽調(diào)精銳兵力包圍，設(shè)路卡暗中攔截。待時機成熟，掃平了其防御力量，盤踞象湖山多年的詹師富被生擒；繼而攻打橫水、左溪一帶的盜匪，他將具體作戰(zhàn)部署及兵力分布為十一路軍，安排清晰謹(jǐn)嚴(yán)，減少了戰(zhàn)時的盲目、僥幸，最后成功攻下；到除三浰盜匪池仲容之時，再次變換了作戰(zhàn)計劃，一舉殲滅，無一漏網(wǎng)。其次，便是在平定寧王朱宸濠叛亂一事上。事出緊急，王陽明自覺擔(dān)當(dāng)起保護(hù)家國社稷的平叛大任。面對號稱擁有十萬兵馬而聲勢浩大的叛軍，他沉著冷靜，迅速分析出當(dāng)時的局勢和當(dāng)務(wù)之急，使寧王一時舉棋不定。待朱宸濠率兵四處作戰(zhàn)時，又利用“圍魏救趙”之法，劍鋒直指南昌，大擺迷魂陣，不費九牛二虎之力便順利攻下南昌，為后續(xù)的成功平叛奠定了基石。

作為“文臣”的王守仁，他運籌帷幄，在軍事方面的特殊才能和智慧，通過以上幾次軍事行動得到了長足的顯現(xiàn)。h但是，作家張?zhí)m亭筆下的王陽明的傳奇之處并不止于此。小說中，王陽明敢做敢言、足智多謀，難免有奸佞之人想要置他于死地。但極為神異的是，他幾乎次次都能化險為夷，并且惡人也得到了相應(yīng)的報應(yīng)。例如，書中寧王朱宸濠千方百計收復(fù)王陽明無果后便企圖讓其身敗名裂、遺臭萬年，派出手下帶著霹靂寶劍去王陽明老家余姚挖其祖墳。不料吳十三在其祖墳上念詛咒時吹來一陣凜冽的寒風(fēng)，接著一個大火雷在閃電后咔擦炸響！他剛舉起長劍時更是雷聲大作，天雷不偏不倚地順著長劍打在了他的手臂上，他被燒斷了一只手臂，右腿也瘸了。之后他們一直等著復(fù)仇，在王陽明微服去江西時，他們在大街一角的巨大旗桿上吊了兩幅損害王陽明名譽的畫，上書兩行大字：王陽明和盜賊同流合污，王陽明最喜歡嫖漂亮女人！在吳十三一行人坐在酒樓上討論之際，吳十三說著狠話，驀地頭頂上的房檐撲通一聲砸下，砸在他的頭頂上，當(dāng)場一命嗚呼！這仿佛是上天的選擇和安排，書中的王陽明將此類現(xiàn)象歸結(jié)于“天意”，歸功于自身的“存良知”。但是有何天意能次次保人安寧？不過是作家運用夸張的神異化筆法來凸顯其特點，并借此表明“因果報應(yīng)，天道輪回”的寓意罷了?；噬辖虖堉矣浐尥蹶柮鳎刹还芩趺凑f怎么問，皇上始終對王陽明評價極高：自籌將士組織剿匪，設(shè)立三縣根絕盜賊之患，前無古人后無來者的天下奇才，讓江山無憂的朝廷的棟梁之材……通過皇上之口體現(xiàn)了其將領(lǐng)特點，更突出了其“奇”所在。

三、破心中賊：王陽明教化治理的展現(xiàn)

王陽明所擅長的一定不僅限于軍事才能，一次又一次成功的軍事行動只是王陽明在其傳奇人生中能夠成為儒將的一種手段，一種過程。而他作為一名儒將，相比于軍事，更擅長文治教化，他這一生最成功之處便在于戰(zhàn)后對地方的教化治理。王陽明一生只為兩件事：一是為朝廷竭力盡忠，二是傳揚心學(xué)。他曾說過：“人須在事上磨，方立得住，方能‘靜亦定，動亦定?！痹谒壑?，入世做事是人生修行的最好法門，也是對其心性的最好磨礪。他是這么說的，也是這么做的——他積極入世，善于教化治理，存良知，堅持“破心中賊”，根治了地方的盜匪問題，為民謀利。

首先，王陽明始終堅守原則，施行道德教化。據(jù)《王陽明年譜》記載，王陽明“自計得失榮辱皆能超脫，惟死生一念尚覺難以超脫，乃為石墩自誓曰：‘吾惟俟命而已！日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑……忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚”i。他在龍場悟道后形成了一套完整的心學(xué)體系，主張心即理，提倡知行合一，宣揚致良知，其道德人格幾近于完人境界。他在全國范圍內(nèi)設(shè)立書院、學(xué)院，廣收弟子，其中不少在當(dāng)時也有著極高的成就，如文武雙全的盧尚德、冀元亨等。小說中，王陽明的一位弟子王艮拜其為師后回家，專門制作一輛小木車，車上插著旗幡，寫著心學(xué)的大橫幅，約定幾個弟子大張旗鼓宣揚陽明心學(xué)。王陽明堅守原則，反對其做法，認(rèn)為作為一門嚴(yán)肅的學(xué)問要靠真正感興趣的人去“悟”，潤物細(xì)無聲地轉(zhuǎn)化人的思想，故而當(dāng)時便向弟子們批評這種做法太為庸俗、世故。后來，王艮在王陽明的一番教化下知悔改，回家鄉(xiāng)傳播心學(xué)，作為王陽明的高徒為后人所贊頌。

其次，王陽明擁有極高的濟(jì)世情懷，心存憐憫，比起嚴(yán)懲，更傾向于引導(dǎo)惡人，勸導(dǎo)他們棄惡從善。消滅詹師富之后，王陽明在給學(xué)生楊任德的信中說“破山中賊易，破心中賊難”，后來再次寫到這句話，可見“破心中賊”在他心中的重要地位，這也冥冥之中成為他后半生剿匪的追求。小說中，王陽明在玩易窩遇上當(dāng)?shù)刭\王。常人看來，面對無惡不作的山賊，以惡制惡是唯一的處置方式。但王陽明竟對他們施以教化，給他們指明大道，引導(dǎo)他們從內(nèi)心深處回歸良知。又如平定寧王朱宸濠之后，朝廷將田州、思恩這兩州的平叛任務(wù)交給了王陽明。王陽明從“致良知”出發(fā)對叛亂賊人進(jìn)行考量探究，認(rèn)識到這叛亂終歸于朝廷強制執(zhí)行改土歸流，因此兩頭目結(jié)成同盟反叛流官。面對這種情況，他決定以撫代剿，存土去流，破其“心中之賊”。此舉果然有效：只見兩州人民大定，百姓樂業(yè)，再無兵革之事發(fā)生。再如王陽明在其生命的盡頭拜訪伏波將軍廟時，思緒如雪片般在眼前飛舞。他想起了那些他曾奪去的鮮活生命，心存憐憫，無限自責(zé)，失聲痛哭……

最后不難發(fā)現(xiàn)，王陽明四省剿匪的最終目的并不單純是剿匪，而是添設(shè)三縣，為民謀利。在福建攻下詹師富之后，他上疏朝廷開平和縣，并頒布十家牌法和《南贛鄉(xiāng)約》，徹底斷絕民匪聯(lián)系；攻下謝志珊、藍(lán)天鳳后，他奏報朝廷設(shè)立崇義縣；剿除三浰地區(qū)土匪后，立即上疏設(shè)立和平縣……王陽明剿匪一舉給四省許多生活于盜匪剝削之下的百姓帶去新生活的轉(zhuǎn)機，為他們的生活謀得和平安寧。作家在這一過程的書寫中亦不乏穿插傳奇故事，如王陽明三浰剿匪殺死池仲容的第二天，不知為何嘔吐起來。他想起九十多個家庭此后家破人亡，遂從床上躍起跪地向上天祈禱，禱畢頓感氣清神朗，周身輕松，再也不嘔吐了！設(shè)立和平縣后，百姓反映正是插苗栽稻之時，上天卻半月無雨，祈求王陽明率民祈雨。王陽明隨即答應(yīng)，雙膝跪地虔誠祈禱，兩個時辰之后烏云就奇跡般涌來，一聲炸雷鳴響之后便大雨傾盆了！這令書中人物堅信王陽明的種種行為都得到上天的眷顧，體現(xiàn)出他在百姓心中的神通廣大，更凸顯其偉岸形象。

四、結(jié)語

王陽明一生軍事實踐的基本路徑是“武以戡亂、文以安民”j。小說中，說他“一手習(xí)武，一手習(xí)文，文武合璧，互為依存”k?！拔洹奔礊槠粕街匈\，“文”即以破心中賊，文武結(jié)合，始成儒將。作家張?zhí)m亭在《王陽明全傳》一書中使用生動活潑的語言，運用其豐富的藝術(shù)想象和獨到的小說筆法展現(xiàn)了一代儒將王陽明的傳奇人生。而這些傳奇故事不僅展現(xiàn)了王陽明的儒將形象，體現(xiàn)了其天賦稟性，英勇善戰(zhàn)，而且具有善于教化治理的特點，還由此豐滿了其“三不朽者”的形象。

（指導(dǎo)老師：卓光平）

abcdefgk張?zhí)m亭、楊廷強：《王陽明全傳》，華文出版社2019年版，第14頁，第29頁，第82頁，第15頁，第46頁，第47頁，第14頁，第15頁。

h 薛正昌：《王陽明軍事智慧與“心學(xué)”背景》，《王學(xué)研究》2019年第2期，第62頁。

i 李小龍：《王陽明龍場悟道的那些事》，《文史天地》2018年第9期，第 50頁。

j 丁濤、鐘少異：《試論王陽明軍事思想的學(xué)術(shù)價值與影響》，《貴州文史叢刊》2018年第1期，第40頁。

基金項目： 本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新項目“如何讓傳統(tǒng)文化‘活起來——基于新世紀(jì)以來浙江陽明文化傳播的考察”（202010349025）的階段性成果

作 者： 謝盈盈，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院本科生。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com