將德育教育與西藏高中語文教學(xué)無縫對(duì)接

次旦央吉

摘要：教育的本質(zhì)就是立德樹人，我國是黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育事業(yè)，要始終將立德樹人的任務(wù)貫穿教育始終。在西藏地區(qū)的教育中，受風(fēng)俗、宗教等因素的影響，德育與教學(xué)始終無法實(shí)現(xiàn)無縫銜接。在西藏高中語文教學(xué)中，要秉持“為黨育人，為國育人”的理念，深入挖掘高中語文中的德育資源，借助群文閱讀等形式，為西藏高中語文與德育教育實(shí)現(xiàn)無縫對(duì)接提供必要的前提和保障。

關(guān)鍵詞：德育教育;高中語文;西藏

習(xí)近平總書記指出，教育是關(guān)乎百年大計(jì)的基礎(chǔ)工程，必須加快教育事業(yè)又好又快地發(fā)展。黨和國家更是為教育事業(yè)的發(fā)展做好了頂層設(shè)計(jì)。2021年，《教育法》的修訂完善準(zhǔn)確定位了新時(shí)代教育發(fā)展基本原則和基本前提。西藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較慢，學(xué)生受到傳統(tǒng)習(xí)俗和宗教等因素影響較大，教師在進(jìn)行教學(xué)中必須要堅(jiān)定“立德樹人”的理念，在高中語文中更是要不斷探索完善符合西藏學(xué)生實(shí)際教學(xué)體系，堅(jiān)持把德育教育與西藏高中語文教育無縫對(duì)接，深入挖掘教材中的德育資源，將“為黨育人，為國育人”的理念貫穿到高中語文教學(xué)當(dāng)中。

一、立足西藏實(shí)際，提高將德育教育與西藏高中語文教學(xué)無縫對(duì)接的認(rèn)識(shí)

教學(xué)與道德教育相互融合是中西教育學(xué)界的共同認(rèn)識(shí)。無論在哪個(gè)時(shí)代，教師的任務(wù)絕不是僅僅教好書，而且要育好人。在西藏高中學(xué)生中，絕大多數(shù)都是藏族學(xué)生，雖然長期飽受貧困折磨，但全面小康社會(huì)的建成，推動(dòng)了教育事業(yè)的深入發(fā)展。在智能化、現(xiàn)代教育思想的影響下，學(xué)生獲取信息和知識(shí)的路徑更加多元。在西藏地區(qū)，學(xué)生長期受到風(fēng)俗習(xí)慣、語言宗教等因素的影響，造成了高中學(xué)生語文基礎(chǔ)較差，語文應(yīng)用能力也相對(duì)較低，而且面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)多元駁雜的信息辨別能力也不強(qiáng)。高中學(xué)生面對(duì)高考?jí)毫?，因此，西藏高中語文教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生語文知識(shí)和能力，還應(yīng)關(guān)注學(xué)生的心理。

立德樹人是新時(shí)代教育的根本任務(wù)，筆者認(rèn)為，要落實(shí)這一根本任務(wù)，教師自身首先就要確立德育教育觀念，以身傳教，通過教學(xué)方法的創(chuàng)新為學(xué)生營造良好的德育教育氛圍;其次，深入挖掘高中語文教材中德育教學(xué)資源，構(gòu)建德育教學(xué)平臺(tái)，形成以課堂教學(xué)為陣地、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)容的德育教育與高中語文課堂無縫對(duì)接的課堂模式，以更好地服務(wù)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、以身示范，營造德育教學(xué)與高中語文教學(xué)無縫對(duì)接的教學(xué)氛圍

教育，作為百年大計(jì)，是民族復(fù)興的基礎(chǔ)。道德哲學(xué)是中國哲學(xué)的主要分支之一，從古至今道德教育的研究始終占據(jù)教育的主流位置，先秦時(shí)代的《禮記》就已經(jīng)提出道德教育的基本理念，即“師也者，教之以事而喻諸德也”，現(xiàn)代文的理解就是，教師教授知識(shí)的同時(shí)還應(yīng)提高其德行。到了近代，教師的德育智能更是得到強(qiáng)化，葉圣陶先生更是強(qiáng)調(diào)，自己跟學(xué)生一樣，希望學(xué)生做到的自己應(yīng)該先做到。這就說明，教師要注意自身知識(shí)素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提升，做到以身示范，以身傳教。另外，在黨領(lǐng)導(dǎo)下的教育更應(yīng)該時(shí)刻提醒自己“為黨育人，為國育人”的使命，在高中語文教學(xué)中，教師要求學(xué)生忠黨愛國，自身應(yīng)該先忠黨愛國，如果一個(gè)整天上課遲到的老師，學(xué)生又怎么會(huì)按時(shí)遵守課堂紀(jì)律呢？

其實(shí)，早在先秦時(shí)期，教育家孔子就提出“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”的教師準(zhǔn)則。如在袁隆平院士今年5月去世時(shí)，教師就可以組織學(xué)生學(xué)習(xí)袁隆平院士的先進(jìn)事跡，并在課堂上以多媒體形式播放袁隆平院士為讓更多人吃飽飯不懈奮斗的相關(guān)視頻，鼓勵(lì)更多藏族學(xué)生扎根基層，為更多人服務(wù)。在視頻結(jié)束后，將兩個(gè)班的學(xué)生情緒進(jìn)行對(duì)比。通過對(duì)比教師可以發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生情緒難以自已，有的則相當(dāng)平淡，之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，就是在視頻播放時(shí)，教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮是不同的。有的教師會(huì)在視頻播放中，營造對(duì)黨忠誠、為民奮斗的積極情緒，而有的教師卻置身事外，不強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)，不營造氛圍。所以，就出現(xiàn)了兩種情緒的學(xué)生。在藏族語文教學(xué)中，教師在視頻播放時(shí)，更應(yīng)該營造“悼念袁老，以身許國”的情感氛圍，并通過視頻等手段，引導(dǎo)學(xué)生生成“為國奉獻(xiàn)”新時(shí)代青年。如此，德育教育與語文教學(xué)無縫對(duì)接，起到潤物無聲的作用。

三、借文傳教，不斷探索德育教學(xué)與高中語文教學(xué)無縫對(duì)接的新路徑

在西藏現(xiàn)行高中語文教材中，無論是現(xiàn)代文還是古詩詞，都是經(jīng)過精挑細(xì)選進(jìn)行編訂的，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。在現(xiàn)行西藏高中語文教材中，始終貫穿了人文精神和語文素養(yǎng)兩條主線。在高中語文教學(xué)中，教師要深入挖掘高中語文教材中德育資源，不斷探索符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，筆者建議教師可以將教材中的資源進(jìn)行整合，合理設(shè)計(jì)，將德育教育融入到高中語文教學(xué)中。

如整合教材中有家國情懷的篇目進(jìn)行整合，《沁園春. 長沙》《立在地球邊上放號(hào)》《紅燭》《諫逐客書》等篇目，組建群文閱讀篇目，幫助學(xué)生養(yǎng)成胸懷天下，為國奉獻(xiàn)的精神;又比如以愛國為主題的《沁園春 長沙》《永遇樂 京口北固亭懷古》《與妻書》等篇目，為學(xué)生樹立讀書為國、讀書為民的理念，進(jìn)而讓學(xué)生形成“為中華之崛起而讀書”的崇高理想。又比如以刻苦鉆研、利國利民主題的《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》等片，組建利國利民篇群文閱讀，引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)悟深入鉆研積累經(jīng)驗(yàn)的方法，并且要幫助學(xué)生確立更崇高的理想，并在堅(jiān)定理想的前提下，克服一切困難，鍛煉意志，將自己有限的生命融入到無限的奮斗當(dāng)中。

對(duì)于西藏高中語文來說，其教材的編訂是經(jīng)過精雕細(xì)琢的，有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，其根本編寫理念就是不單單依靠某一篇文章就讓學(xué)生全面掌握知識(shí)，而是結(jié)合某一主題目標(biāo)，通過一組文章，培養(yǎng)學(xué)生的語文知識(shí)和語文素養(yǎng)?？偟膩碚f，就是既繼承西藏文化傳統(tǒng)，又增強(qiáng)學(xué)生民族共同體認(rèn)識(shí)。

總結(jié)來說，德育教學(xué)與語文教學(xué)具有統(tǒng)一性的，德育是語文教學(xué)的目標(biāo)，語文則是德育教學(xué)的目標(biāo)。溫儒敏先生曾指出，立德樹人的根本任務(wù)不是寫在教案上的，而是滲透在教育的全過程中。在西藏語文教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)德育教育與語文教學(xué)的無縫對(duì)接，雖然有一定的難度，但絕對(duì)不是不可行的，只要認(rèn)真探索，深入挖掘，以“為黨育人，為國育人”的理念為民族復(fù)興貢獻(xiàn)更多力量。

參考文獻(xiàn)：

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