高麗華
【內(nèi)容摘要】本文在認(rèn)真觀察的基礎(chǔ)上指出了中國(guó)教育電視臺(tái)制作播出的電視系列節(jié)目《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》的藝術(shù)特征,并對(duì)制作播出類似題材的電視節(jié)目提出了相關(guān)建議。
【關(guān)鍵詞】《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》;慎重選材;史論結(jié)合;多時(shí)空敘事
一、引言
2020年3月6日,習(xí)近平總書(shū)記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上指出,“脫貧攻堅(jiān)不僅要做得好,而且要講得好”,這對(duì)包括電視媒體在內(nèi)的各級(jí)各類媒體提出了新的要求。
為了認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示,中國(guó)教育電視臺(tái)《長(zhǎng)安書(shū)院》欄目邀請(qǐng)相關(guān)學(xué)者,組織精干團(tuán)隊(duì)全力打造了《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》。
該節(jié)目共10集,分別講述了西漢東海太守汲黯、東漢名臣虞詡、三國(guó)時(shí)曹魏帝國(guó)敦煌太守倉(cāng)慈、隋代岷州刺史辛公義、唐代著名政治家劉晏、北宋名臣范仲淹、南宋治荒名吏董煟、倒在扶貧崗位上的元代陜西行臺(tái)中丞張養(yǎng)浩、明朝周王朱橚、清朝直隸總督方觀承等人的扶貧故事及其啟示。
二、《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》系列節(jié)目分析
仔細(xì)觀賞《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》系列節(jié)目,筆者認(rèn)為,該系列節(jié)目具有以下一些特點(diǎn):
(一)慎重選取相關(guān)素材。上下五千年,英杰萬(wàn)萬(wàn)千,中國(guó)古代的哲人志士燦如星海,他們中的很多人可能所處的時(shí)代不同,所受的教育不同,所持的立場(chǎng)不同,但至少有一點(diǎn)可能是相同的,那就是他們往往都具有“悲天憫人”的情懷!所謂“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之”說(shuō)的就是這個(gè)意思。用孟子他老人家的話說(shuō)就是“惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心智也。”著名民族英雄文天祥曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)叫做《正氣歌》,詩(shī)中有這樣的話“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。於人曰浩然,沛乎塞蒼冥。 皇路當(dāng)清夷,含和吐明庭。時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn),一一垂丹青。在齊太史簡(jiǎn),在晉董狐筆。 在秦張良椎,在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽(yáng)齒,為顏常山舌。 或?yàn)檫|東帽,清操厲冰雪?;?yàn)槌鰩煴?,鬼神泣壯烈。或?yàn)槎山?,慷慨吞胡羯?或?yàn)閾糍\笏,逆豎頭破裂。是氣所磅礴,凜烈萬(wàn)古存。”習(xí)近平總書(shū)記也曾經(jīng)語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?!雹僬苋撕蛡ト藗兊挠嘘P(guān)論述和講話給人文歷史類電視節(jié)目在選取什么樣的人物作為自己的講述對(duì)象的時(shí)候指明了方向?!吨袊?guó)歷代扶貧啟示錄》在選擇歷史人物的時(shí)候堅(jiān)持“重視名人,不唯名氣”的原則,并沒(méi)有被圍繞在歷史名人頭上的種種“光環(huán)”所迷惑,而是另辟蹊徑,別具只眼,“不買(mǎi)貴,只買(mǎi)對(duì)”。比如,西漢時(shí)期既有漢高祖劉邦、漢文帝劉恒、漢武帝劉徹這樣的著名皇帝,還有漢初三杰蕭何、張良、韓信這樣的著名大臣,既有主張“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的董仲舒,也有著名軍事將領(lǐng)衛(wèi)青、霍去病、飛將軍李廣,還有開(kāi)拓西域的張謇、持節(jié)牧羊不降的蘇武、充當(dāng)和親使者的王昭君等等,這些人當(dāng)中隨便拉出一個(gè)可能都比汲黯的名氣大,但《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》的主創(chuàng)人員卻絲毫不為所動(dòng),堅(jiān)持選擇一位對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)都名不見(jiàn)經(jīng)傳的“小人物”汲黯作為這個(gè)系列節(jié)目的開(kāi)篇第一人,這無(wú)疑彰顯了主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的眼光和定力。
(二)史論結(jié)合。顧名思義,《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》這檔節(jié)目首先是一檔人文歷史類節(jié)目,此類節(jié)目一般都以“歷史敘事”為主,在“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性方面至少有兩種選項(xiàng):一種是弱化甚至罔顧與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性,只是一味地追求所謂的“好看”或“有趣”,另一種是在追求“好看”或“有趣”的基礎(chǔ)上注重“歷史”與“現(xiàn)實(shí)”的關(guān)聯(lián)性,也就是唐代大詩(shī)人白居易所說(shuō)的“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作”。在更多注重“娛樂(lè)至上”甚至“娛樂(lè)至死”的年代,從留住受眾的角度出發(fā),媒體往往更多的只是重視其制作播出的節(jié)目的“趣味性”,而往往忽略了其對(duì)現(xiàn)實(shí)的“可借鑒性”和“指導(dǎo)性”,而《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》則堅(jiān)持為現(xiàn)實(shí)服務(wù),在“史論結(jié)合”方面進(jìn)行了有益的探索。
“史論結(jié)合”說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)并不簡(jiǎn)單,因?yàn)橛泻芏唷俺叽纭毙枰澳媚蟆?。比如說(shuō),“史”和“論”各占多大的比例,“史”與“論”之間的 “出場(chǎng)”順序是怎樣的,如何不以“史”害“論”,又如何避免以“論”代“史”,如何在講述歷史的時(shí)候不著痕跡地引出相關(guān)論述,如何加大相關(guān)論述與相關(guān)歷史之間的“關(guān)聯(lián)性”等等。有很多人、很多媒體不是沒(méi)有嘗試過(guò),但往往都半途而廢或鎩羽而歸。而《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》則通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì),將“史”與“論”巧妙而有機(jī)地結(jié)合起來(lái),往往從相關(guān)歷史人物的某一點(diǎn)特征生發(fā)開(kāi)來(lái),在此基礎(chǔ)上洋洋灑灑地進(jìn)行發(fā)散性思維,引申出可以給予后世的我們以借鑒與啟迪的道理。比如,在講到東漢扶貧楷模虞栩的扶貧故事的時(shí)候,從虞栩在自己任職的境內(nèi)興修水利扶貧、救濟(jì)災(zāi)民的事跡引申得出了“暢通運(yùn)輸有助于扶貧”“做好救濟(jì)工作有助于扶貧”“遷徙人口有助于扶貧”等幾點(diǎn)啟示。再比如,在講到三國(guó)時(shí)曹魏帝國(guó)敦煌太守倉(cāng)慈的扶貧故事及其啟示的時(shí)候,就從倉(cāng)慈的相關(guān)事跡出發(fā),引申出“保護(hù)外來(lái)商人的合法權(quán)益,使他們享受正常的‘國(guó)民待遇有助于扶貧”“依法懲治特權(quán)階層的不法行為,取消他們的‘超國(guó)民待遇有助于扶貧”“‘借雞生蛋乃是扶貧濟(jì)困的好辦法”等幾點(diǎn)啟示。
(三)多時(shí)空敘事。人文歷史類電視節(jié)目在向觀眾呈現(xiàn)時(shí),往往會(huì)遇到一個(gè)“多選題”:采取什么樣的敘事方式?從理論上說(shuō),至少有以下幾種選項(xiàng):一是采用按照時(shí)間的發(fā)展順序進(jìn)行“線性敘事”,另外一種是打亂時(shí)空,采用“多時(shí)空敘事”的方式。二者各有利弊,前者的好處是歷史脈絡(luò)非常清晰,缺點(diǎn)是往往容易陷入到具體的時(shí)空中難以抽身;而后者雖然給人以耳目一新的感覺(jué),但是在進(jìn)行多時(shí)空跨越與轉(zhuǎn)換的過(guò)程中往往會(huì)出現(xiàn)迷失的狀況?!吨袊?guó)歷代扶貧啟示錄》節(jié)目采用的是“多時(shí)空敘事”的方式,由主講嘉賓與觀眾一起“穿越”歷史時(shí)空,與大家一起進(jìn)入相關(guān)歷史時(shí)代,像著名歷史學(xué)家陳寅恪先生所說(shuō)的那樣以“同情之理解”的方式,來(lái)回望中國(guó)古代扶貧救災(zāi)歷史,并探尋其背后隱含的相關(guān)啟示。比如,開(kāi)篇第一講講的是西漢王朝時(shí)的人物汲黯,但在講述的過(guò)程中卻先后“穿越”,先是往前“穿越”到秦朝,然后又往后“穿越”到清朝,引用了發(fā)生在秦朝和清朝兩個(gè)不同的歷史時(shí)空的相關(guān)故事來(lái)證明講述者所做的相關(guān)判斷??戳酥蠼o人留下了深刻的印象。再比如,在講述隋代岷州刺史辛公義的扶貧救災(zāi)故事及其啟示時(shí),就根據(jù)講述的需要先后“穿越”,先是“穿越”到1000多年以后的上個(gè)世紀(jì)30年代,提到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,著名愛(ài)國(guó)人士何香凝女士把一套女士服裝送給當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府最高領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石,嘲諷這位蔣委員長(zhǎng)不抗日,“內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行,外戰(zhàn)外行”,并且引用相關(guān)史料記載的何香凝女士在送蔣介石女士服裝時(shí)附上的那首詩(shī):“枉自稱男兒,甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河,萬(wàn)世同羞恥。吾儕婦女們,愿赴沙場(chǎng)死,將我巾幗裳,換你征衣去”;然后又“穿越”回到三國(guó)時(shí)代,回到諸葛亮與司馬懿對(duì)峙的五丈原戰(zhàn)場(chǎng),講述了諸葛亮為了激怒司馬懿而送后者女性服裝的故事。這種“多時(shí)空敘事”的方式既活躍了講述內(nèi)容,又使得電視觀眾在收看一檔電視節(jié)目的時(shí)候能夠同時(shí)獲得幾方面的歷史文化知識(shí)。
三、相關(guān)啟示
《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》告訴我們扶貧濟(jì)困、改善民生是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在追求,“人民對(duì)美好生活的向往”是我們永遠(yuǎn)的愿景。歷代扶貧故事讓我們看到我國(guó)人民代代“擼起袖子加油干”,讓老百姓過(guò)上好日子是歷代仁人志士共同的心聲。習(xí)近平總書(shū)記曾指出:“讓老百姓過(guò)上好日子是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?!彼麖?qiáng)調(diào),“只要群眾對(duì)幸福生活的憧憬還沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí),我們就要毫不懈怠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾一起奮斗。進(jìn)入新時(shí)代,人民對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈,中國(guó)共產(chǎn)黨人一貫強(qiáng)調(diào),釘釘子往往不是一錘子就能釘好的,而是要一錘一錘接著敲,直到把釘子釘實(shí)釘牢,釘牢一顆再釘下一顆,不斷釘下去,必然大有成效?!?/p>
隨著2020年的結(jié)束,中華民族迎來(lái)了整體擺脫貧困的偉大時(shí)代?!叭窠ǔ尚】瞪鐣?huì)”并不意味著我們就可以“刀槍入庫(kù),馬放南山”。世界其他國(guó)家的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明,由于包括但不限于生病、輟學(xué)、重大自然災(zāi)害等原因,已經(jīng)脫貧的相關(guān)個(gè)體乃至群體還有“返貧”的危險(xiǎn)。如何通過(guò)電視傳播手段防止有關(guān)個(gè)體乃至有關(guān)群體因病返貧、因棄學(xué)而返貧等是擺在包括電視媒體在內(nèi)的各級(jí)媒體和教育機(jī)構(gòu)面前的一個(gè)無(wú)法回避、必須直面的課題。
衷心期盼中國(guó)教育電視臺(tái)能夠率先垂范,繼續(xù)制作播出類似《中國(guó)歷代扶貧啟示錄》這樣的既有意義又有意思的好節(jié)目!
注釋:
①《習(xí)近平在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話》,人民網(wǎng),http://cpc.people.com.cn/n/2013/0303/c64094-20656845.html ,2013年3月1日。