《水滸》之倀鬼與“平庸之惡”

鮑鵬山

《水滸》第二回《史大郎夜走華陰縣 魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，魯達(dá)、史進(jìn)、李忠在潘家酒樓喝酒，碰到在此賣唱的金翠蓮父女，得悉其被鄭屠鎮(zhèn)關(guān)西欺詐奴役之事，魯達(dá)決意搭救他們，于是牽頭集資資助金翠蓮父女逃離渭州。結(jié)果是，魯達(dá)出了五兩銀子，史進(jìn)出了十兩銀子，共十五兩銀子，交給了金老，讓他回去準(zhǔn)備，而魯達(dá)則答應(yīng)他們，第二天一早去客店保護(hù)他們平安離開(kāi)。

為什么他們離開(kāi)還得魯達(dá)去保護(hù)他們呢？因?yàn)椋鹄细嬖V魯達(dá)：鎮(zhèn)關(guān)西“著落店主人家追要原典身錢(qián)三千貫”。他們居住的客店的主人，幫著鎮(zhèn)關(guān)西看著金老父女呢。

“店主人家如何肯放？鄭大官人須著落他要錢(qián)?！彼裕尳鹄细概谖贾莶荒艽⒁膊荒芴幼叩?，不僅有鎮(zhèn)關(guān)西，還有如店主人這樣的人。這其實(shí)也交代了前文的一個(gè)疑問(wèn)：為什么金翠蓮父女不逃走呢？

其實(shí)，金翠蓮父女被鎮(zhèn)關(guān)西欺壓，鎮(zhèn)關(guān)西對(duì)金翠蓮從欺騙到霸占到遺棄到訛詐到逼人做掙錢(qián)奴隸，這樣令人發(fā)指的罪行，在渭州，不光是金老父女賃住的客店主人，就是他們來(lái)賣唱的渭州酒樓的主人、店小二，誰(shuí)不知道這件事？可以說(shuō)，凡是認(rèn)識(shí)或知曉金老父女的，認(rèn)識(shí)或知曉鎮(zhèn)關(guān)西的，街坊鄰居，都知道這件事。但他們都事不關(guān)己，高高掛起。

我們不能說(shuō)這些人沒(méi)有正義感。其實(shí)，正義感與生俱來(lái)。正義感是人性中自在的東西;但是，正義感又是人性中最容易脆斷的東西。正義感的天敵，是恐懼;邪惡，則是最能給人制造恐懼的東西，而邪惡又借其制造的恐懼而肆虐。所以，凡邪惡猖獗的地方，必使恐懼如瘟疫流行;而恐懼之瘟疫感染之處，正義感就被恐懼吞噬了。正義感被吞噬的地方，生態(tài)就壞了。

魯達(dá)在渭州，原先是處處都感受到溫暖的。他剛剛在茶坊，喝完茶，并不急于付錢(qián)。魯提轄挽了史進(jìn)的手，便出茶坊來(lái)。魯達(dá)回頭道：“茶錢(qián)，灑家自還你?！辈璨┦繎?yīng)道：“提轄但吃不妨，只顧去?！?/p>

一個(gè)閑筆，讓我們看出魯達(dá)在渭州的愜意，人頭熟，彼此熱絡(luò)，互相方便?，F(xiàn)在，魯達(dá)突然感知到，原先他生活的渭州，在他沒(méi)看見(jiàn)的深處，恰恰是寒意深深，一片人性的荒涼。

現(xiàn)在回頭看，此前魯達(dá)聽(tīng)到隔壁哽哽咽咽啼哭，他焦躁，把盞兒碟兒扔到地板上，怪罪店小二，還是有道理的。這店小二肯定知道這哭聲里的冤屈，只是他充耳不聞。魯達(dá)一定洞察到了這一點(diǎn)，所以才用這種辦法逼著小二說(shuō)出真相。于是，魯達(dá)不僅要為金老父女籌錢(qián)，還要親自去保護(hù)他們離開(kāi)：“你父子兩個(gè)將去做盤(pán)纏，一面收拾行李。俺明日清早來(lái)發(fā)付你兩個(gè)起身，看那（哪）個(gè)店主人敢留你！”

金老得了這一十五兩銀子，回到店中，安頓了女兒：先去城外遠(yuǎn)處覓下一輛車兒;回來(lái)收拾了行李，還了房錢(qián)，算清了柴米錢(qián)，只等來(lái)日天明，當(dāng)夜無(wú)事。

為什么覓車要去城外，遠(yuǎn)處，而不是就近？因?yàn)榫徒切┲梨?zhèn)關(guān)西、金翠蓮故事的，都不會(huì)也不敢?guī)徒鹄?，車主人肯定不?huì)也不敢賃車給金老，說(shuō)不定還會(huì)去給鎮(zhèn)關(guān)西報(bào)信呢。

一個(gè)氣焰囂張的歹徒，就能讓一片土地奴性遍地。這人性的荒寒，世道的黑暗，如何讓人不感嘆！而施耐庵施大爺用筆之細(xì)密，之天衣無(wú)縫，之毫無(wú)破綻，就在這“城外遠(yuǎn)處”四字之中。

次早，五更起來(lái)，父女倆先打火做飯，吃罷，收拾了。那邊，魯達(dá)氣了一晚上，飯也沒(méi)吃。天色微明，魯提轄大腳步走入店里來(lái)?！按筇げ健笔囚斶_(dá)的標(biāo)志性動(dòng)作。魯達(dá)總是堂堂正正。救人，是光明正大;殺人，是明火執(zhí)仗。他不屑于偷偷摸摸，不屑于機(jī)關(guān)算盡。你看他，來(lái)了，就高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”偏偏明白告訴店小二。一者魯達(dá)光明正大，二者魯達(dá)絕對(duì)自信。金老父女要走，他們小心翼翼甚至偷偷摸摸，雇車都去城外。魯達(dá)不需要偷偷摸摸，魯達(dá)只是光明正大。做好事，為什么要偷偷摸摸？有能力做好事，為什么要偷偷摸摸？

小二道：“金公，魯提轄在此尋你?！?/p>

一句顯示出小二并不知魯達(dá)的來(lái)意，也不知道金老父女要離去。知道了，早報(bào)告鄭屠去了。說(shuō)明什么？說(shuō)明金翠蓮父女守口如瓶且行事隱秘，說(shuō)明他們?cè)缇驮噲D出逃而沒(méi)有成功。

金老開(kāi)了房門(mén)，道：“提轄官人，里面請(qǐng)坐?！?/p>

魯達(dá)道：“坐什么？你去便去，等什么？”

沒(méi)有一點(diǎn)拉扯，沒(méi)有一點(diǎn)客套。魯達(dá)是個(gè)不耐煩的人。但這個(gè)不耐煩人，偏總是不厭其煩地把很多煩難事主動(dòng)招攬。這如何分解？

金老引了女兒，挑了擔(dān)兒，作謝提轄，便待出門(mén)。店小二攔住道：“金公，那里去？”果然小二攔住了。一切在情理之中，一切在意料之中。

魯達(dá)問(wèn)道：“他少了你房錢(qián)？”

小二問(wèn)的是金老，但出來(lái)回答的卻是魯達(dá)。為什么？一者金老膽怯，不敢回答;二者魯達(dá)在此，大包大攬，用不著金老回答;三者魯達(dá)已經(jīng)非常不快。魯達(dá)的反問(wèn)里，有著威嚴(yán)，并且抓住了本質(zhì)：你們之間，只有房錢(qián)的關(guān)系。若是監(jiān)管金老，進(jìn)行人身控制，那就侵權(quán)了——小心挨揍。

小二道：“小人房錢(qián)，昨夜都算還了;須欠鄭大官人典身錢(qián)，著落在小人身上看管他哩?！?/p>

果然堅(jiān)決執(zhí)行鎮(zhèn)關(guān)西的指令。但也還可以理解：他怕鎮(zhèn)關(guān)西。

魯提轄道：“鄭屠的錢(qián)，灑家自還他，你放這老兒還鄉(xiāng)去！”

“灑家自還他”，大包大攬?！胺胚@老兒還鄉(xiāng)去！”一句話，讓人下淚！金老父女當(dāng)下聞言，當(dāng)放聲一哭！

這么多年，受盡屈辱，何時(shí)不想著還鄉(xiāng)？但何人擋著不讓他們還鄉(xiāng)？此刻，眼前這個(gè)人，大包大攬，要為他們主持公道，護(hù)著他們還鄉(xiāng)！

“放這老兒還鄉(xiāng)去！”這是何等語(yǔ)言？這是佛的語(yǔ)言，這是大慈大悲的語(yǔ)言。你咂摸咂摸其中的悲哀，其中的悲憫，其中的悲憤，其中的悲涼，其中的悲慈！

讀《水滸》，光看到殺人放火，是目光短淺。你能不能看到救人水火？讀《水滸》，光看到英雄豪杰熱血迸發(fā)，是眼光粗淺，你能不能看到蕓蕓眾生血淚橫流？

那店小二哪里肯放。魯達(dá)大怒，揸開(kāi)五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中吐血;再?gòu)?fù)一拳，打落兩個(gè)當(dāng)門(mén)牙齒。一掌不足，再添一拳。吐血不足，再加折齒。魯達(dá)為什么對(duì)店小二如此下手？一者，一晚上氣憤，先出口惡氣;二者，這小二該打。

如果此前因?yàn)榕锣嵧蓝醋〗鹄细概?，還可以理解;現(xiàn)在，既然魯提轄已經(jīng)大包大攬并且承諾：“鄭屠的錢(qián)，灑家自還他”，你不落得解套？此刻你還加以攔阻，就是為虎作倀，該打！

什么叫“為虎作倀”呢？一般詞典會(huì)這樣解釋：古時(shí)傳說(shuō)被老虎吃掉的人，死后變成倀鬼，專門(mén)引誘人來(lái)給老虎吃，替老虎做倀鬼，比喻充當(dāng)惡人的幫兇。什么叫倀鬼呢？一般詞典會(huì)這樣解釋：被老虎吃掉而變成老虎仆役的鬼魂，品行卑劣，常引誘人給老虎吃。好吧，說(shuō)個(gè)倀鬼的故事。宋代李昉《太平廣記》卷四三○引唐代裴铏《傳奇·馬拯》，講了一個(gè)很恐怖的倀鬼故事。

唐朝長(zhǎng)慶年間，有一位隱士名叫馬拯，在山上遇見(jiàn)一個(gè)老虎變成的老和尚，老和尚吃了馬拯的仆人，馬拯與山人馬沼設(shè)計(jì)打死了這個(gè)老虎變成的和尚逃下山。將近黃昏，他們遇上一個(gè)獵人。獵人在道旁張開(kāi)弓弩，設(shè)下暗箭，在樹(shù)上搭了一個(gè)棚子，藏在上面。獵人對(duì)他們說(shuō)：“離山下還挺遠(yuǎn)，老虎正游蕩，何不暫時(shí)到棚子上來(lái)避一避？”二人害怕，就爬了上去。不久，有三五十人打此路過(guò)，和尚、道士、男子、婦女等，唱歌吟詩(shī)，玩笑起舞，吵吵嚷嚷來(lái)到樹(shù)下，見(jiàn)到獵人埋設(shè)的弓弩機(jī)關(guān)，他們很生氣，說(shuō)：“早晨?jī)蓚€(gè)賊小子殺了我們的和尚，現(xiàn)在正追捕他們，這里還有人敢張弓殺我們的將軍？”于是他們破壞了機(jī)關(guān)，走了。獵人對(duì)馬拯、馬沼說(shuō)：“這些都是倀鬼，是被老虎吃了的人。他們這是在前邊為老虎開(kāi)道，幫老虎破壞陷阱窩弓，掃平道路。老虎馬上就要來(lái)了?！鲍C人重新布置機(jī)關(guān)張弓搭箭，然后又爬樹(shù)上棚來(lái)。不久，果然有一只老虎吼叫著來(lái)了，觸到機(jī)關(guān)，利箭射出，正中它的心窩，它便倒下死了。那些倀鬼一起跑回來(lái)，趴到虎身上，哭得很傷心，叫罵：“是誰(shuí)又殺了我們的將軍？”馬拯、馬沼二人跳下樹(shù)，怒斥這些倀鬼：“你們這些無(wú)知的下賤鬼，讓虎咬死了，我們?yōu)槟銈儓?bào)了仇，你們不回報(bào)不感謝，還要為它慟哭？做鬼真的這么幸福嗎？！”他們悄悄不說(shuō)話了。

你看這些倀鬼，是不是很可惡？還有更可惡的倀鬼。

清代吳沃堯《趼廛筆記》里，記載著這樣一群倀鬼：有一老漢，其長(zhǎng)子、媳婦、妻子先后被虎吃了，這時(shí)，他的小兒子夢(mèng)見(jiàn)母親托夢(mèng)給他，說(shuō)在某山的某樹(shù)下藏有金子，取來(lái)可吃用不盡。其實(shí)是他的母親死后成為倀鬼，想引誘自己的兒子給老虎吃！

其實(shí)，這一家的情形是這樣的：長(zhǎng)子被老虎吃了，成為倀鬼，引誘自己的媳婦給老虎吃;媳婦被老虎吃了，又做倀鬼，引誘自己的婆婆給老虎吃;婆婆被老虎吃了，又做倀鬼，竟然引誘自己的親生兒子給老虎吃！這倀鬼的世界，其實(shí)，就是一部分人類的心理世界！

這店主人和小二，他們本來(lái)沒(méi)有為鎮(zhèn)關(guān)西監(jiān)視看守、禁錮金翠蓮父女的義務(wù)和責(zé)任，是鎮(zhèn)關(guān)西強(qiáng)加給他們這樣一份負(fù)累和缺德任務(wù)，這本來(lái)是對(duì)他們權(quán)利和德性的傷害，他們迫于淫威不敢反抗也就罷了，但可嘆的是，到了最后，他們竟然忠心耿耿、兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、一絲不茍地履行這份差事，竟然把施害者的強(qiáng)迫當(dāng)成自己的使命！受害者心甘情愿、死心塌地接受施害者驅(qū)遣，為其前驅(qū)開(kāi)道，搖旗吶喊，肝腦涂地還樂(lè)在其中！這是何等黑暗的人性，這是何等黑暗的社會(huì)心理！

我們還可以從另外一個(gè)概念來(lái)理解這種人性的黑暗：平庸的惡?！捌接沟膼骸边@個(gè)概念，來(lái)自于猶太裔政治思想家漢娜·阿倫特。這種惡的基本特征，就是一個(gè)看起來(lái)正常的人，智力和德性都與常人相仿而并不低下的人，盲目地服從某種外來(lái)的強(qiáng)權(quán)（體制或個(gè)人），執(zhí)行其指令，犯下罪行。

“二戰(zhàn)”期間，納粹德國(guó)的阿道夫·艾希曼（Adolf Eichmann）是對(duì)猶太人大屠殺 “最終方案”的主要負(fù)責(zé)者，被稱為“死刑執(zhí)行者”?！岸?zhàn)”結(jié)束后，艾希曼被美國(guó)俘虜，但之后逃脫到阿根廷。1961年以色列情報(bào)部門(mén)摩薩德查出艾希曼下落，將其逮捕，并于耶路撒冷審判，法庭判決他所犯的人道罪名有十五條之多。1962年6月1日艾希曼被處以絞刑。

漢娜·阿倫特當(dāng)時(shí)是《紐約客》特約撰稿人，她現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道了這場(chǎng)審判，并于1963年出版了《艾希曼在耶路撒冷——關(guān)于艾希曼審判的報(bào)告》，報(bào)告中這樣描述審判席上的納粹黨徒艾希曼：“不陰險(xiǎn)，也不兇橫”，完全不像一個(gè)惡貫滿盈的劊子手，坐在審判席上，彬彬有禮。他宣稱他的一生都是依據(jù)康德的道德律令而活，他的所有行動(dòng)都來(lái)自康德對(duì)于責(zé)任的界定。艾希曼為自己辯護(hù)時(shí)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，只是起了傳動(dòng)的作用罷了?！弊鳛橐幻?，他相信自己所做的都是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律所允許的;作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令。

據(jù)此，漢娜·阿倫特提出了著名的“平庸之惡”的概念。漢娜·阿倫特認(rèn)為，罪惡分為兩種，一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”;第二種是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。第二種惡比第一種惡的禍害有過(guò)之而不無(wú)及。

何為“平庸之惡”？對(duì)于顯而易見(jiàn)的惡行不加制止，對(duì)于顯而易見(jiàn)的違背人倫的使命不加拒絕，以受命的理由直接參與，不折不扣地執(zhí)行，甚至創(chuàng)造性地執(zhí)行，加倍執(zhí)行，就是“平庸之惡”。

這種惡的基本特征是：不思考、無(wú)判斷，盲目服從權(quán)威，放棄選擇，服從體制安排，默認(rèn)體制和社會(huì)本身隱含的不道德甚至反道德行為，對(duì)體制和社會(huì)的不道德毫不質(zhì)疑。作惡之后，毫無(wú)道德愧疚。為什么沒(méi)有道德愧疚？因?yàn)樗炎约核龅囊磺卸祭斫鉃榉拿?，甚至只是遵守紀(jì)律和法律，即使偶爾良心不安，也會(huì)以體制和社會(huì)的理由為自己辯護(hù)，從而解除個(gè)人道德上的負(fù)疚感。

魯達(dá)所呆的渭州，就充斥著這樣的“平庸之惡”。渭州哪里只是一兩個(gè)壞蛋如鎮(zhèn)關(guān)西鄭屠，渭州有更多的如店主人、店小二這樣的普遍存在的道德麻木之人！

渭州，有兩種惡：以鎮(zhèn)關(guān)西為代表的極端之惡和以普通民眾為載體的平庸之惡。渭州，不僅有鎮(zhèn)關(guān)西這樣的老虎，更有無(wú)數(shù)的倀鬼！

講清楚了這個(gè)概念，我們就可以說(shuō)明為什么這個(gè)店小二該打了：如果說(shuō)鄭屠是《太平廣記》所載《傳奇·馬拯》中的“大將軍”老虎，則店主人、店小二等人就是那一群變形為和尚、道士、男人、女人的倀鬼;如果說(shuō)鄭屠就是那個(gè)“極端之惡”，那么，這個(gè)店小二就是“平庸之惡”。他完全服從一個(gè)邪惡的外來(lái)的強(qiáng)權(quán)，并為其爪牙。這種人，怎能不打？！

納粹艾希曼和渭州店小二，他們都以服從命令或不得已為借口，但是他們忘了：作為一個(gè)獨(dú)立人格的人，你該有自己的良知判斷！說(shuō)到底，任何一個(gè)人，都是自己的道德主體，都沒(méi)有權(quán)利推卸自己的道德責(zé)任！

我們?cè)賮?lái)看武松血濺鴛鴦樓的故事。武松確實(shí)嗜殺。從武松大鬧飛云浦，到血濺鴛鴦樓，飛云浦殺掉四人，張都監(jiān)家里殺掉張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門(mén)神，還有張都監(jiān)一家老小，包括他的夫人、養(yǎng)娘玉蘭，以及親隨、丫環(huán)，共十五人。武松，一天之內(nèi)殺掉了十九人，駭人聽(tīng)聞！

現(xiàn)代人解讀《水滸》，講到這一段，都要說(shuō)一下武松嗜殺。確實(shí)，在被武松殺掉的人里，有很多是無(wú)辜的局外人，但是，殃及無(wú)辜的罪名，也不能由武松一人承擔(dān)。張都監(jiān)難逃其咎：是他，為了設(shè)計(jì)陷害武松，為了布下騙局，調(diào)動(dòng)了府上眾多人員，包括玉蘭這樣的無(wú)知少女，讓武松覺(jué)得張都監(jiān)闔府都是壞人，全家從上到下都欺騙他、陷害他，于是，他一怒之下，玉石俱焚，好人壞人，有罪無(wú)辜，全都遭他毒手。在他的思想里，大概也是寧可錯(cuò)殺一千，絕不放過(guò)一個(gè)。在那樣的形勢(shì)下，他也無(wú)法先甄別再下手。

但是，換一個(gè)角度，站在武松的立場(chǎng)上，他早已做了甄別：當(dāng)他在張都監(jiān)家被一幫人設(shè)計(jì)陷害捉拿時(shí)，當(dāng)他被這些人一步一棍打到張都監(jiān)面前時(shí)，有一個(gè)人為他說(shuō)一句話，鳴一聲不平嗎？在飛云浦武松殺掉的四個(gè)人：兩個(gè)押送公人，兩個(gè)蔣門(mén)神的徒弟，這四個(gè)人與武松無(wú)冤無(wú)仇，并且深知武松的冤情;但是，他們卻都或聽(tīng)命于張都監(jiān)，或聽(tīng)命于師父，對(duì)武松不僅毫無(wú)同情與憐憫，還必欲撲殺之而后快。這樣的人，真的無(wú)辜嗎？

當(dāng)武松潛回張都監(jiān)家，在馬院邊問(wèn)后槽（養(yǎng)馬人）“認(rèn)得我么”時(shí)，這個(gè)后槽一聽(tīng)是武松，沖口一句話是：“不干我事?！边@話特別有味道，意思是我知道你的事，但不干我的事?？墒牵?dāng)一個(gè)無(wú)辜者被陷害時(shí)，知道此事的“好人”們都“不干我事”保持沉默，他們還是好人嗎？

沉默是一種參與罪惡的方式，所有在罪惡旁邊沉默的人，其實(shí)都是有罪的，武松的刀下，其實(shí)并無(wú)完全的無(wú)辜！