少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校勞動(dòng)教育與初中道德與法治融合的實(shí)踐與探索

姜昌文

摘要：課程改革以來(lái)，雖然一直倡導(dǎo)要改變過(guò)去重智的教育教學(xué)現(xiàn)狀，在教育教學(xué)中做到要培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞五育并舉，但縱觀新時(shí)期的教育教學(xué)還是更側(cè)重于對(duì)學(xué)生智力的培養(yǎng)，而忽視了對(duì)學(xué)生勞動(dòng)美德的培養(yǎng)，這樣做是與我們的教育教學(xué)很不相符的?，F(xiàn)行的部編教材初中道德與法治學(xué)科的內(nèi)容結(jié)合了學(xué)生的實(shí)際，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用為目標(biāo)，立足于學(xué)生的生活實(shí)際，立足于學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)需求，重在引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)生活。為此，我們從初中道德與法治學(xué)科特點(diǎn)，挖掘教學(xué)內(nèi)容相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，在學(xué)科教學(xué)中巧妙滲透勞動(dòng)教育，達(dá)到既教書(shū)又育人，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)村學(xué)校;初中道德與法治;勞動(dòng)教育;融合

一、在道德與法治課堂教學(xué)中滲透少數(shù)民族勞動(dòng)情境，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)民族、愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)和愛(ài)勞動(dòng)的家國(guó)情懷，做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)的人

義龍新區(qū)是少數(shù)民族聚居的地方，居住著布依族、苗族、彝族等少數(shù)民族，他們勤勞樸實(shí)，能歌善舞，在耕作之余，打造了自己的民族特色：每年農(nóng)歷正月十三、十四和十五義龍新區(qū)新橋底西苗族“采花節(jié)”，農(nóng)歷三月第一個(gè)蛇場(chǎng)天義龍新區(qū)德臥布依族“毛杉樹(shù)歌節(jié)”，農(nóng)歷的六月二十一義龍新區(qū)頂效布依族“查白歌節(jié)”。這些都是非常豐富的民族傳統(tǒng)文化，我們可以在教學(xué)中發(fā)揮民族文化的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用信息技術(shù)展示我們當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族文化圖片，并配有音頻直觀生動(dòng)地把民族傳統(tǒng)文化帶進(jìn)課堂，融入教材，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)。而在道德與法治課堂教學(xué)中融合少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，讓道德與法治教育深植在中華民族傳統(tǒng)文化中，增強(qiáng)青少年學(xué)生做到政治認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。這樣的教學(xué)能進(jìn)一步體現(xiàn)互相尊重、守望相助;誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，一個(gè)都不能少的核心思想和精神。如七年級(jí)人教版《道德與法治》上冊(cè)教學(xué)第七課第一框《家的意味》時(shí)，滲透少數(shù)民族同胞勞動(dòng)圖片，使學(xué)生在了解少數(shù)民族同胞勞動(dòng)中對(duì)民族同胞的認(rèn)同，同時(shí)他們認(rèn)真勞動(dòng)的情境，可以讓學(xué)生感受勞動(dòng)的美好，讓學(xué)生去體察和感悟勞動(dòng)光榮，無(wú)盡地享受時(shí)空的永恒、光芒與燦爛，認(rèn)識(shí)到把熱愛(ài)勞動(dòng)的情感落實(shí)到自己的行動(dòng)上來(lái)，做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)和在家?guī)椭改缸黾覄?wù)的人的重要性。

二、結(jié)合初中道德與法治教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)正在成長(zhǎng)中初中生認(rèn)識(shí)到青春的創(chuàng)造意味著要用自己的智慧和雙手去嘗試、探索、實(shí)踐，通過(guò)勞動(dòng)改變自己，影響世界

在過(guò)去的教學(xué)中，很多內(nèi)容的講解，老師講課時(shí)，都沒(méi)有強(qiáng)調(diào)所學(xué)內(nèi)容與勞動(dòng)有關(guān)。而在當(dāng)下的教學(xué)中，由于國(guó)家提出了要五育并舉，這就要求我們必須要在學(xué)科教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育，這樣的課堂才是當(dāng)今時(shí)代的需要。作為道德與法治老師，我們更應(yīng)該在教學(xué)中滲透勞動(dòng)教育理念，并把這種理念植根于學(xué)生的心田。如教學(xué)七年級(jí)道德與法治下冊(cè)《成長(zhǎng)的不僅僅是身體》一課時(shí)，教師利用多媒體滲透《毛澤東學(xué)打草鞋》熱愛(ài)勞動(dòng)的故事，秋收起義后，毛澤東帶著隊(duì)伍上了井岡山。由于國(guó)民黨反動(dòng)派的封鎖，井岡山生活十分困難。面對(duì)困難，毛澤東向紅軍指戰(zhàn)員發(fā)出號(hào)召：沒(méi)有糧，我們種;沒(méi)有菜，我們?cè)?沒(méi)有布，我們織;沒(méi)有鞋，我們自己動(dòng)手編。一天，毛澤東看見(jiàn)半山坡的一間小茅屋前坐著一位白發(fā)老漢。走近一看，老人正在打草鞋。毛澤東高興地走上前去，笑著說(shuō)：“老人家，我拜你為師來(lái)啦！”毛澤東坐在一旁仔細(xì)地向老人學(xué)習(xí)打草鞋，每個(gè)步驟、每個(gè)動(dòng)作都默默地記在心里。不一會(huì)兒，一只草鞋打好了。毛澤東學(xué)會(huì)了打草鞋，又一招一式地教給戰(zhàn)士們，給大家樹(shù)立了一個(gè)勤勞儉樸和熱愛(ài)勞動(dòng)的好榜樣。讓學(xué)生從毛澤東熱愛(ài)勞動(dòng)的故事中，產(chǎn)生對(duì)他認(rèn)真勞動(dòng)的敬佩感，會(huì)主動(dòng)起來(lái)談勞動(dòng)的一切，得出我們熱愛(ài)勞動(dòng)和尊重勞動(dòng)是為了要用自己的智慧和雙手去嘗試、探索、實(shí)踐，通過(guò)勞動(dòng)改變自己，影響世界。

三、勞動(dòng)教育改變了道德與法治課堂教學(xué)教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

從教以來(lái)，在每節(jié)課教學(xué)中，不停地跟學(xué)生說(shuō)上課要?jiǎng)幽X和動(dòng)手，只有手腦都用好，才能把學(xué)習(xí)搞好。并且常跟他們說(shuō)這是著名教育家陶行知先生說(shuō)的。但實(shí)踐下來(lái)效果并不好，還是很多學(xué)生不動(dòng)手。這一直困惑我的問(wèn)題，如今總算找到了行之有效之法，那就是勞動(dòng)教育，必須要把勞動(dòng)教育植入學(xué)生心田，讓他學(xué)會(huì)感恩，感恩于父母的辛勤勞動(dòng)我們才能安靜地坐在教室里上課，如果我們不動(dòng)手和動(dòng)腦認(rèn)真學(xué)習(xí)，就對(duì)不起自己的父母。

如在教學(xué)《感受生命的意義》一課時(shí)，就跟學(xué)生說(shuō)我們的生命是父母給予的，我們珍惜父母給予的生命就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上要付出艱辛的勞動(dòng)才能把學(xué)生搞好，這樣才能對(duì)得起父母給予我們的生命。同時(shí)，課外活動(dòng)時(shí)帶學(xué)生到學(xué)校勞動(dòng)教育基地去實(shí)地參加勞動(dòng)，勞動(dòng)之后對(duì)學(xué)生說(shuō)勞動(dòng)很辛苦，太不容易了，我們現(xiàn)在應(yīng)該理解父母不容易了吧，我們每天安靜地在教室學(xué)習(xí)時(shí)，父母就在外面辛苦勞動(dòng)。所以說(shuō)，我們要感恩父母給予我們的生命，就應(yīng)該在學(xué)習(xí)上不怕苦不怕累地進(jìn)行學(xué)習(xí)上的勞動(dòng)，只要在學(xué)習(xí)上舍得付出勞動(dòng)，相信我們的學(xué)習(xí)一定會(huì)有所進(jìn)步的。

通過(guò)讓學(xué)生到勞動(dòng)教育實(shí)驗(yàn)基地體驗(yàn)勞動(dòng)情境教學(xué)，既完成了課外勞動(dòng)學(xué)習(xí)任務(wù)，而且學(xué)生體會(huì)到勞動(dòng)情境給人帶來(lái)的觀感上的愉悅，又可以感受到獲得勞動(dòng)實(shí)踐知識(shí)以后心靈上的喜悅。而這種勞動(dòng)實(shí)踐知識(shí)獲取的反饋信息賦予學(xué)生的知識(shí)獲得，對(duì)于學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德意義的理解，對(duì)學(xué)生行為的指導(dǎo)十分有利。

總的來(lái)說(shuō)，道德與法治課是德育法治教育工作的主導(dǎo)渠道，道德與法治學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的高低，直接關(guān)系著德育、法治教育工作質(zhì)量的高低。學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治課如果只借助道德與法治課本，接收的信息是比較有限的，不利于學(xué)生對(duì)道德觀點(diǎn)的理解與感悟，而勞動(dòng)教育在道德與法治課中的有效應(yīng)用，將極大地豐富學(xué)生學(xué)習(xí)的信息，改變教與學(xué)的方式，有利于提高道德與法治課的實(shí)效性。

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