初中少先隊儀式感教育的優(yōu)化路徑探析

賴垂燕

摘要：儀式教育是中華文明的繼承與體現(xiàn)，少先隊儀式感教育是少先隊教學(xué)的主要內(nèi)容，同時還有著無法取代的教育價值。禮儀是少先隊教學(xué)進行的必經(jīng)之路，通過少先隊禮儀，可以培養(yǎng)少先隊員的思想政治素質(zhì)，加強其集體觀念，但是現(xiàn)階段對于少先隊儀式感教育還存在一定的問題，并且在相關(guān)系統(tǒng)開展的調(diào)查研究卻非常少，而禮儀感在少先隊教學(xué)中也面臨著禮儀形式化、少先隊員主體作用不易培養(yǎng)、少先隊禮儀教學(xué)與評估系統(tǒng)不健全等問題。

關(guān)鍵詞：少先隊;儀式感;優(yōu)化

引言：

所謂儀式感，主要是指處于儀式當中，又或者是相當于處于儀式當中。自古以來，中華民族就有“知禮儀明事理”的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，儀式感可以加深當事人對經(jīng)歷的印象，同時還可以增強當事人行為舉止的實際表達效果。在某種意義上來說，儀式感是服務(wù)于人際交往過程中的，同時儀式感在人際交往中又有著重要的意義。

1、在學(xué)校文化建設(shè)中厚植儀式感

1.1教師的示范引領(lǐng)

老教師在禮儀感的訓(xùn)練方面大致上可分為三個層次，依次為動作、態(tài)度和情感。動作通常是最易于進行演示的，而老師在教育過程中讓學(xué)習(xí)者所觀看到的所有動作通常都帶有行為展示的元素。同時，人在禮儀中的行為元素也可劃分為衣冠整潔，語言精練，動作優(yōu)美等，而這些行為元素通常都能夠成為老師教育的重要素材。態(tài)度主要可以體現(xiàn)在對待人、事物、環(huán)境以及事情的合理取舍上。比如《論語·學(xué)而》中，贊賞孔子“溫良恭儉讓”處事態(tài)度就可以當成規(guī)范。情感主要是對“敬”的具體實施，“敬”是儀式感的主要體現(xiàn)，其不僅可以表達出老師對教育崗位的熱愛，還可以表現(xiàn)出人們對教師這一職位的尊重。

1.2校園環(huán)境的熏陶

環(huán)境對人的影響是非常大的，這就要求對校園內(nèi)的一草一木都制定出相應(yīng)的要求，不能單純的刷幾條宣傳標語，樹立幾塊警示牌。環(huán)境育人是結(jié)合環(huán)境中所體現(xiàn)的文化因素，對學(xué)生進行潛移默化的影響，在不斷積累中培養(yǎng)學(xué)生的儀式感。如果想要更好的培養(yǎng)學(xué)生的儀式感，必須要結(jié)合各種大型儀式感的場景布置。大型儀式場景布置是以對稱為主要原則，讓人感覺到穩(wěn)重以及舒適。一般中國古代的建筑都是以對稱為主，這是大眾所能接受的建筑原則，同時也是中國傳統(tǒng)禮儀在空間上不斷被強化的結(jié)果。

1.3制度的保障限制

在培養(yǎng)儀式感的過程中必須要依附于相關(guān)制度，不僅要求學(xué)生制定相關(guān)制度，還需要對老師以及學(xué)校制定相應(yīng)的管理制動。對學(xué)生的要求可以結(jié)合學(xué)生的管理制度進行統(tǒng)一實施，比如對學(xué)生的衣著服裝進行以及行為舉止進行等等。對老師的要求可以結(jié)合學(xué)校的師德師風建設(shè)，對老師儀式感的養(yǎng)成進行評比，選出禮儀代表，同時加強對少先隊員的培養(yǎng)。

2、在規(guī)范化儀式中校正儀式感

2.1在觀摩中強化儀式感

培養(yǎng)少先隊員的儀式感可以讓其觀看優(yōu)秀的禮儀典范，比如觀看天安門的升旗儀式，在引導(dǎo)學(xué)生進行觀看后，可以引導(dǎo)其進行談?wù)?，對升旗儀式的整個過程進行合理的點評，點評中心可以是升旗的時間以及升國旗者的身份或者是升旗中的步伐，主要目的是分析出儀式感的基本要素，同時對其加以學(xué)習(xí)。由于帶領(lǐng)學(xué)生外出參加儀式是無法實現(xiàn)的，所以可以創(chuàng)建出一些具有學(xué)校特色的儀式，比如開學(xué)典禮或者畢業(yè)儀式，通過這些儀式的舉辦，讓少先隊在實際活動中加強儀式感的鍛煉。

2.2注重情感表達

儀式的主要內(nèi)容是對情感的宣泄，所以在傳授禮儀知識時，必須把情感放在第一位。以“學(xué)校體育隊參加省市級賽事獲獎慶功儀式”為例，儀式感是需要表現(xiàn)出獲獎的喜悅以及為校爭光的自豪，同時還需要表現(xiàn)出對未獲獎?wù)叩耐锵е椋?，這就需要對儀式中所滲透的情感進行合理的設(shè)計，由此同時還需要抵制儀式的娛樂化，促使校園儀式更加積極向上。

3、把握少先隊教育的基本規(guī)律，注重儀式教育的科學(xué)性

對少先隊的教育，不僅僅是對一個人進行的教育活動，而是對一個組織甚至是一個特定身份所進行開展的教育活動。我國當團隊關(guān)系決定了需要與兒童政治社會化作為少先隊教育的主要目標。所以，在對少先隊進行教育時，需要從少先隊的主體地位出發(fā)，同時教學(xué)的內(nèi)容要符合其發(fā)展規(guī)律，最大程度上調(diào)動其積極性。

3.1注重少先隊儀式的完備性，加強日常禮儀教育

少先隊的儀式感是一個系統(tǒng)化的教育，在對其進行教育的過程中不能只重視其日常行為規(guī)范，還需要關(guān)注其內(nèi)心活動，對其語言活動也需要加強培訓(xùn)力度，在日常生活中需要加強對儀式感的宣講，明確儀式的具體內(nèi)容，同時可以引導(dǎo)其觀看大型的典禮或者慶典活動，學(xué)校也可以開展儀式教學(xué)活動，讓學(xué)生踴躍報名，加深學(xué)生對儀式感的認同。通常情況下，不論是莊嚴的入隊儀式，還是歡快的競賽儀式，在其中都蘊含這極大的教學(xué)元素。但是，這些儀式高在少先隊的活動中沒有進行普及，所以這就要求我們在平時假期基礎(chǔ)教育，在日常生活中抓好儀式教育。

3.2明確少先隊員的儀式感

少先隊員在一定程度上可以感知到少先隊的基本禮儀，同時可以熟知少先隊儀式的基本內(nèi)涵，從而可以促進成立儀式順利進行。少先隊儀式感教育中必須把少先隊員當成主體，不斷完善少先隊儀式感教學(xué)體系。不斷重視少先隊員的整體差異，針對其差異性制度出完善的教學(xué)目標，針對性培養(yǎng)少先隊的儀式感。

結(jié)論

儀式感作為積極的情感體驗方式，對于少先隊員的教育目的是引導(dǎo)他們用認真的態(tài)度去做好每一件事，因此，在培養(yǎng)少先隊員儀式的的過程中，需要對教師團隊進行優(yōu)化，同時還需要學(xué)校各級人員進行相互配合。把少先隊員當成教學(xué)的主體。

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