淺析曾國藩家風(fēng)建設(shè)中的經(jīng)濟思想

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摘 要：曾國藩家風(fēng)建設(shè)思想主要體現(xiàn)在其寫給家人的書信中。曾國藩家書的產(chǎn)生有其獨特的社會歷史條件，其中的經(jīng)濟思想主要包括耕讀傳家的家庭生產(chǎn)觀、勤儉持家的家庭消費觀、淡泊錢財?shù)慕疱X觀、洋為中用的經(jīng)世致用觀。作為農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，曾國藩家書衰落有其歷史必然性。當(dāng)今，我們面臨市場經(jīng)濟和社會轉(zhuǎn)型的沖擊，正是重建家風(fēng)家訓(xùn)文化、夯實中華文化根基的重要時機。

關(guān)鍵詞：曾國藩;家風(fēng);經(jīng)濟思想

中圖分類號：F832? ? ? 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2021）02-0154-03

傳統(tǒng)家風(fēng)文化是我國百姓生活實踐的真實寫照，也是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財富，更是維系中國封建社會家國同構(gòu)的基本基調(diào)。在中國漫長的歷史長河中，中國傳統(tǒng)家風(fēng)文化經(jīng)歷了從萌芽、產(chǎn)生到成型、成熟、繁榮以及由盛轉(zhuǎn)衰的過程。

曾國藩傳奇的一生充滿爭議，學(xué)者們對其評價褒貶不一，但曾國藩的家風(fēng)建設(shè)思想?yún)s贏得人們的廣泛贊譽，并真實記錄在其寫給家人的一封封書信之中?！对鴩視酚涗浟嗽鴩簧闹饕罱?jīng)歷，是他為官、治軍、治家、治學(xué)、處事之道的生動反映。該書以其廣博的內(nèi)容、從容的行文、樸實的語言成為研究晚清歷史和社會文化變遷的重要史料。透過《曾國藩家書》，我們可以看到傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型時期地主階級洋務(wù)派對國家出路的探索，感受到深受儒家文化教養(yǎng)的封建士大夫近乎嚴苛的自我修煉，了解到傳統(tǒng)家訓(xùn)達到頂峰后而走向衰落的歷史進程。它的影響大大地超越了他的家庭和時代，不斷地被人們所推崇和借鑒。曾國藩家書獨特的之處在于它集傳統(tǒng)文化之精華而不囿于傳統(tǒng)，同時傳遞了具有開拓品質(zhì)的思想。本文擬從經(jīng)濟建設(shè)的角度對曾國藩的治家理念加以考察分析，以期對今天的社會主義家風(fēng)建設(shè)提供借鑒。

一、曾國藩家風(fēng)思想產(chǎn)生的獨特社會歷史條件

（一）獨特的社會歷史轉(zhuǎn)型時期造就了曾國藩的家風(fēng)思想

在19世紀下半葉是一個動蕩的歷史時期，在這一時期，政治上傳統(tǒng)封建社會逐步解體，向近代社會轉(zhuǎn)型;經(jīng)濟上自給自足的自然經(jīng)濟逐步解體，向商品經(jīng)濟時代轉(zhuǎn)型。鴉片戰(zhàn)爭是中國歷史的重要轉(zhuǎn)折點，它標(biāo)志著中國獨立自主的封閉狀態(tài)被打破，從封建社會淪落為半殖民地半封建社會，中華民族面臨著日益嚴重的民族危機，國內(nèi)農(nóng)民起義風(fēng)起云涌。在此內(nèi)憂外患的背景下，曾國藩為首的地主階級洋務(wù)派為探索國家出路作出了最后的努力。曾國藩在抵抗外侮與尋求自保的過程中，將一些新思想新觀念融入自己的家書以及治家理念中，體現(xiàn)了封建地主階級最后的探索與堅守。

（二）近代社會生產(chǎn)方式以及科技的變革，為曾國藩家風(fēng)建設(shè)提供重要機遇

以家書訓(xùn)誡弟子家人，雖然古已有之，但由于受到時代歷史條件的種種限制并未盛行，直到近代這種情況才發(fā)生改觀。究其主要原因，一是因為自然經(jīng)濟的解體，商品經(jīng)濟的發(fā)展使越來越多的人們客居他鄉(xiāng)，書信成了交流的一種重要方式。特別是受到傳統(tǒng)文化浸潤的地主階級也產(chǎn)生了深刻的社會變動，一部分久居鄉(xiāng)村的地主開始改變生產(chǎn)生活方式，遷移到城市，演變?yōu)槌蔷拥刂?另一部分地主響應(yīng)朝廷號召，創(chuàng)辦地方團練，對抗農(nóng)民起義。這部分靠鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民運動而起家的地主被稱為軍功地主，很顯然曾國藩正是軍功地主的代表。曾國藩由于長期在外做官，忙于與太平軍作戰(zhàn)，軍務(wù)、政務(wù)繁忙，不可能撰寫系統(tǒng)的家訓(xùn)著作，只好采取家書的方式對子弟家人予以教育、指導(dǎo)。曾國藩的幾百封書信并不是一蹴而就的，而是隨著作者幾十年的人生歷程隨想隨寫、隨寫隨寄，而后編撰成集的。二是隨著科技進步，交通和郵政電報業(yè)務(wù)的發(fā)展為書信傳遞的便捷與頻繁提供可能。特別是洋務(wù)運動的期間，中國郵政業(yè)務(wù)的逐漸興起使家庭成員之間通過書信往來的溝通成為可能。

（三）曾國藩作為封建家族大家長的獨特地位

曾國藩兄弟五人，他居其首。長兄如父，通過一封封家書，他全面擔(dān)負起了教導(dǎo)家庭成員們在讀書、做人、修身、處世等方面的重任。曾國藩善于以身垂范，為兄弟子侄樹立榜樣，在曾氏一族中充當(dāng)了一個合格而負責(zé)的封建大家長角色。細讀這些家書會發(fā)現(xiàn)，其中很少有嚴厲的訓(xùn)斥或苛責(zé)，更多是充滿了人情味的明理勸誡，其中充滿了曾國藩在人生閱歷中遇到的諸多問題以及他的看法與見解。這些思想他都愿意拿來與家人分享，避免家人再走彎路。

二、曾國藩家風(fēng)建設(shè)中的經(jīng)濟思想

曾國藩深受中國傳統(tǒng)儒家思想、宋明理學(xué)、湖湘文化、祖訓(xùn)遺風(fēng)和良師益友的影響，其家書傳遞的思想，既來源于中國傳統(tǒng)文化，又在新的歷史條件下賦予了新的內(nèi)容。曾國藩家書實際上充當(dāng)了曾氏家訓(xùn)的角色。在封建社會末期，曾氏家族人才輩出、和睦安定，曾氏家訓(xùn)起到了非常重要的作用。因此，曾國藩家書不僅具備中國傳統(tǒng)家訓(xùn)的基本特征，并且達到了傳統(tǒng)封建社會仕官家訓(xùn)的頂峰。曾國藩家書的內(nèi)容豐富、感情質(zhì)樸、文字平實。曾國藩家書數(shù)量眾多，篇幅雖長短不一，但內(nèi)容豐富多彩。不僅有讀書治學(xué)、修身做人、忠孝觀念、勤勞節(jié)儉、仁義思想、報國恤民、治家理財、待人處事、和睦鄉(xiāng)黨、兄弟和睦、耕讀傳家等內(nèi)容，還增加了養(yǎng)生健康、學(xué)詩作文、書法藝術(shù)等諸多方面內(nèi)容。其中的經(jīng)濟思想有必要引起人們更多重視，其主要內(nèi)容包括以下幾個方面。

（一）耕讀傳家的家庭生產(chǎn)觀

曾國藩一貫倡導(dǎo)耕讀傳家，他認為做官不是根本，是暫時的，只有農(nóng)桑才是根本的持家之法，“內(nèi)人帥兒婦輩久居鄉(xiāng)間，將一切規(guī)模立定，以耕讀二字為本，乃是長久之計?！盵1]326實際上在傳統(tǒng)社會，耕讀具有特定的含義。耕即耕作土地，是指從事農(nóng)業(yè)勞動以謀生;讀即讀詩書知禮儀，就是學(xué)文以修身立德。曾國藩出身農(nóng)家，后雖居高官，但不輕視體力勞動，強調(diào)耕與讀必須并重，要干農(nóng)活、做家務(wù)，也要讀書學(xué)習(xí)做人。他在家書中多次提到，無論何時耕讀不可偏廢，家中女性不可不會做菜、針織等家務(wù)。惟耕讀才能使家庭傳之久遠。曾國藩將治家之道總結(jié)為八個字：“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶，橫寫八字，此法最好，余必遵辦?！盵1]256這八個字中的蔬、魚、豬、早、掃，反映的都是農(nóng)村家庭的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容和居家之道。在曾國藩家書中多次提到，“家中種蔬一事，千萬不可怠忽。屋門首堂中養(yǎng)魚，亦有一種生機。養(yǎng)豬亦內(nèi)政之要者?！盵1]241可以看出，即使在他為官時，家里也仍然要種田、養(yǎng)魚、養(yǎng)豬。作為農(nóng)民家庭應(yīng)該從事的田園生產(chǎn)，他都要求一一行之。曾國藩把這些生產(chǎn)活動作為觀測一個家庭興衰的標(biāo)志。應(yīng)該說，像曾府這樣的家庭，是可以不必靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過日子的，曾國藩之所以重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是從精神價值上來考慮的。曾國藩研究者唐浩明認為，曾國藩這種行為的價值“主要體現(xiàn)在氣氛上，在精神上，在觀念意識上，與形而下的生存物資相比較，其形而上的文化意義更為重大”[2]。曾國藩要家庭保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其可貴之處就在這里。他希望通過讓子侄從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，來認識勞動的本質(zhì)和意義，避免流入“驕奢”一途。

（二）勤儉持家的家庭消費觀

曾國藩反復(fù)告誡子侄崇儉戒奢，勤儉益德。要保持耕讀之家的精神和品格，只有“勤儉”一途，“勤者生動之氣，儉者收斂之氣，有此二字，家斷無不興之理。”[1]244因此，他時刻督促兄弟子侄不忘家庭生產(chǎn)勞作?！胺彩嘶轮遥蓛€入奢易，由奢入儉難。爾年尚幼，切不可貪愛奢華，不可慣習(xí)懶惰。無論大家小家，士農(nóng)工商，勤苦儉約，未有不興;驕奢倦怠，未有不敗?！盵3]一粥一飯當(dāng)思來之不易，一人一家庭不可丟失勤儉的本質(zhì)。此外，他還教化子孫要惜福，戒驕戒傲，告誡諸位弟弟做人要謙謹，做事要勤勞，要戒掉驕躁之氣。為了使子侄懂得勤勞毋逸的重要性.曾國藩采用了大量的歷史故事與現(xiàn)實資料，進行正反比較，說明生活艱難、衣食不易。

（三）淡泊錢財?shù)慕疱X觀

曾國藩一生仕途通達、官運亨通，但始終清廉自律，沒有利用手中權(quán)力廣攬錢財，這與他的金錢觀密切相關(guān)。在中國傳統(tǒng)社會里，父母者總是想方設(shè)法來為子孫聚斂錢財，以求家族的興旺延續(xù)。曾國藩卻跳出了這份執(zhí)念，不僅自己淡泊錢財，更是反對為子孫積聚財富。首先，他認為人不要過分貪戀錢財。“禍咎之來，本難逆料，然唯不貪財、不取巧、不沽名、不驕盈四者，究可彌縫一二。”[4]人為財死，鳥為食亡。他還告誡兒子：“大約世家子弟，錢不可多，衣不可多，事雖至小，關(guān)系頗大?！盵5]其次，散財濟人的思想。曾國藩表示決不留錢與后人，如果錢有剩余，就去周濟那些窮親戚。曾國藩告誡家人，“吾在外既有權(quán)勢，則家中子侄最易流于驕，流于佚。二字皆敗家之道?！盵1]190錢多而后子弟驕奢淫逸，最后必將導(dǎo)致家敗名裂。曾國藩認識到官宦子弟大多養(yǎng)尊處優(yōu)、不事勞作，家族衰敗不可避免，因此他強調(diào)，不留錢財與子孫的用意是要求子孫自強自立、自食其力。

（四）洋為中用的經(jīng)世致用觀

突破夷夏之辨，以中學(xué)為體，西學(xué)為用，把興辦洋務(wù)納入經(jīng)世體系之中，是曾國藩經(jīng)世思想的又一重大突破。這些思想體現(xiàn)在他們的奏折、文件中，也體現(xiàn)在他們的家訓(xùn)中。他教育子女讀書不僅僅是為了考取功名，而是要與社會實際有效結(jié)合起來，并且設(shè)立了翻譯官，創(chuàng)辦技術(shù)學(xué)校，派遣留學(xué)生赴美等。鴉片戰(zhàn)爭以及太平天國運動的爆發(fā)，在清政府統(tǒng)治階級內(nèi)部產(chǎn)生了一批開明派官僚，他們看到了洋人的優(yōu)勢，看到了自己的不足，認識到了要想維護統(tǒng)治就必須做出變革。但又不敢觸碰封建統(tǒng)治制度，只能在技術(shù)層面進行一些變革，所以興辦了“師夷長技以制夷”的洋務(wù)運動。曾國藩的經(jīng)世致用思想正是在西學(xué)東漸背景下，作為洋務(wù)派代表，在守舊中出新，在自強求富的道路上掙扎前行的真實寫照?！八郎湼?，不甚介意，惟接到英吉利、法郎西、米利堅各國通商條款，大局已壞，令人心灰?！盵1]266強烈的民族危機激發(fā)了曾國藩在內(nèi)的封建士大夫階層維護國家民族利益的使命感，堅定了其學(xué)習(xí)西方、興辦洋務(wù)的信念，傳統(tǒng)經(jīng)世思想的內(nèi)涵也因此得到了升華。隨著洋務(wù)運動的深入發(fā)展，洋務(wù)派們開始自己研發(fā)制造西式武器，正如曾國藩所說“制造船炮，為中國自強之本”。在經(jīng)世致用思想的影響下，洋務(wù)派們引進了西方的先進技術(shù)，使中國出現(xiàn)了第一批近代企業(yè)，刺激了民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，進而興起了一股實業(yè)救國思潮。

三、曾國藩家風(fēng)建設(shè)的啟示

曾國藩的家風(fēng)思想既具有一般仕官世家教導(dǎo)子弟承繼祖業(yè)的傳統(tǒng)性，又有動蕩年代求生存圖發(fā)展的創(chuàng)新性。前者表現(xiàn)出文化底蘊深，說理透徹;后者表現(xiàn)出致力于真才實學(xué)，見用于時，從而使綱常名教的訓(xùn)教有所淡化。曾國藩家書向世人展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化熏陶的士大夫階層在迷路中探索，在清王朝大廈降傾之際力挽狂瀾，守護大清王朝最后的榮耀，堅持封建士大夫最后的尊嚴;但也不得不向西方學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)洋務(wù)。

今天，隨著社會轉(zhuǎn)型和家庭結(jié)構(gòu)的變化，包括《曾國藩家書》在內(nèi)的傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)的生存土壤發(fā)生巨大改變，其中的諸多理念和思想觀點已不合時宜，不僅遭遇了斷層更遭遇了嚴峻挑戰(zhàn)。在商品經(jīng)濟大潮洶涌沖擊之下，人們對金錢的渴望、對利益的追捧、對奢靡的追求，讓整個社會形成一種浮躁的社會風(fēng)氣。也許這個時候我們需要回過頭來細細品讀傳統(tǒng)家風(fēng)文化的思想精華，發(fā)現(xiàn)和甄別傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)中所闡發(fā)的深層意蘊，并且進行創(chuàng)造性詮釋與轉(zhuǎn)化，進而彰顯其當(dāng)代意義和價值。

參考文獻：

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