探索率性教育下品質(zhì)學(xué)校建設(shè)的實(shí)驗(yàn)研究

蔡光明

學(xué)校是教書(shū)育人的專門(mén)場(chǎng)所，通過(guò)教書(shū)達(dá)到培養(yǎng)社會(huì)主義合格的、優(yōu)秀的建設(shè)者這一育人目的。所以教什么書(shū)，構(gòu)建什么樣的課程體系，直接關(guān)系到我們能培養(yǎng)什么樣的人。近十幾年來(lái)，社會(huì)上發(fā)生的各種道德滑坡事件屢見(jiàn)不鮮，給教育人也敲響了警鐘：我們的教育究竟出了什么問(wèn)題！我們不能推卸教育的責(zé)任，作為教育人應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)做些什么。近些年的國(guó)學(xué)熱和本人多年的國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)，深刻認(rèn)識(shí)到讓孩子們從小學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)禮，懂禮，明禮，達(dá)禮，守禮，能很容易解決這個(gè)問(wèn)題。古人說(shuō)，“禮之用和為貴”，建設(shè)和諧社會(huì)從人人學(xué)禮開(kāi)始。基于這樣的考慮，我們學(xué)校除了使用國(guó)家統(tǒng)一編制的教材外，為了培育知禮、守禮的學(xué)生，構(gòu)建了學(xué)校自己的課程文化，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，效果較為顯著。

一.確定辦學(xué)理念，明確育人目標(biāo)

《中庸》開(kāi)篇就說(shuō)：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！洞髮W(xué)》里說(shuō)：格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本……《學(xué)記》中說(shuō)：教也者，長(zhǎng)善而救失者也。

人的一生，無(wú)論是接受哪一個(gè)類別的教育，無(wú)外乎是淬煉身心，掌握技能，為社會(huì)服務(wù)。故此，學(xué)校提煉出了辦學(xué)理念“率性教育”。“ 率”，即率領(lǐng)、引領(lǐng);“性”，充滿智慧的人的本性、天性。具體我們從五性培育入手，即：涵養(yǎng)學(xué)生的天性，保養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，長(zhǎng)養(yǎng)學(xué)生的韌性，滋養(yǎng)學(xué)生的悟性，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性。通過(guò)構(gòu)建課程文化，培育達(dá)禮守禮學(xué)生。

二.構(gòu)建課程體系，培育達(dá)禮學(xué)生

中華民族是文明國(guó)度，禮儀之邦。我們有專門(mén)記錄各種禮制的論文集《禮記》，可見(jiàn)自古以來(lái)，從國(guó)家到小家庭，“禮”無(wú)處不在，無(wú)處不用，“禮”文化的淵源深廣。禮之用，和為貴！學(xué)校秉承“一切為了促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展”的教育理念，以儒家文化這一國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的學(xué)習(xí)為載體，以孝德教化為切入點(diǎn)，構(gòu)建了達(dá)禮課程體系。

1.校本課程

課本是《經(jīng)典誦讀》，由系統(tǒng)學(xué)習(xí)過(guò)傳統(tǒng)文化并能身體力行的專職教師授課，按照經(jīng)典學(xué)習(xí)六步法進(jìn)行。初中三年，學(xué)生至少背會(huì)了《弟子規(guī)》《千字文》《孝經(jīng)》《大學(xué)》這四部經(jīng)典，學(xué)生明確家庭、學(xué)校、同伴相處、社會(huì)場(chǎng)合等的禮的要求，帶著這種積淀會(huì)開(kāi)啟幸福人生之旅。

2.習(xí)慣訓(xùn)練課程?！缎⒔?jīng)》里說(shuō)“教民親愛(ài)，莫善于孝。教民禮順，莫善于悌。移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)。安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣?！睆呐囵B(yǎng)學(xué)生恭敬心開(kāi)始，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“禮”的教育，也就是規(guī)則教育，習(xí)慣教育。以《容止格言》為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范學(xué)生的儀容儀表。這樣禮化教育由校園貫穿家庭、社會(huì)，細(xì)化到課間、乘車(chē)、午餐，促進(jìn)學(xué)生知禮、明禮、做到守禮。

3.班會(huì)課程。我們學(xué)校的系列班會(huì)主題是“感他人之恩，改自己之過(guò)”，（這里的“他人”指父母、老師、朋友、同學(xué)、祖國(guó)等）。培養(yǎng)學(xué)生的孝心和感恩之心。

4.活動(dòng)課程。通過(guò)活動(dòng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“五性”教育，更重要的是通過(guò)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生規(guī)則意識(shí)，即“守禮”教育。所以學(xué)校很重視活動(dòng)的選擇和策劃。幾年來(lái)，我們已經(jīng)形成了學(xué)校特有的系列活動(dòng)，并且堅(jiān)持在做，收到很好效果。我們的做法：

（1）每天早上誦讀經(jīng)典。一年級(jí)學(xué)生上學(xué)期讀一遍《弟子規(guī)》，下學(xué)期讀一遍《千字文》，二年級(jí)學(xué)生上學(xué)期讀一遍《大學(xué)》，下學(xué)期讀一遍《孝經(jīng)》，三年級(jí)讀《論語(yǔ)》，每天讀兩章。在先賢智慧的滋潤(rùn)和引領(lǐng)下開(kāi)啟一天的快樂(lè)學(xué)習(xí)。

（2）“不忘本來(lái) ?尋根問(wèn)祖”的與先人、與歷史對(duì)話活動(dòng)。這種活動(dòng)或者是演講比賽，或者的制作手抄報(bào)，形式靈活;這個(gè)活動(dòng)使學(xué)生懂得我們是從哪里來(lái)，我們的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，培養(yǎng)民族精神和文化自信。

（3）每年組織全校性的師生“中華好詩(shī)詞”競(jìng)賽活動(dòng)，教師以學(xué)年組為單位進(jìn)行競(jìng)賽，學(xué)生以班級(jí)為單位進(jìn)行競(jìng)賽，讓古詩(shī)詞的美好曼妙浸潤(rùn)到學(xué)生的心田，慢慢滋養(yǎng)著學(xué)生的悟性和靈性。

（4）開(kāi)展“身邊的榜樣”愛(ài)心好教師評(píng)選活動(dòng)，凡被評(píng)為愛(ài)心好教師的學(xué)校給予精神獎(jiǎng)勵(lì)，用心編寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞，精心提煉四字詞語(yǔ)，請(qǐng)書(shū)法名家寫(xiě)好并裝裱好，獎(jiǎng)勵(lì)給老師，這種精神上的獎(jiǎng)勵(lì)具有長(zhǎng)久的激勵(lì)作用。推動(dòng)教師把自身師德建設(shè)放在第一位，堅(jiān)守職業(yè)道德，奉行德本財(cái)末的祖訓(xùn)，培德養(yǎng)德，厚德載物。

（5）孝心好少年評(píng)選活動(dòng)。孝文化是中華文化的重要組成部分，《大學(xué)》里說(shuō)“教民禮順，莫善于孝;教民親愛(ài)莫善于悌”，《論語(yǔ)》中說(shuō)“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也”，建設(shè)和諧社會(huì)從培養(yǎng)懂孝悌的人開(kāi)始。

（6）中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)目的是幫助學(xué)生牢牢樹(shù)立民族意識(shí)，我們是炎黃子孫，我們有自己的優(yōu)秀文化，我們要學(xué)習(xí)，要繼承，要弘揚(yáng)。民族的才是世界的，大國(guó)的崛起離不開(kāi)深植與中華文化土壤中的文化復(fù)興和文化自信。

（7）“遵紀(jì)守法，從我做起”的普法教育活動(dòng)。我們通過(guò)聘請(qǐng)法制教育輔導(dǎo)員到校講課，讓學(xué)生明白遵紀(jì)守法是公民的本分，違反法律就要受到法律的懲罰，這種教育從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化了“守禮”的重要。

5.書(shū)法課程。書(shū)法藝術(shù)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是國(guó)學(xué)經(jīng)典之一，是培養(yǎng)學(xué)生的韌性和定力的最有效最重要手段。所以我們非常重視書(shū)法課程，選拔學(xué)校老師中書(shū)法水平較高的教師給學(xué)生上書(shū)法課，每周一節(jié)。學(xué)校投資新建了書(shū)法教室，給師生營(yíng)造了墨香飄逸、文化濃厚的書(shū)法藝術(shù)氛圍。

6.校長(zhǎng)課程。每月進(jìn)行兩次傳統(tǒng)文化講座，內(nèi)容是圍繞《皇帝內(nèi)經(jīng)》內(nèi)容，選擇些學(xué)生好懂、體現(xiàn)天人合一思想篇章給學(xué)生講，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的健康的理念。自身的身心意和諧，與他人和諧相處，與大自然和諧統(tǒng)一，這些才是健康的保證。

辦學(xué)理念里我們提到要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)性，所謂的社會(huì)性就是要遵守社會(huì)公德，自覺(jué)遵守社會(huì)秩序，按照公共場(chǎng)所要求的游戲規(guī)則行事。無(wú)論是在單位，還是在公交車(chē)上，人們太在意的是自己想怎么樣就怎么樣，過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性，追求自我舒服的自由，不考慮他人感受，不管他人安全，沒(méi)有規(guī)則意識(shí)，不守禮，這不能不說(shuō)教育有責(zé)任，同時(shí)也警示我們“禮”的教育已經(jīng)到了必須引起重視的程度了。DFF3ED11-A11D-4AB8-85EB-FE194BEF08C0