關(guān)于中國民間泥彩塑藝術(shù)研究與實(shí)踐探索

摘要：在大自然環(huán)境中，泥是很常見的，可作為某些藝術(shù)作品的原始材料，其中泥彩塑藝術(shù)作品的制作即被采用。在我國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，泥彩塑藝術(shù)通過風(fēng)格多樣的形式來展現(xiàn)，可以作為我國民間藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是傳播中國傳統(tǒng)文化的重要途徑。因此，本文將基于中國泥彩塑藝術(shù)發(fā)展史，對泥彩塑藝術(shù)進(jìn)行研究與實(shí)踐探索，以能夠?yàn)楫?dāng)代工藝及發(fā)展提供支持。

關(guān)鍵字：民間泥彩塑;藝術(shù);特點(diǎn);應(yīng)用

一、中國泥彩雕藝術(shù)發(fā)展史

在我國歷史中，新石器時期就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)泥塑藝術(shù)品。考古學(xué)家在多次考古中就發(fā)現(xiàn)了手工制作的泥塑品。隨著時間推移，到漢代時期泥塑制品經(jīng)歷了快速發(fā)展的時期，因?yàn)閺脑摃r期墓葬中出土了很多陶車、陶馬和陶獸等很多藝術(shù)品。這時已經(jīng)從純手工制作發(fā)展為模具制作。

兩漢南北朝時期，隨著宗教組織的興起，很多宗教寺廟開始流行泥塑雕像，并且是泥彩塑像。發(fā)展到唐朝時期，泥彩塑發(fā)展到達(dá)鼎盛。宋朝時期，從大佛像泥彩發(fā)展到小泥彩塑像，俗稱“泥人”。一些人以制作“泥人”為生，結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗制作各種各樣的泥彩雕塑進(jìn)行售賣。

從元朝一直到民國時期，泥塑藝術(shù)品也一直在社會中流傳，很多民眾也很喜歡一些小手工泥塑藝術(shù)品，作為禮物來贈送給親朋好友。從大人到孩童都比較喜歡這些小手工藝術(shù)品，流行于全國各地，其中比較有名的泥塑制品包括天津“泥人張”、陜西鳳祥、無錫惠山和河南淮陽等，這些具有地方特色的泥彩塑都能將各地的民風(fēng)民俗體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、中國民間泥彩塑特點(diǎn)

在中國民間泥彩塑作品中，既具有獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，也有豐富的民間色彩，這與當(dāng)?shù)貐^(qū)域的鄉(xiāng)土氣息不可分割，也將傳統(tǒng)的文化進(jìn)行記載和傳承，包含了老百姓對于生活的向往和美好愿望，代表了各地民間文化的縮影和展現(xiàn)泥彩塑的制作材料很簡單，主要是粘土為主，先將粘土做成泥胎，經(jīng)過風(fēng)干之后于表面處涂抹各種各樣的色彩和圖案，然后就算制作完成。關(guān)于泥胎的制作主要有模印和手捏兩種，通過模印主要是用于大批量的生產(chǎn)，而手捏主要是通過人工雕刻制作。關(guān)于著色會有不同的樣式和紋樣，往往在各地民間會有不同的表現(xiàn)，比如天津的泥人張、陜西的鳳翔彩塑等等，下面將分別進(jìn)行概述。

首先，關(guān)于天津“泥人張”彩塑，因?yàn)楫?dāng)?shù)匚幕偷乩韺ζ溆兄苯雨P(guān)系，會使其擁有較為濃厚的文人氣息，以及具有天津海河文化的風(fēng)格，只要以日常生活、故事及文學(xué)典故為背景，所形成的藝術(shù)境界往往能實(shí)現(xiàn)神形兼具的效果。其次，關(guān)于陜西鳳翔彩塑，主要是以坐虎為題材，將老百姓對于吉祥美好的愿望表現(xiàn)在作品上，能夠在視覺上有很大的沖擊，有時候造型往往很夸張、色彩很濃艷，表現(xiàn)出了獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。再次，關(guān)于河南淮陽泥彩塑，由于有強(qiáng)烈的原始圖騰傾向，通過生殖器和哺乳期器表現(xiàn)出對于女性的崇拜，具有象征性的特色造型，也包含了對于人性的真善美。河南淮陽泥塑藝術(shù)作品，往往所用的色彩是黑色為基底，再配以紅、黃、綠、白和桃紅，將圖案進(jìn)行繪制，在整體視覺上也有很大的沖擊，同時圖案比較飽滿、鮮明，表現(xiàn)出了古樸生動的藝術(shù)特色。最后，關(guān)于惠山泥人，由于采用大膽概括、夸張與巧妙的形式來塑形，整體上表現(xiàn)出豐滿、圓潤的效果，往往在造型上比較簡潔。曾有“三分坯子，七分彩”的說法，所以還有色彩比較鮮明的特點(diǎn)，從而充分表現(xiàn)出所涵蓋的題材內(nèi)容，也傳達(dá)了人們對美好生活的向往，以及惠山人的情感。另外，還有比較有特色的山西彩塑，主要是以宗教神像來賦予人性，無論從題材、內(nèi)容或者創(chuàng)作方法上，都表達(dá)了極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。

三、當(dāng)代生活泥彩塑應(yīng)用探索

以前的傳統(tǒng)泥彩塑藝術(shù)品是我們生活中不可或缺的組成部分，例如，在中秋佳節(jié)時，北京人都喜歡將“兔爺”擺出來，供眾人觀賞和孩子玩耍，是百姓生活的一部分，已成為中國文化符號。然而，隨著當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，還有來自國外文化的沖擊，許多人已經(jīng)對中國手工泥彩制品感到陌生，或者是缺乏興趣，面對這種困境，傳統(tǒng)手工藝人和繼承者如何想法設(shè)法讓其重新回到大眾視野下，并且于現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，引發(fā)當(dāng)代人的興趣，是當(dāng)下傳統(tǒng)泥彩塑藝術(shù)品急需解決的問題。

泥彩塑藝術(shù)家嘗試結(jié)合傳統(tǒng)的雕塑技法和應(yīng)用材質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，嘗試用另一種藝術(shù)語言去表達(dá)，并且將這種藝術(shù)表達(dá)形式應(yīng)用到了泥雕立體書《小怪獸》中，靈活地將傳統(tǒng)泥彩塑藝術(shù)和書籍組裝形式相結(jié)合，更加形象地表達(dá)出兒童世界里的生動色彩。這種新型的藝術(shù)表達(dá)形式，不僅能夠?yàn)閭鹘y(tǒng)泥彩塑藝術(shù)創(chuàng)造出新的實(shí)體，也能將其領(lǐng)域進(jìn)行拓展，使得泥彩塑藝術(shù)品重新回到大眾的視野。下面我們對泥雕立體書《小怪獸》的主要工藝流程進(jìn)行具體介紹：

1、以書中描述的內(nèi)容為主體，經(jīng)過深入聯(lián)想設(shè)計，塑造出小怪獸的本身形象、生動神態(tài)和經(jīng)典動作，構(gòu)成了小怪獸的整體造型，同時，也能展示出每張圖片的立體氛圍。

2、泥雕作品初步晾干后，采用相應(yīng)顏料進(jìn)行描繪細(xì)節(jié)，顏色也要與書中人物和環(huán)境相結(jié)合，使整體色彩環(huán)境具有協(xié)調(diào)一致性。

3、借用輔助材料對整體進(jìn)行點(diǎn)綴，也能夠提升作品的整體效果，具有畫龍點(diǎn)睛的作用。

4、最后將成型的泥彩塑作品裝入木框之內(nèi)，一個個木框都連接到一起，也能夠得到連續(xù)并且有起伏的意境。這樣一部完整的立體泥彩雕藝術(shù)作品就呈現(xiàn)在人們面前。

四、結(jié)語

綜上所述，在中國數(shù)千年的歷史發(fā)展中，泥彩塑作為歷史悠久的民間藝術(shù)，曾在歷史記載中多次被提及，它不但能夠反映出當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土地貌，還能寄托了人們對于美好生活的向往和愿望，展現(xiàn)出了自身獨(dú)具特色的藝術(shù)魅力。所以，將中國傳統(tǒng)文化融入泥彩塑藝術(shù)中，不僅增強(qiáng)了傳統(tǒng)工藝與當(dāng)?shù)厣畹南嘟Y(jié)合，還將自身的特色進(jìn)行展現(xiàn)，更好的能滿足消費(fèi)者的需求，更能夠?qū)鹘y(tǒng)文化及工藝進(jìn)行有效傳承，讓中國文化不斷繁衍生息，增強(qiáng)中國文化的自信。

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作者簡介：作者：張學(xué)義（1975— ），性別：男，籍貫（山西省長治市黎城縣），現(xiàn)供職單位：山西西廊從云文化傳媒有限公司《三象造物》泥彩塑工作室，研究方向：非遺文化、傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝地方泥彩塑的藝術(shù)研究、傳承、發(fā)展及創(chuàng)新探索。