純萌之美

石奧雯

摘要：作為清代的著名畫(huà)家，金農(nóng)善于畫(huà)梧桐、竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水;他精篆刻、鑒賞，博學(xué)多才，嗜奇好古，收金石文字千卷;他考試無(wú)果，妻亡無(wú)子。曲折的人生、博深的學(xué)識(shí)和對(duì)藝術(shù)的癡迷是他個(gè)人藝術(shù)成功的主要源泉。本文從對(duì)淺析金農(nóng)畫(huà)風(fēng)的基本認(rèn)識(shí)入手，重點(diǎn)分析金農(nóng)畫(huà)風(fēng)個(gè)人成長(zhǎng)淵源、思想淵源、時(shí)代淵源等方面，對(duì)《高梧玉立圖》《梧桐》等金農(nóng)梧桐題材作品的鑒賞認(rèn)知總結(jié)了金農(nóng)畫(huà)風(fēng)對(duì)藝術(shù)界的影響，對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響和對(duì)本人的影響等。

關(guān)鍵詞：金農(nóng);梧桐;純萌;美

初識(shí)金農(nóng)是早期聽(tīng)到美術(shù)老師講揚(yáng)州八怪時(shí)，知道他的存在。后來(lái)我在畫(huà)店里買(mǎi)書(shū)，看到了金農(nóng)的畫(huà)冊(cè)并被其畫(huà)冊(cè)封面所吸引，而當(dāng)時(shí)的封面就是金農(nóng)所畫(huà)的梧桐，我看見(jiàn)的時(shí)候只覺(jué)得這個(gè)梧桐長(zhǎng)這樣嗎？（因?yàn)槲乙郧皼](méi)見(jiàn)過(guò)梧桐）為什么可以這么萌，這么可愛(ài)，我本著好奇之心買(mǎi)了之后，回到家里迫不及待的打開(kāi)它，就發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)梧桐圖《高梧玉立圖》，我也非常的喜歡。相比于他所畫(huà)的別的萌物，我可能更喜歡梧桐吧。

我寫(xiě)金農(nóng)不只是喜歡他的梧桐，也是為了從我的個(gè)人的角度更深入的了解金農(nóng)，或?qū)σ院蟮睦L畫(huà)道路上多填一份積累，但因我喜歡他的梧桐，所以文章上的范圍更多是在于他所畫(huà)的梧桐中。在他的畫(huà)中，我不僅僅欣賞的是他的筆法、構(gòu)圖之類(lèi)的，更重要的是發(fā)現(xiàn)，欣賞并吸收他的人生品格。選題時(shí)多半是主觀深入，憑自己喜好。

一、金農(nóng)的生平及時(shí)代背景

金農(nóng)，字壽門(mén)，號(hào)冬心，又號(hào)稽留山民、曲江外史、昔耶居士等。生于清代康熙二十六年（1686），卒于乾隆二十八年（1763），錢(qián)塘（今浙江杭州）人。據(jù)金農(nóng)自述：“家有田幾棱，屋數(shù)區(qū)，在錢(qián)塘江上，中為書(shū)堂，面江背山，江之外又山無(wú)窮”。金農(nóng)博學(xué)多才，嗜奇好古，收金石文字千卷。精篆刻、鑒賞，善畫(huà)梧桐、竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水。金農(nóng)早年就讀于學(xué)者何焯家，后考試無(wú)果，人生坎坷，晚寓揚(yáng)州賣(mài)書(shū)畫(huà)自給，為“揚(yáng)州八怪”之首。妻亡無(wú)子，遂不復(fù)歸。他曲折的人生、博深的學(xué)識(shí)和對(duì)藝術(shù)的癡迷是個(gè)人藝術(shù)成功的主要源泉。

明代人文主義思潮的興起是明清大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)當(dāng)下性創(chuàng)造的思想依托。朱元璋于公元1368年在應(yīng)天府（今南京）建立了明朝，經(jīng)過(guò)20年南征北戰(zhàn)，最后統(tǒng)一全國(guó)。他對(duì)元代的痹癥革故鼎新，在藝術(shù)方面恢復(fù)了元朝一度廢置的美術(shù)機(jī)構(gòu)。帝皇游戲翰墨，其中不乏善書(shū)善畫(huà)者。明朝經(jīng)濟(jì)繁盛。在思想上，當(dāng)程朱理學(xué)占主導(dǎo)地位時(shí)，人文主義思潮在南方逐漸興起，以追求個(gè)性解放、人格自由之風(fēng)，風(fēng)靡江南。以王陽(yáng)明心學(xué)為發(fā)源，對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)習(xí)，提出“學(xué)貴得之于心”，其核心“致良知”，即，知是心之本體。心自然會(huì)知。見(jiàn)父自然知孝。見(jiàn)兄自然知弟，見(jiàn)孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。而王陽(yáng)明的老師朱熹則貫徹道家思想，提倡“天人合一”。這二者思想為此時(shí)的金農(nóng)注入了智慧的源泉。

金農(nóng)善于畫(huà)梧桐、竹、梅、鞍馬、佛像、人物、山水，這與當(dāng)時(shí)的書(shū)畫(huà)氛圍和人文環(huán)境是密不可分的。首先，清代延續(xù)了明代在傳統(tǒng)的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)風(fēng)格，梅、蘭、竹及雜畫(huà)等也進(jìn)一步發(fā)展。其次，生活在康、雍、乾三朝，這期間的三位最高統(tǒng)治者非常崇敬漢族書(shū)畫(huà)藝術(shù)，他們中間的任何一位都有極強(qiáng)的書(shū)畫(huà)功底。這在很大程度上也帶動(dòng)了民間書(shū)畫(huà)藝術(shù)的不斷提升。金農(nóng)生活在這個(gè)時(shí)期，必然會(huì)受到由上自下的書(shū)畫(huà)文藝?yán)顺钡南炊Y，成為這個(gè)時(shí)期技藝居首、屈指可數(shù)的書(shū)畫(huà)頂尖人物。

二、金農(nóng)繪畫(huà)中的純萌之美

（一）純萌之美是一種回歸自然的省悟

金農(nóng)一生都有仕途理想，然而卻未能得償所愿，仕途之路坎坷崎嶇，伴隨著博學(xué)鴻詞科的結(jié)束最終破滅。金農(nóng)也曾用這樣一句話來(lái)疏解他的憤懣之情，“人不送迎山送迎，綿之亙之殊多情”。回歸后的金農(nóng)開(kāi)始他的繪畫(huà)歷程，他所畫(huà)的梧桐雖有引申意義，但更多是他皈依佛門(mén)后那種（無(wú)欲無(wú)求、回歸本真）“禪定”的境界，所謂“如如之體，內(nèi)如木石，不動(dòng)不搖，外如虛空，不塞不礙，無(wú)能所，無(wú)方所，無(wú)相貌，無(wú)得失”。他回到自然抒寫(xiě)梧桐純萌之美，這便是他回歸自然的醒悟。

（二）純萌之美是一種拙樸的人生態(tài)度

金農(nóng)筆下作品有一種拙樸的人生態(tài)度，樹(shù)干與樹(shù)枝，其用筆多澀拙筆觸，筆畫(huà)中有枯白，所謂“渴筆八分”。而這種用筆又是來(lái)自于隸書(shū)，是貫穿金農(nóng)一生的書(shū)法藝術(shù)主線，他年少時(shí)又喜歡諸多金石，并有很多收藏，對(duì)隸書(shū)的把握是得天獨(dú)厚的。而金石上刻字的字本身就有一種笨拙厚重的感覺(jué)。所以從他在金石上的研究，受金石的影響從而對(duì)隸書(shū)的把握并用到繪畫(huà)的用筆上，再回看金農(nóng)，如果沒(méi)有在金石中受到潛移默化的影響，他也不會(huì)畫(huà)出具有金石般感覺(jué)純萌的梧桐，這自然是一種樸拙的人生態(tài)度，就像《大道至簡(jiǎn)》中所說(shuō)，觀其形，辨其意。

（三）純萌之美是一種不忘初心的精神

無(wú)論在現(xiàn)代繪畫(huà)還是古代繪畫(huà)中，一副好畫(huà)都離不開(kāi)純萌二字，純是純真，萌是可愛(ài)。比如明代晚期公安派的代表袁宏道以“直抒性靈”為標(biāo)識(shí)，他在《續(xù)小修詩(shī)》中曾說(shuō)：“大都獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出不肯下筆。”于是以“真”為貴，以抒“真”，成為了憑詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)，而我認(rèn)為也可體現(xiàn)在金農(nóng)的繪畫(huà)中?！疤煜轮廖?，未有不出于童心焉者也?！敝挥小罢妗钡脑V說(shuō)，才可以表達(dá)作者積郁情懷，也只有達(dá)“真”，才有個(gè)性的發(fā)揮，以及獨(dú)立存在的價(jià)值。再比如說(shuō)，萌的可愛(ài)可以讓人產(chǎn)生憐愛(ài)，引起共鳴，更“直抒胸臆”彰顯作者內(nèi)心。讓觀者與作畫(huà)人心性相合，所謂“獨(dú)裁與卓識(shí)靈心”方能為學(xué)者有真正的吸收與運(yùn)用，把前人的軌跡作為后世的向?qū)В⒎蔷o繩，這樣可以發(fā)揮每個(gè)人的所長(zhǎng)，體現(xiàn)生命的價(jià)值。

作為畫(huà)者本身，就像字如其人一般，畫(huà)也如其人，如果一個(gè)人的心性品德不好，那么他的繪畫(huà)也就不是美好的。如何看一副作品的好壞，那就要看他的畫(huà)中還有幾分純真，就像金農(nóng)的畫(huà)中，他所畫(huà)的梧桐，由梧桐及人，七分純真，三分萌動(dòng)，發(fā)人遐思，我見(jiàn)猶憐。正如佛家所說(shuō)，苦修和自律方能不忘初心。只有不忘初心，始終保持純萌之心，即呈現(xiàn)在作品中的純萌之美。純萌之美也是一個(gè)人乃至他的作品保持美好的重要特征。

三、金農(nóng)畫(huà)風(fēng)的外在表現(xiàn)

（一）金農(nóng)的梧桐——《高梧玉立圖》（圖1）

在此畫(huà)中，我覺(jué)得他的樹(shù)干很像題字里說(shuō)的，高梧玉立，樹(shù)干堅(jiān)韌挺拔，蒼老有勁，讓我感覺(jué)到他的堅(jiān)強(qiáng)。其中樹(shù)干一大一小，一粗一細(xì)形成對(duì)比，讓我印象深刻，有一種很多梧桐在一起的感覺(jué)。高梧玉立四個(gè)字，字體拙而可愛(ài)以漆書(shū)用筆，讓我感覺(jué)這很像小時(shí)候?qū)懙淖?。（只是金農(nóng)的字是有內(nèi)涵的，我們僅是把字寫(xiě)好，寫(xiě)立整。）梧桐葉，葉片重疊，多而發(fā)，墨色濃厚，拙而不顯笨，厚實(shí)可愛(ài)，重葉與淡葉視覺(jué)上形成色差對(duì)比，有視覺(jué)沖擊但我卻覺(jué)得很舒適。葉與干的結(jié)合像是金農(nóng)高潔品格的象征。兩處梧桐花，金農(nóng)在畫(huà)時(shí)把前面遮擋的一處葉片省略了，讓人看到梧桐花里面長(zhǎng)什么樣，清楚的看到果實(shí)，就像剝?nèi)ネ庖拢屛腋肓私馑陨淼谋举|(zhì)。最前面的梧桐花，畫(huà)的濃密?chē)?yán)實(shí)就像第一印象，但第一印象并非真實(shí)印象，所以并沒(méi)有什么觀看感，把前面畫(huà)的實(shí)一點(diǎn)，可以讓我的視線繼續(xù)向下一處觀看。這種虛實(shí)對(duì)比，更彰顯梧桐的生動(dòng)。

（二）金農(nóng)的梧桐——《梧桐》（圖2）

本畫(huà)以右面重疊的梧桐葉入畫(huà)，葉片厚實(shí)有力，有楷，隸，漆書(shū)之感，葉片整體勢(shì)向左，引申到枯枝連接花蕊，讓人有一種凋零的感覺(jué)。梧桐花做下勢(shì)，使畫(huà)面的勢(shì)有下垂之感，花瓣輕佻，俏皮可愛(ài)。地上的花瓣與上面向下的梧桐朝暉相應(yīng)，彼此呼應(yīng)，使畫(huà)面勢(shì)飽滿，地面的右面花瓣勢(shì)向右與畫(huà)面右側(cè)向左的葉片呼應(yīng)，將勢(shì)回到畫(huà)根部分，很像落葉歸根，從而畫(huà)面勢(shì)飽滿完整。地面左面的花瓣勢(shì)向左與左側(cè)題字照應(yīng)，構(gòu)圖完整而且還頗有太極圖的感覺(jué)。與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，道家思想“天人合一”，這也體現(xiàn)在他的這副作品梧桐里。

三、金農(nóng)畫(huà)風(fēng)對(duì)后世的傳承影響

（一）對(duì)藝術(shù)界的影響

金農(nóng)因其特殊的人生經(jīng)歷， 與他人頗為不同， 對(duì)藝術(shù)界的貢獻(xiàn)當(dāng)屬他開(kāi)創(chuàng)的“漆書(shū)”為最。起筆多留類(lèi)似雕版宋體之裝飾銳鋒之角，錯(cuò)落有致，瘦硬中得到其生拙，老辣中透出稚雅，體現(xiàn)出了他個(gè)人的創(chuàng)新精神。此外，他先功于書(shū)法，居于“揚(yáng)州八怪”之首;五十歲開(kāi)始鉆研畫(huà)法，畫(huà)法與書(shū)法的結(jié)合，成就了他古拙簡(jiǎn)練、形象鮮明、構(gòu)圖別致、隨意點(diǎn)染、簡(jiǎn)樸疏秀的個(gè)性筆法，特別是他畫(huà)的梧桐，用筆奇拙、凝練厚重，為后世書(shū)畫(huà)藝術(shù)界提供了精彩絕倫的賞析佳作。

（二）對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響

金農(nóng)因其特殊的人生經(jīng)歷，極大的影響了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的初學(xué)過(guò)程。一般傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)者，都要從傳統(tǒng)方法開(kāi)始學(xué)起，我認(rèn)為是按照謝赫《畫(huà)品》中的六法論學(xué)習(xí)，即，氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是表現(xiàn)力（外在表現(xiàn)）、用筆（內(nèi)在精神）、造型、設(shè)色、構(gòu)圖、臨摹。而金農(nóng)的經(jīng)歷則是從金石收藏開(kāi)始，研究篆刻、書(shū)法，而后從事繪畫(huà)專(zhuān)業(yè)。上手就是骨法用筆，對(duì)于初學(xué)者可能上手則是傳移模寫(xiě)。他采用了另一種道路過(guò)程，讓我們知道在初學(xué)繪畫(huà)中不一定是要先從臨摹開(kāi)始，他的方式，走過(guò)的不同道路具有一定的創(chuàng)新精神，開(kāi)拓繪畫(huà)者思維，打破束縛，解放思想，這對(duì)追求人格自由之風(fēng)有很大幫助。也與“揚(yáng)州八怪”求“新”求“異”的精神重合。

（三）對(duì)本人的影響

金農(nóng)的書(shū)法作品和繪畫(huà)作品如此之多，還屬梧桐更具純萌之美，是我始終無(wú)法忘懷的。正如《論語(yǔ)·述而》：“子在齊聞韶，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂(lè)之至于斯也?！币簿褪侵祆渌f(shuō)的：“蓋心一于是，而不及乎他也?！彼漠?huà)讓我感受到了時(shí)間的滄桑，飽含了一個(gè)人幾乎一生的美感，他的經(jīng)歷只有自己知道，但是他在畫(huà)中想讓別人體會(huì)的東西卻很多。我會(huì)感覺(jué)他有一種大智若愚的精神在，懂得藏露鋒芒，博學(xué)又謙虛，看上去像是樸實(shí)無(wú)華的一個(gè)人，這樣的人我很喜歡，也是我想去學(xué)習(xí)和成為的人。長(zhǎng)路漫漫，無(wú)論是藝術(shù)或是人生都會(huì)有方向和目標(biāo)，而有時(shí)我們走著走著卻忘了最初的心意，所以我希望自己可以保持不忘初心的精神和樸拙的人生態(tài)度，熱愛(ài)自然，在以后的生活中，對(duì)自然之美的體會(huì)再深刻一些。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)金農(nóng)畫(huà)風(fēng)的基本解析，讓我更加深刻了解了金農(nóng)畫(huà)風(fēng)的自身淵源、思想淵源、時(shí)代淵源;通過(guò)對(duì)金農(nóng)畫(huà)風(fēng)內(nèi)在本質(zhì)的解析，了解了純萌之美是回歸自然的省悟，純萌之美是一種拙樸的人生態(tài)度，純萌之美是一種不忘初心的精神;通過(guò)對(duì)金農(nóng)畫(huà)風(fēng)外在表現(xiàn)的解析，使我了解了金農(nóng)梧桐的純萌之美;通過(guò)對(duì)金農(nóng)畫(huà)風(fēng)的后世影響解析，使我了解了金農(nóng)畫(huà)風(fēng)對(duì)藝術(shù)界、中國(guó)畫(huà)和后世畫(huà)者的影響。