對(duì)社會(huì)美育不同形式的思考

李家慧

摘要：美育是審美教育，是心靈教育，是一種偏重于感性的教育，是彌補(bǔ)理性教育不足之處的有效方式。而無論是德智體美勞中的任何一育，最終的目的回歸到育人方向。從個(gè)人在社會(huì)發(fā)展過程中來看，美育是引導(dǎo)人實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值以及人生價(jià)值的必備課程。本文旨通過美育的社會(huì)功能來闡述美育教育的重要性。

關(guān)鍵詞：審美教育、美育功能、社會(huì)美育、美育形式

美育的本質(zhì)是對(duì)自由價(jià)值的弘揚(yáng)，美育的靈魂是主體自由和解放精神的弘揚(yáng)1?！敖夥啪瘛钡膶?shí)質(zhì)同樣指向自由，因此理解美和美育最重要的一點(diǎn)在于理解自由。美育的育人功效會(huì)與主體在學(xué)校接受美育教育程度呈正比趨勢(shì)，再次凸出學(xué)校美育教育設(shè)置的重要性以及各階段主體綜合素質(zhì)的提升。美育的范疇很大，大到可以包括任意學(xué)科，也很小，小到只有“美”這一字眼。學(xué)生們接受美育，不僅可以是學(xué)校開設(shè)的課程，同時(shí)可以通過藝術(shù)展、校外活動(dòng)等來提升自己對(duì)于美的理解。

一、非遺影像展現(xiàn)多維美育

美育的社會(huì)功能主要在于提升主體自身對(duì)于藝術(shù)的敏銳度、欣賞美的能力以及提升主體綜合素質(zhì)上，主要體現(xiàn)在藝術(shù)館、美術(shù)館、博物館等一系列展館展出的藝術(shù)家作品中。值2021國慶假期，藝術(shù)館的流量值達(dá)到年度巔峰狀態(tài)，藝術(shù)館積極響應(yīng)國家預(yù)防疫情政策，限制人數(shù)，維持館內(nèi)秩序，印象最深展館之一是《李鋒湖南非遺映像展——無用之用》。

《李鋒湖南非遺映像展——無用之用》的價(jià)值在于攝影藝術(shù)家李鋒，站在歷史的高度，從人文和社會(huì)學(xué)角度，用攝影藝術(shù)的眼光，聚焦從湖南非遺，展現(xiàn)從前歲月的民風(fēng)民俗，以及尚在留存或是湮滅歷史的光影記憶，是對(duì)湖南非遺影像最全面的一次梳理、收藏、研究與展覽呈現(xiàn)。李鋒的《無用之用》，我們的“方為大用”。被冠之以“非遺”的遺存，隨著人類的進(jìn)步和科技的發(fā)展，可能最終會(huì)被遺忘至角落，這是自然消亡的現(xiàn)象，無論此時(shí)還是何時(shí)，都可認(rèn)為“無用”，而此“無用”，于今天而言，牽連著一方水土，一方鄉(xiāng)情，一方故事，也是人們世代生存的魂魄，一代一代傳承的力量。觀展過程中，人來人往，絡(luò)繹不絕。李鋒本人也來到了展廳講述他的故事，展覽的盡頭播放著一條五分鐘的視頻，看起來分外乏味，一個(gè)攝影藝術(shù)家將他的相機(jī)擺好位置后，便坐在那里抽煙發(fā)呆，身后滿是綠色叢林以及裊裊炊煙，幾分鐘后，起身離去。

藝術(shù)館、美術(shù)館、博物館等場(chǎng)所是傳播社會(huì)美育的主要場(chǎng)地，人均參觀年齡由學(xué)齡前兒童至八旬老人，包括學(xué)校組織前來觀賞的學(xué)生，是學(xué)校美育和社會(huì)美育銜接，互通的有效方式。學(xué)校美育是在教育教學(xué)過程中，通過教學(xué)使學(xué)生明白“美”的基礎(chǔ)知識(shí)，掌握一定的技能，更好的去認(rèn)識(shí)美、鑒賞美，深層次地創(chuàng)造美。而社會(huì)美育即為學(xué)校美育涵蓋范圍的擴(kuò)展，可以營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，推動(dòng)學(xué)校美育的進(jìn)一步發(fā)展。

二、平凡事跡體現(xiàn)大美育觀

（一）大美育觀定義及舉例

“720暴雨”猝不及防。2021年7月20日河南省大范圍地區(qū)均經(jīng)歷了洪水無情的侵襲。此次災(zāi)難更令人感動(dòng)的便是“愛心輔導(dǎo)班”這一社會(huì)現(xiàn)象。由于暴雨影響，無數(shù)學(xué)生不能一如往常進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，為不耽誤學(xué)習(xí)進(jìn)度，出現(xiàn)了一批愛心人士，為學(xué)生進(jìn)行無償輔導(dǎo)。愛心輔導(dǎo)班所能夠輻射的范圍較小，距離相對(duì)較遠(yuǎn)的地區(qū)便顧及不到，但是這一行為已值得深思。常說，美育是以藝術(shù)教育為橋梁為路徑，但絕不僅限于藝術(shù)教育，任意一育都可通過本身存在的“美”帶給學(xué)生一定的“美”的影響。正如“愛心輔導(dǎo)班”這一社會(huì)現(xiàn)象，雖然輔導(dǎo)的是文化課內(nèi)容，但這一行為足夠“美”，不僅僅給學(xué)生們上了一節(jié)災(zāi)難教育課，同時(shí)也是一節(jié)生動(dòng)的美育教育課堂，而此美育課堂同時(shí)體現(xiàn)出“超美育價(jià)值”2。

趙伶俐的大美育觀其本質(zhì)在于對(duì)當(dāng)前中國特色社會(huì)主義教育不斷強(qiáng)化學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人提供了一種方案和路徑，對(duì)于全民族整體素質(zhì)提升起著積極且正向的作用。中國人的精神有如溫良、有如堅(jiān)毅、有如自強(qiáng)，這所有特點(diǎn)均來自于華夏文明的積淀。

（二）大美育觀的時(shí)代發(fā)展

1987年，教育理論家滕純提出了“大美育”概念，1991年《人生價(jià)值的弘揚(yáng)——當(dāng)代美育新論》問世，趙伶俐就始終聚焦“大美育”的科學(xué)性研究、理論體系構(gòu)建和大中小幼各階段的美育實(shí)踐探索。大與小呈反義形式，小正對(duì)應(yīng)的便是將美育歸結(jié)為學(xué)校美育，而學(xué)校美育又主要體現(xiàn)在音樂美術(shù)等藝術(shù)類教育，而正因此將美育的含義及功能縮小弱化;大則正相反，反觀德智體勞四育，均體現(xiàn)該學(xué)科價(jià)值的宏大與智慧所在;美育的價(jià)值絕不僅限于此，“超美育價(jià)值”即體現(xiàn)在其超脫美育本身而培養(yǎng)全面和諧完整的發(fā)展的人。

三、高小對(duì)接展現(xiàn)美育風(fēng)采

依托北京市教委“高參小”項(xiàng)目，探索建立美育協(xié)同推進(jìn)新機(jī)制，幫助中小學(xué)全方位、多樣化、深層次開展美育工作。高校對(duì)接中小學(xué)進(jìn)行美育實(shí)踐與展示是高校學(xué)生對(duì)于所學(xué)專業(yè)得到發(fā)揮的一個(gè)有效方式，既是高校學(xué)生遠(yuǎn)離課堂，深入實(shí)踐的一次能力展示，同時(shí)也能夠使對(duì)接的中小學(xué)校汲取到前端的教學(xué)手段與形式。2021年7月，在學(xué)校的組織帶領(lǐng)下，各專業(yè)學(xué)生積極踴躍參與暑期社會(huì)實(shí)踐，來到常德市育英小學(xué)開展為期一周的實(shí)踐工作，幫助應(yīng)屆畢業(yè)的六年級(jí)同學(xué)們舉辦一場(chǎng)完美的畢業(yè)晚會(huì)，使畢業(yè)生在舞臺(tái)上能夠充分的展示自己。

（一）組織支持，促進(jìn)高小聯(lián)合

對(duì)于高校而言，積極地組織美育課外實(shí)踐活動(dòng)，是對(duì)課堂教學(xué)效果的一次有效展示，豐富課堂所學(xué)，在真實(shí)場(chǎng)景中運(yùn)用基礎(chǔ)理論，實(shí)踐中獲得新知。其一，幫助中小學(xué)規(guī)劃美育工作，制定針對(duì)性的目標(biāo)，如郴州市涌泉小學(xué)的優(yōu)秀美育案例——《奏響美育“三部曲”，幸福教育譜新篇》，積極使學(xué)生成為美育主體，使教師為主的課堂轉(zhuǎn)化為以學(xué)生為主的課堂，填鴨式的灌輸變?yōu)橹鲃?dòng)參與，努力營(yíng)造美育課堂氛圍，創(chuàng)新美育教學(xué)方法，吸引學(xué)生興趣，建設(shè)幸福課堂，提高么蜜語課堂效率。其二，注重美育全員化與全面人才培養(yǎng)體系，學(xué)校黨總支書記雷富光表示：“要想教育好學(xué)生，必須先教育好教師;只有擁有高素質(zhì)的教師，才能擁有高質(zhì)量的教育，才能使學(xué)生全面并持續(xù)地發(fā)展?！?/p>

（二）積極吸納，展示美育風(fēng)采

教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)王登峰介紹，全國義務(wù)教育階段美育教師人數(shù)由2015年的59.9萬人增加到2020年的77.8萬人，五年來增加17.9萬人，平均增速為7.8%。他介紹美育教師占專任教師總數(shù)的比例由2015年的6.5%提高到2020年的7.6%，提高了1.1個(gè)百分點(diǎn)。據(jù)目前中小學(xué)美育課程的發(fā)展?fàn)顩r來看，相比較，城市地區(qū)普遍程度好于農(nóng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū)，例如長(zhǎng)沙市清水塘鵝秀小學(xué)，在日常的以藝術(shù)課程為主要形式的美育教育課程之外，特別開設(shè)了樂團(tuán)排練，包括二胡、琵琶、竹笛等民族樂器獨(dú)奏課程。而農(nóng)村以及邊遠(yuǎn)地區(qū)主要有教師資源不足、教學(xué)環(huán)境一般以及教材和教學(xué)設(shè)施等各方面，對(duì)于此類學(xué)校，從數(shù)據(jù)中不難看出，國家政府正在積極促進(jìn)教育事業(yè)發(fā)展，助力于美育教師的培養(yǎng)，努力克服教師資源不足的缺陷。“加大中小學(xué)美育教師補(bǔ)充力度，加強(qiáng)美育教師培養(yǎng)培訓(xùn)，推進(jìn)教師培養(yǎng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面提升美育教師培養(yǎng)質(zhì)量?！?/p>

美育教育在社會(huì)中所產(chǎn)生的功能是看不見、摸不著的，但確是扎扎實(shí)實(shí)存在于人們心中的，所產(chǎn)生的能量也是不可預(yù)估的。在學(xué)校與社會(huì)的對(duì)接過程中，美育的效果便凸顯了出來，也正因此，無論是學(xué)校美育還是社會(huì)美育，都應(yīng)重視主體的接受程度，使主體在學(xué)習(xí)過程中，真正感受到“美”的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]張小玲，劉海春. 開拓新時(shí)代高校美育實(shí)踐新局面[N]. 中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2021-08-17（008）.

[2]陳燕.談中小學(xué)美育課程實(shí)施中存在的主要問題及解決的策略和方法[J].大眾文藝，2021（09）：210-211.

[3]劉國權(quán)，王志博.美育的靈魂是主體自由和解放精神的弘揚(yáng)——論檀傳寶美育觀的基本內(nèi)涵與時(shí)代貢獻(xiàn)[J].林區(qū)教學(xué)，2021（09）：87-92.

注釋：

[1]劉國權(quán)，王志博.美育的靈魂是主體自由和解放精神的弘揚(yáng)——論檀傳寶美育觀的基本內(nèi)涵與時(shí)代貢獻(xiàn)[J].林區(qū)教學(xué)，2021（09）：87-92.

[2]趙伶俐“大美育觀”：在美育價(jià)值上，強(qiáng)調(diào)美育的“超美育價(jià)值”，即美育要“有助于德育塑造人的內(nèi)在品質(zhì)和外在言行;有助于智育開發(fā)人的智慧和創(chuàng)造性;有助于美化人的形體和動(dòng)作;有助于勞動(dòng)教育激發(fā)人動(dòng)腦動(dòng)手”。