從傳媒文本的角度淺析綜藝《德云斗笑社》對傳統(tǒng)相聲的繼承與發(fā)展

摘要：《德云斗笑社》是德云社的一個團(tuán)體綜藝，由班主郭德剛、于謙帶領(lǐng)的年輕相聲演員進(jìn)行內(nèi)部評估，為相關(guān)任務(wù)創(chuàng)造新的相聲;并通過重組搭檔和極限考核的方式，選擇新的“德云一哥”。作為中國傳統(tǒng)民間文化之一，相聲近年來越來越受到關(guān)注，受眾群體逐漸趨于年輕化。如今，市場上的大部分流行文化節(jié)目都是“舶來品”的，作為中國相聲的主品牌，德云社在相聲的深度培育和挖掘文化方面有著豐富的經(jīng)驗。因此，本文將從傳媒文本的角度，淺析綜藝《德云斗笑社》帶來的社會影響，及其對傳統(tǒng)相聲的繼承與創(chuàng)新進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)相聲;綜藝;繼承;創(chuàng)新

一、概述

傳統(tǒng)相聲大多是以線下劇場演出為主，雖然很受歡迎，但很難大規(guī)模出圈。德云社與騰訊視頻聯(lián)合，在“相聲+陣容秀”模式下給出答案：打破安逸舒適圈，實現(xiàn)相聲交叉創(chuàng)新。

相聲和真人秀的結(jié)合即有趣又專業(yè)，《德云斗笑社》將傳統(tǒng)相聲與流行真人秀相結(jié)合，并在相聲表達(dá)方面引入了創(chuàng)新體驗。這不僅給觀眾帶來了歡樂，同時也拓寬了傳統(tǒng)相聲的發(fā)展維度;在獲得較高口碑的同時，實現(xiàn)了從傳統(tǒng)曲藝到相聲“新國潮”的年輕化蛻變。通過平臺的力量突破圈層，讓相聲“新國潮”觸達(dá)更廣泛的人群。

二、傳統(tǒng)相聲藝術(shù)分析

（一）相聲藝術(shù)主體

1.相聲的起源與發(fā)展

相聲作為中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的語言藝術(shù)之一，是一種廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。起源于清朝末年，傳統(tǒng)的相聲段子大多是民間流傳下來的故事、古代的神話傳說以及名人的歷史典故。起初相聲是單純的具有故事性的聲音表演，但在清末民初的北方有很多人用口技開始拋頭露面的表演單口笑話，在講到故事高潮的時候戛然而止，開始用收錢的器皿向觀眾收費。后來，不只是單口笑話，逐漸出現(xiàn)了對口以及群口，最終成為真正的相聲。而場地也從開始的露天表演逐漸地發(fā)展到初具規(guī)模的小劇場，慢慢增加了表演所用的桌子以及觀眾圍坐的一些板凳。緊接著，新中國成立后，全國各省開始有了自己的廣播電臺以及廣播網(wǎng)絡(luò)，隨著“雙百”方針的提出，相聲藝術(shù)變成了由國家機構(gòu)管理的文藝種類。

三、傳統(tǒng)相聲的媒介傳播

（一）傳統(tǒng)相聲媒介傳播的缺陷

1.自身作品老化

相聲的最重要特點之一就是即時性，因為它和人民大眾始終緊密結(jié)合在一起。隨著相聲一步步發(fā)展，很多相聲演員缺乏創(chuàng)新意識，相聲創(chuàng)作的內(nèi)容無法與時俱進(jìn)，逐漸脫離與觀眾的聯(lián)系。外加在當(dāng)今數(shù)字媒體流行的時代，信息傳播速度飛快，創(chuàng)作的作品被大家廣泛流傳;創(chuàng)作出的作品跟不上流傳速度，最終導(dǎo)致重復(fù)表演陳舊作品從而導(dǎo)致觀眾喪失新鮮感。

2.專業(yè)人才后備不足

相聲作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，在發(fā)展過程中有著強大的倫理訴求，從入門拜師，到習(xí)練過程中將孝順、誠信以及勤勉等美德融入到記憶提高中去;但是傳統(tǒng)相聲藝術(shù)隨著商演化的發(fā)展，過于追求時事熱點的片面理解使得許多相聲演員顧此失彼，認(rèn)為傳統(tǒng)所能提供的只是一些言語技巧與形式套路。以至于對傳統(tǒng)的精髓則無暇顧及，把創(chuàng)新的片面理解以及對相聲藝術(shù)、傳統(tǒng)精神的忽視，造成了相聲藝術(shù)在傳承過程中的斷層現(xiàn)象。

（二）傳統(tǒng)相聲對于媒體市場帶來的反思

1.抓住主流媒體傳播的步伐，優(yōu)化傳播策略

在《德云斗笑社》開播之前，網(wǎng)上就流出各種節(jié)目錄制現(xiàn)場的小視頻，為節(jié)目賺取了一波熱度。參加節(jié)目的9 位徒弟也都為節(jié)目發(fā)微博造勢，郭德綱攜弟子在抖音直播等一系列前期宣發(fā)活動足足吊起了觀眾的胃口。節(jié)目上線之后，各種話題也是頻頻登上微博熱搜榜;短視頻平臺更是利用其自身優(yōu)勢將節(jié)目中的精彩時刻進(jìn)行碎片化傳播，以吸引更多的觀眾加入到收視大軍中。

2.堅守傳統(tǒng)相聲優(yōu)質(zhì)內(nèi)容同時加以時代性

緊跟時代潮流的創(chuàng)新節(jié)目大膽的將相聲與不同類型的藝術(shù)結(jié)合起來將太平歌詞、京韻大鼓融入到相聲中去，節(jié)目中唱火了許多小曲?！短角逅印贰缎【辍贰端颓槔伞返惹拷o觀眾留下了深刻的印象，甚至成為了當(dāng)下流行的熱曲。不僅在運用傳統(tǒng)框架的同時還加入了熱點時事、網(wǎng)絡(luò)流行詞等一系列新媒體時代創(chuàng)造的流行用語例如“什么是快樂星球”、“奪筍啊”、“普通卻自信”等等。

3.通過傳媒拓寬了解渠道

相聲作為傳統(tǒng)藝術(shù)樣式 ，它的受眾定位為中老年人。而《德云斗笑社》作為以“相聲”為基礎(chǔ)的真人秀綜藝節(jié)目，其受眾定位為“80 后”到“00 后”的年輕群體，《德云斗笑社》的營銷策略也轉(zhuǎn)向了“年輕態(tài)”新媒體傳播進(jìn)行營銷。該節(jié)目是在騰訊視頻播出的網(wǎng)絡(luò)綜藝，借助互聯(lián)網(wǎng)為主要傳播媒介。年輕人不僅是收視主力軍，更是傳統(tǒng)文化的繼承人，走“年輕化”趨勢更利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

四、新媒體時代相聲的機遇與傳承

（一）對于傳統(tǒng)相聲形式的藝術(shù)借鑒

從新中國成立到現(xiàn)在，相聲藝術(shù)的發(fā)展變化天翻地覆，而德云社在不斷推陳出新的過程中也做到了全方位的接續(xù)傳統(tǒng)。德云社不僅注重演出內(nèi)容，整理了大量的傳統(tǒng)相聲段子，還在深入發(fā)掘傳統(tǒng)劇目的同時，接續(xù)了相聲界舊有的演出習(xí)俗，比如在開場前唱十不閑蓮花落。除了內(nèi)容和風(fēng)格的接續(xù)，相聲的拜師傳統(tǒng)也算是接納了相聲的傳統(tǒng)，每人都有自己的藝名，人員管理方面采取家族式班社制度，反復(fù)強調(diào)口傳心授，對傳統(tǒng)相聲這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)具有重要意義。

（二）在媒體產(chǎn)業(yè)中全方面接續(xù)傳統(tǒng)相聲

媒體傳播產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了挑戰(zhàn)，但也為傳統(tǒng)相聲的發(fā)展提供了機遇。電視的出現(xiàn)，缺乏現(xiàn)場感，互動性和嚴(yán)格的時間控制限制了相聲演員的發(fā)揮，導(dǎo)致相聲藝術(shù)的發(fā)展面臨著繼續(xù)依賴電視媒體還是回歸傳統(tǒng)的兩難境地。德云社認(rèn)識到內(nèi)容已不再是稀缺資源，因此需要加強媒體傳播，利用其優(yōu)勢揚長避短。盡管有著不可避免的問題，新媒體產(chǎn)業(yè)可以加速相聲傳播影響力，保持傳統(tǒng)的呈現(xiàn)和全新的方式。

（三）樹立品牌形象，成功實現(xiàn)新媒介傳播

現(xiàn)代傳播促進(jìn)了新老媒體的融合，激發(fā)了中國人對傳統(tǒng)藝術(shù)的追尋。德云社很好地利用了現(xiàn)代媒介傳播這一平臺樹立了自身的品牌。德云社在2006年前后，以《我這一輩子》、《我要上春晚》等相聲作品為德云社贏得了口碑，打造了品牌形象。岳云鵬、張鶴倫、孟鶴堂等一眾弟子也通過參加各種相聲綜藝比賽拿到名次，打開觀眾認(rèn)知度。如《相聲有新人》、《歡樂喜劇人》等綜藝都留下了膾炙人口的作品，并且在微博、抖音、快手等短視頻平臺廣泛流傳。德云社緊緊抓住相聲的即時性這一特點，根據(jù)時事熱點，結(jié)合生活實際素材，不斷推陳出新。這樣一來，不僅傳承了傳統(tǒng)相聲藝術(shù)文化，獲得了大眾的喜愛，同時打造了自身的品牌。

五、總結(jié)

弘揚傳統(tǒng)文化不同于延續(xù)傳統(tǒng)，“新國潮”是基于傳統(tǒng)和當(dāng)代的審美創(chuàng)新。而這是《德云斗笑社》的核心思維，不僅保持了線下表演的形式和傳統(tǒng)相聲作品的結(jié)構(gòu)，還引入了年輕人喜愛的真人秀元素，融合了“說學(xué)逗唱”的精髓，尋求兩者之間的平衡，以巧妙的細(xì)節(jié)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播。對于這場新媒體傳播相聲文化的交流產(chǎn)品仍處于探索階段，但與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機融合也使該節(jié)目成為最有可能性和深刻的文化內(nèi)涵。

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作者簡介：林卉，女，江西省萍鄉(xiāng)市

大連藝術(shù)學(xué)院2019級藝術(shù)設(shè)計學(xué)專業(yè)學(xué)生

指導(dǎo)教師：章萌，大連藝術(shù)學(xué)院講師