建盞的藝術(shù)之美探析

黃榮華

摘要：建盞是在我國歷史發(fā)展中形成的容器，能夠在一定程度內(nèi)體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化，相關(guān)人員需要對其進(jìn)行深入分析，確保對其藝術(shù)之美具有更為深刻的感受，推進(jìn)我國建盞藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。本文綜合探究建盞藝術(shù)之美的具體體現(xiàn)，分別從歷史追溯，制作工藝，藝術(shù)特色和文化價(jià)值四個(gè)方面開展具體分析。

關(guān)鍵詞：建盞;藝術(shù)之美;探析

引言：

在我國歷史發(fā)展中，建盞具有獨(dú)特的藝術(shù)美感，相關(guān)人員需要對其進(jìn)行深入分析，確保能夠使其藝術(shù)之美得到更為充分的體現(xiàn)，進(jìn)而確保各級人員對建盞的魅力具有更為深刻的認(rèn)識，推進(jìn)我國現(xiàn)代建盞文化的有效發(fā)展，使其在我國現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中得到更為充分的展現(xiàn)，為了對建盞所體現(xiàn)的藝術(shù)之美具有更為深刻的認(rèn)識，特此進(jìn)行本次研究工作。

一、建盞歷史追溯

建盞是我國黑瓷文化的典型代表，是宋代八大名瓷中極為重要的一項(xiàng)內(nèi)容。建盞是我國傳文化發(fā)展中形成的一項(xiàng)藝術(shù)，茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的典型代表，產(chǎn)生了茶具文化等多種不同的衍生文化，在漢唐時(shí)期，中國飲茶習(xí)俗極為，再進(jìn)入宋朝之后，斗茶的風(fēng)氣逐漸增強(qiáng)，茶具文化也得到了很大的發(fā)展。在具體進(jìn)行斗茶時(shí)，講求社會(huì)情趣，追求一定的意境。在進(jìn)行斗茶時(shí)，首先需要觀察茶色，然后觀察茶湯，宋朝在進(jìn)行斗茶時(shí)，普遍利用觀色進(jìn)行高低的評價(jià)。宋人斗茶時(shí)，茶色普遍為白色，此時(shí)利用黑盞具有一目了然的效果。在具體進(jìn)行斗茶時(shí)，相對于其他黑釉瓷器而言，建盞具有較高的優(yōu)勢。例如，建盞外觀具有強(qiáng)烈的東方特色和民族風(fēng)格，其內(nèi)外釉面飾具有曜變，鷓鴣斑，油滴，兔毫等多種不同的紋樣，具有變幻莫測的特性，同時(shí)，由于具有不同的還原氣氛和燒制分為，釉面效果也呈現(xiàn)千變?nèi)f化，欣賞價(jià)值相對較高[1]。與此同時(shí)，建盞的造型較為別致，具有胎骨厚重，胎質(zhì)粗松，邊薄底厚，口大服深的特性，同時(shí)，其隔熱性和保溫性也相對較高，同時(shí)，建盞具有一定的活水效果，利用建盞品茶，可以使人產(chǎn)生暗香涌動(dòng)，韻深味濃，茶性十足，甘潤順滑，水乳交融的感受。在進(jìn)入元代之后，我國斗茶風(fēng)俗逐漸消失，同時(shí)，建盞也逐漸失傳，改革開放以后才得以恢復(fù)發(fā)展。

二、建盞制作工藝

在制作建盞時(shí)，需要進(jìn)行瓷礦的科學(xué)選擇，然后將其粉碎，對其進(jìn)行淘洗和配料，隨后有效落實(shí)陳腐，練泥和揉泥，接著還需要進(jìn)行拉坯，修坯和素?zé)?，最后進(jìn)行上釉，裝窯和焙燒。在建盞制坯成形時(shí)，相關(guān)人員需要有效落實(shí)手工拉坯，確保一氣呵成。對放，收，拉，推等手法靈活應(yīng)用，同時(shí)還需要準(zhǔn)確調(diào)和內(nèi)外兩個(gè)力，確保器壁成型。通常情況下，對于建盞而言，其外在美學(xué)具體表現(xiàn)為變，面，線，點(diǎn)四個(gè)方面。其中點(diǎn)具體是指建盞上呈現(xiàn)的狀斑，例如鷓鴣斑和油滴斑，不同斑點(diǎn)層層疊疊，有序鋪排，可以使其具有較高的裝飾性和觀賞性。建盞具有古樸典雅的特點(diǎn)，天然窯變形成釉面晶體斑紋，誠信經(jīng)營，立體的特性，具有較強(qiáng)的金屬感，仿若無盡的星空。建盞可以展現(xiàn)一定的神韻和意境，在歲月的洗禮中，依舊呈現(xiàn)較高的美感。建盞的工藝具有較高的獨(dú)特性，我呈現(xiàn)的美感也具有較強(qiáng)的獨(dú)特性，不僅表現(xiàn)為外在形象，同時(shí)還表現(xiàn)在氣質(zhì)和內(nèi)涵。

三、建盞藝術(shù)特色

藝術(shù)風(fēng)格和兩宋文化的影響，將黑釉建盞燒制推上我國陶瓷歷史的巔峰，在黑釉發(fā)展中，建盞作為典型代表，器物所具有的歷史影響力，對其價(jià)值和證明具有重要的影響，建盞在兩宋生活中實(shí)現(xiàn)了完美的融入，同時(shí)，宋代的藝術(shù)品味和人文思想也在很大程度內(nèi)推進(jìn)了我國陶瓷歷史發(fā)展，使其發(fā)展達(dá)到新的高度。建窯可以對宋代的留白風(fēng)尚和極簡風(fēng)尚充分展示，單色釉建盞可以充分體現(xiàn)自然造物的色與形[2]。在宋代美學(xué)中，大道至簡是其主要方向，而建盞所體現(xiàn)的黑釉之美，不僅具有黑色，同時(shí)還在黑夜中衍生出大量析晶紋理和其他釉色進(jìn)而使建盞黑得到更為充分的展現(xiàn)，展現(xiàn)出多種不同的幻彩，例如千般蓮，青蓮朵，星辰近照，日月同輝，眾星問天，烏金如鏡，秋雨黃花，千骨黃花，萬山可染，繁星點(diǎn)點(diǎn)，鷓鴣余起，可以對宇宙萬物的意境美進(jìn)行更為充分的展示。

四、建盞文化價(jià)值

人們在進(jìn)行情感和思想傳達(dá)時(shí)，需要合理利用語言，藝術(shù)家善于利用藝術(shù)語言，由于不同藝術(shù)的樣式具有較高的獨(dú)特性，所以，藝術(shù)語言所具有的獨(dú)特性也相對較強(qiáng)，使建盞形成獨(dú)特的文化價(jià)值。像青花瓷等瓷器往往過于華麗，是俗文化的典型代表。兩宋瓷器則存在很大的不同，大多渾然天成，具有古樸厚重的特點(diǎn)，同時(shí)還有一些清麗自然素雅簡潔，但是不失內(nèi)涵，使藝術(shù)達(dá)到全新境界。宋代的三大窯系和五大名窯使陶瓷達(dá)到新的高峰，建盞作為宋代陶瓷文化的典型代表，使雅文化達(dá)到了頂峰。建盞藝術(shù)在我國古代出現(xiàn)了斷層，但是卻在東洋地區(qū)大肆橫行，由此可見，并不是各種藝術(shù)形式存在瑕疵，而是實(shí)際問題，在宋代可以實(shí)現(xiàn)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，表明建盞在當(dāng)時(shí)具有極大的影響力和深厚的文化底蘊(yùn)。

五、結(jié)束語

建盞歷史追溯，建盞制作工藝，建盞藝術(shù)特色何建盞文化價(jià)值是其藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)，建盞能夠有效結(jié)合文化和文人，具有無以言表的藝術(shù)美感，能夠充分體現(xiàn)中國文化精神，相關(guān)人員需要對其進(jìn)行深入分析，確保能夠更為充分的感受建盞所表現(xiàn)的藝術(shù)之美，推進(jìn)我國現(xiàn)代建盞文化的進(jìn)一步發(fā)展，確保能夠使建盞文化得到更為有效的發(fā)展，對我國傳統(tǒng)文化進(jìn)行更為有效的傳承，使其得到更為充分的發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 修光明. 振興建盞文化，品牌理當(dāng)先行——探討當(dāng)代建盞的品牌文化推廣之路[J]. 東方收藏， 2020， No.124（02）：54-55.

[2] 廖設(shè)生. 古韻傳承，窯變至美一一追溯建盞之美[J]. 神州（上旬刊）， 2019， 000（011）：24.