《登幽州臺(tái)歌》教學(xué)設(shè)計(jì)

徐紫燕

教學(xué)目標(biāo)：1.通過(guò)誦讀體驗(yàn)法、知人論世法、比較閱讀法等，理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)。2.體會(huì)作者抒發(fā)懷才不遇、壯志難酬、孤獨(dú)苦悶等思想感情的獨(dú)特之處。

教學(xué)重點(diǎn)：理解詩(shī)歌的意蘊(yùn)及獨(dú)特之處。

教學(xué)難點(diǎn)：1.理解詩(shī)歌中“古人”“來(lái)者”的深層含義。2.理解詩(shī)歌中“悠悠”一詞的表達(dá)效果及“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”兩句詩(shī)營(yíng)造的意境。3.理解陳子昂“孤獨(dú)”等“悲情”的獨(dú)特之處。

教學(xué)方法：1.誦讀體驗(yàn)法：詩(shī)歌講求“口誦心惟”，通過(guò)誦讀真切體味文勢(shì)、感受詩(shī)情。2.知人論世法：通過(guò)了解作者的個(gè)人經(jīng)歷、時(shí)代背景以及相關(guān)詩(shī)作等，從更廣闊的角度理解作者的寫作意圖以及相關(guān)寫作背景，從而更好把握詩(shī)意和詩(shī)情。3.比較閱讀法：比較閱讀陳子昂《燕昭王》《郭隗》同時(shí)期詩(shī)作，以及杜甫、屈原作品中相關(guān)詩(shī)句，加強(qiáng)詩(shī)歌理解能力和鑒賞能力。

課時(shí)安排：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：【設(shè)計(jì)意圖：介紹著名文人對(duì)陳子昂的評(píng)價(jià)，既有助于激發(fā)學(xué)生的興趣，也有助于學(xué)生了解詩(shī)人其人，為下文的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。】著名文人對(duì)陳子昂的高度評(píng)價(jià)：1.方回《瀛奎律髓》：“陳拾遺子昂，唐之詩(shī)祖也?！?.白居易《初授拾遺》：“杜甫陳子昂，才名括天地?！?.杜甫：（1）公元762年11月，杜甫漂泊入川期間，曾專門乘船到射洪尋訪陳子昂留下的蹤跡。（2）杜甫寫下《陳拾遺故宅》《冬到金華山觀，因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》等詩(shī)作，其中“陳公讀書堂，石柱仄青苔。悲風(fēng)為我起，激烈傷雄才”成為千古名句。

【環(huán)節(jié)一】初讀詩(shī)歌，明節(jié)奏

1.讀節(jié)奏，初步感受詩(shī)情

2.解詩(shī)題，明體裁

教師提示：“歌”是古典詩(shī)歌的一種體裁——“歌行體”，屬于樂(lè)府詩(shī)一類。其音節(jié)、格律比較自由，采用五言、七言、雜言，形式富于變化。這種體裁的詩(shī)歌通常用“歌”“行”“歌行”命名，如《峨眉山月歌》《琵琶行》《短歌行》等。

教師提示：作詩(shī)地點(diǎn)——幽州臺(tái)。補(bǔ)充資料：（又稱薊北樓或“黃金臺(tái)”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王為招納天下賢士所建。）（1）燕昭王成為明主賢君的代表。（2）幽州臺(tái)（“黃金臺(tái)”）成為明主賢君禮賢下士的象征。

教師提示：《登幽州臺(tái)歌》屬于登臨懷古詩(shī)。登高遠(yuǎn)眺、懷古傷今是古代詩(shī)詞作品的重要題材，特別是當(dāng)人生失意、仕途坎坷之時(shí)，登高懷古就成了一種宣泄感情的方式。所以詩(shī)題中的“歌”不是“吹彈鼓舞”“高歌猛進(jìn)”的“歌”，而是“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”“擊筑悲歌”的“歌”。[題目本身為全詩(shī)奠定了悲愁、孤苦的感情基調(diào)]

【設(shè)計(jì)意圖：大致了解“歌”這種體裁極其明顯特征;把握節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，有感情誦讀;通過(guò)解題和誦讀初步感受詩(shī)情?！?/p>

【環(huán)節(jié)二】再讀詩(shī)歌，明詩(shī)意

（一）主問(wèn)題設(shè)置：哪一句最能體現(xiàn)作者的孤獨(dú)之感？（“獨(dú)愴然而涕下”） 作者為何要“愴然而涕下”呢？

（二）輔助性問(wèn)題（預(yù)設(shè)）：【設(shè)計(jì)意圖：基于文本已有信息，理解詩(shī)意。】

1.教師提問(wèn)：這里的“古人”和“來(lái)者”分別指何人？（由學(xué)生探討并發(fā)言）（提示：這里的“前”和“后”應(yīng)是時(shí)間概念而非空間概念。）教師提示：“古人”和“來(lái)者”的身份至少有如下三種解釋：（1）“古人”指普通的已作古之人，即前輩;“來(lái)者”指普通的未出生之人，即后輩。（平民/普通人）（2）“古人”指前代賢人;“來(lái)者”指后輩賢人。（士大夫）（3）“古人”指前代能夠禮賢下士的君王;“來(lái)者”指后代能夠禮賢下士的君王。（君王）

2.教師提問(wèn)：在以上三種解釋中，哪種解釋最恰當(dāng)？（1）教師提示：古代文人的“精英情結(jié)”：詩(shī)人一般在寫詩(shī)時(shí)不會(huì)把普通平民作為自己的參照，參照至少得跟自己是同等身份或地位。第二、三種解釋比第一種更為恰當(dāng)。（2）教師提示：考慮寫作地點(diǎn)。（幽州臺(tái)/“黃金臺(tái)”）（3）教師明確：此詩(shī)中的“古人”和“來(lái)者”內(nèi)涵大體一致，主要是指那些知人善用、禮賢下士的君王。

3.教師提問(wèn)：可以把“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”改為“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”嗎？“不見(jiàn)”表達(dá)了作者怎樣的情感？教師明確：這里的“古人”客觀地存在于千年前，“來(lái)者”也客觀地存在于若干年之后，不是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。不管是朝前看還是朝后看，眼中的“古人”和“來(lái)者”都與“我”相距極其遙遠(yuǎn)，是想見(jiàn)而不得。“不見(jiàn)”在此表達(dá)了作者生不逢時(shí)、懷才不遇的苦悶情感。同時(shí)，理想與現(xiàn)實(shí)的巨大差異令作者自然而然萌發(fā)出嘆古悲今的情懷，為下文的直接抒情做了充分的鋪墊。

4.教師提問(wèn)：“悠悠”和“獨(dú)”有怎樣的表達(dá)效果？這兩句詩(shī)營(yíng)造了怎樣的意境呢？（營(yíng)造了一種怎樣的畫面？）教師明確：“悠悠”形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大，既表現(xiàn)出空間上的廣闊，也表現(xiàn)出時(shí)間上的深邃;“獨(dú)”表現(xiàn)出“我”獨(dú)自憑吊，沒(méi)有一個(gè)知音的孤獨(dú)者形象?！坝朴啤焙汀蔼?dú)”在此形成對(duì)比，即把個(gè)人放置在永恒無(wú)涯的時(shí)空背景中，使人顯得渺小孤寂。此兩句詩(shī)使得天地人三位一體，營(yíng)造出遼闊幽遠(yuǎn)、空曠蒼茫、慷慨悲涼的意境，從而使人產(chǎn)生一種蒼茫的孤獨(dú)苦悶感。

【環(huán)節(jié)三】三讀詩(shī)歌，悟詩(shī)情

【設(shè)計(jì)意圖：在助讀資料的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過(guò)知人論世和比較閱讀的方式，深度領(lǐng)悟詩(shī)情，進(jìn)一步體會(huì)作者的“孤獨(dú)”?！?/p>

（一）主問(wèn)題設(shè)置：《登幽州臺(tái)歌》這首詩(shī)蘊(yùn)含了幾層孤獨(dú)感？

（二）資料助讀：

1.懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門的失意感。補(bǔ)充資料一：寫作背景。公元696年，武則天派建安王武攸宜征討契丹，陳子昂以右拾遺隨軍參謀，武攸宜出身親貴，為人輕率，缺少謀略，屢戰(zhàn)屢敗，而建功心切的陳子昂屢現(xiàn)奇策未被采納。他懇請(qǐng)分兵一萬(wàn)，自為前驅(qū)破敵也被拒絕，最后竟因出謀劃策，被降職為軍曹。該詩(shī)便作于被降職之時(shí)。

2.生不逢時(shí)、時(shí)不待我的憂生感。補(bǔ)充資料二：《郭隗》

3.知音難覓、獨(dú)立蒼穹的孤悲感。補(bǔ)充資料三：《燕昭王》

【環(huán)節(jié)四】比較閱讀，品“悲情”獨(dú)特之處

【設(shè)計(jì)意圖：在比較具有同樣“悲情”的經(jīng)典詩(shī)歌之中，體會(huì)本詩(shī)的獨(dú)特藝術(shù)。】

（一）比較閱讀：杜甫《登高》頷聯(lián)——“無(wú)邊落木蕭蕭下， 不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！?/p>

教師提問(wèn)：《登高》這首詩(shī)歌同樣表達(dá)出作者長(zhǎng)年漂泊、老病孤愁、憂國(guó)傷懷的“悲情”，“無(wú)邊”“蕭蕭”“不盡”“滾滾”這些詞對(duì)于“悲情”的表達(dá)有何妙處？教師明確：這些意象的屬性詞讓此聯(lián)有形有色，有聲有狀;有空間的廣闊和時(shí)間的深邃，悲秋而不孱弱，有渾厚之感，使得個(gè)人的情感在時(shí)空中得到較大程度上的渲染，這一點(diǎn)與《登幽州臺(tái)歌》情感的抒發(fā)較為相似。

（二）比較閱讀：惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(zhǎng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。——節(jié)選自屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》。

教師提問(wèn)：《登幽州臺(tái)歌》不管是在詩(shī)句語(yǔ)言還是思想感情，都與屈原《楚辭·遠(yuǎn)游》中的四句詩(shī)有著異曲同工之妙，你覺(jué)得哪一首詩(shī)歌更具藝術(shù)感染力？（學(xué)生自由發(fā)言）教師提示：“詩(shī)句化用”：將古人、他人的一兩句詩(shī)句稍加改造，使之更符合自己詩(shī)的意境后，用在自己的詩(shī)詞中。

教師總結(jié)：在浩瀚的詩(shī)歌中，關(guān)于作者抒發(fā)失意感、憂生感、孤獨(dú)感的詩(shī)詞不計(jì)其數(shù)，比如李商隱懷才不遇而發(fā)出“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”失意之嘆，李煜觸景生情而道出“林花謝了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)?！钡膽n生之感，再如溫庭筠所描繪的“過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠”的孤獨(dú)思念之感。與一般的詩(shī)歌相比，《登幽州臺(tái)歌》情感表達(dá)的獨(dú)特之處，從形式上看，具有語(yǔ)言參差錯(cuò)落的音韻美;從內(nèi)容上看，側(cè)重體現(xiàn)在將個(gè)人的細(xì)膩情感與無(wú)限的時(shí)間、廣闊的空間交織在一起，從而使得詩(shī)歌“悲情”深沉而有張力。