論朱自清的古詩(shī)注釋學(xué)

吳光興

摘要：朱自清對(duì)中學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文（國(guó)文）教學(xué)，不僅有長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，更表現(xiàn)出異乎尋常的熱情。從這一特殊背景觀察，他在清華大學(xué)長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)的“歷代詩(shī)選”課程，以及在講義基礎(chǔ)之上發(fā)展出的他的“古詩(shī)注釋學(xué)”，以教學(xué)為目的，資料占有的全面性、文本分析的透徹性、與文學(xué)寫(xiě)作的關(guān)聯(lián)性，以及與各種時(shí)興理論的互鑒，表現(xiàn)都很突出。這種注重作品文本、注重綜合會(huì)通的古詩(shī)研究路數(shù)，經(jīng)由清華大學(xué)中文系畢業(yè)生的傳承推廣，遂成為中國(guó)古典文學(xué)研究現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的一道重要“景觀”。

關(guān)鍵詞：朱自清;古詩(shī)注釋學(xué);語(yǔ)文（國(guó)文）教師;“歷代詩(shī)選”課程;余冠英

中圖分類號(hào)：I206.6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? 文章編號(hào)：1001-862X（2021）06-0164-006

“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的“弄潮兒”，現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人朱自清（1898—1948）還有一個(gè)“文學(xué)教育家”的身份也是彪炳史冊(cè)的?！拔逅摹睍r(shí)期他從北大畢業(yè)之初，從事中學(xué)（含師范學(xué)校）語(yǔ)文教學(xué)先后6年;1925年開(kāi)始，服務(wù)清華大學(xué)中文系24年，直至1948年51歲去世。從“文學(xué)教育”的角度觀察朱自清的古典文學(xué)研究成就，他對(duì)于古典詩(shī)歌的注釋、評(píng)鑒，方式與風(fēng)格值得仔細(xì)品味，進(jìn)行總結(jié)。

也許是本性，也許是積習(xí)使然，詩(shī)人、散文家朱自清同時(shí)又仿佛一位“天生的語(yǔ)文教師”，他又作為文學(xué)評(píng)論家、古典文學(xué)教授活躍在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上。多重身份之間的關(guān)聯(lián)與交互影響，提示我們要有意識(shí)地多維度地理解并繼承他的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。

從現(xiàn)代學(xué)術(shù)傳承的角度看，朱自清與聞一多（1899—1946）在清華大學(xué)中文系培養(yǎng)的文學(xué)研究一代精英（1），又成為20世紀(jì)30年代以后若干世代文學(xué)教育、文學(xué)研究的骨干力量，在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、文學(xué)教育史上的地位與影響也值得注意。

一、作為國(guó)文（語(yǔ)文）教師、文學(xué)教授的朱自清

朱自清，江蘇揚(yáng)州（籍貫浙江紹興）人，1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)之后，先后在杭州浙江省立第一師范學(xué)校、揚(yáng)州江蘇省立第八中學(xué)（即后來(lái)的江蘇省揚(yáng)州中學(xué)）、上海吳淞中國(guó)公學(xué)、臺(tái)州浙江省立第六師范學(xué)校、溫州浙江省立第十中學(xué)（即后來(lái)的浙江省溫州中學(xué)）、寧波浙江省立第四中學(xué)、上虞縣春暉中學(xué)等校任教，前后6年，擔(dān)任國(guó)文等課程教師。1925年，因胡適、俞平伯推薦，進(jìn)入清華學(xué)校新成立的大學(xué)部（即后來(lái)的清華大學(xué)）任教[1]，直至1948年因病去世。

在江浙一帶6年的中學(xué)國(guó)文教師生涯，正當(dāng)20世紀(jì)20年代前期“新文學(xué)運(yùn)動(dòng)”蓬勃發(fā)展之際，朱自清作為“文學(xué)研究會(huì)”南方分會(huì)的骨干成員，引導(dǎo)、培養(yǎng)了東南地區(qū)許多文學(xué)青年走上新文學(xué)事業(yè)的道路。同時(shí)，作為一個(gè)中學(xué)國(guó)文教員，朱自清職業(yè)生涯的初始角色，似乎養(yǎng)成了他的職業(yè)習(xí)慣;“五四”一代的新“文學(xué)人”又都接受過(guò)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)舊式語(yǔ)文教育，因此，一種古今新舊交融會(huì)通的中學(xué)國(guó)文教學(xué)方式，對(duì)于朱自清的古典文學(xué)研究、古詩(shī)注釋學(xué)是有影響的。

而且，朱自清對(duì)于國(guó)文教學(xué)的熱情終生未衰，走上大學(xué)講壇幾十年，他在清華大學(xué)的主講課程長(zhǎng)期包括大學(xué)一年級(jí)國(guó)文課程（大一國(guó)文，類似后來(lái)的“大學(xué)語(yǔ)文”課程）與寫(xiě)作。這類課程屬于中文系開(kāi)設(shè)的比較“低端”的基礎(chǔ)課程，以他后來(lái)在清華（含西南聯(lián)大時(shí)期）的地位，完全可以不承擔(dān)這類課程的。更有甚者，1944年在昆明西南聯(lián)大，早已是大名鼎鼎的文學(xué)家、大學(xué)教授、系主任的朱自清，一度還像研究生季振淮、王瑤一樣，在私立五華中學(xué)兼課，教一個(gè)高三畢業(yè)班的國(guó)文課，定期批改大量學(xué)生作文。[1]242生活清苦固然是個(gè)因素，他對(duì)于中學(xué)國(guó)文教學(xué)的熱情與駕輕就熟的積習(xí)，由此也可見(jiàn)一斑。

朱自清對(duì)于中學(xué)國(guó)文教學(xué)的熱情，還有多方面體現(xiàn)。1938年，他在西南聯(lián)大開(kāi)設(shè)過(guò)“中學(xué)國(guó)文教學(xué)法”課程;1940年，他與浦江清等人創(chuàng)辦以促進(jìn)國(guó)文教學(xué)以及補(bǔ)充青年學(xué)子自修的材料為宗旨的《國(guó)文月刊》[1]174-195，并積極撰稿。1940、1941年之際，他利用一年休假居住成都之便，受邀與摯友葉圣陶合編收入“國(guó)文教學(xué)叢刊”的《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》二書(shū)。[1]201他生涯末年的1947、1948年，又接受開(kāi)明書(shū)店的邀約，與葉圣陶、呂叔湘合編《開(kāi)明新編高級(jí)國(guó)文讀本》《開(kāi)明文言讀本》并已經(jīng)開(kāi)展工作。[1]292-302

作為一位精通中學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文閱讀與寫(xiě)作教學(xué)的專家，他的古典文學(xué)研究，特別是有關(guān)古典詩(shī)歌的注釋評(píng)鑒方面又會(huì)有哪些特色呢？

二、朱自清注釋古詩(shī)的方式、體系

上海古籍出版社于20世紀(jì)80年代初組織出版的“朱自清古典文學(xué)專集”匯總了他古典文學(xué)研究方面的主要成果?！皩＜背恕吨熳郧骞诺湮膶W(xué)論文集》之外，收入的《古詩(shī)歌箋釋三種》《十四家詩(shī)鈔》《宋五家詩(shī)鈔》基本上屬于作品選注系列，大多數(shù)是他在清華大學(xué)、西南聯(lián)大長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)的“歷代詩(shī)選（古今詩(shī)選）”等課程的講義或參考讀物。朱自清逝世之后，由他的學(xué)生與生前友好在講義基礎(chǔ)上整理成書(shū)?！豆旁?shī)歌箋釋三種》包含《古逸歌謠集說(shuō)》《詩(shī)名著箋》《古詩(shī)十九首釋》，是漢代之前無(wú)主名詩(shī)歌的箋注和解釋;《十四家詩(shī)鈔》是自三國(guó)魏曹植至唐杜牧的唐以前歷代著名詩(shī)人名篇的選錄和集注;《宋五家詩(shī)鈔》輯抄北宋梅堯臣、歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)五位詩(shī)人的詩(shī)選和箋注?？偟膩?lái)看，以“詩(shī)選注”的方式呈現(xiàn)了北宋以前中國(guó)詩(shī)史的輪廓。

朱自清以作品選注的方式為基礎(chǔ)讀通讀透古詩(shī)文本，進(jìn)而從事古典文學(xué)的教學(xué)與研究。本文對(duì)于他古詩(shī)注釋學(xué)的研究，取證并不限于他的箋注類著作，也取材他的相關(guān)論文。

中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)注釋，唐代的《文選李善注》以及繼之而起的《文選五臣注》樹(shù)立了典范。概括而言，“釋事”與“釋義”。唐史稱李善為“書(shū)麓”，“釋事忘意”，說(shuō)他的書(shū)后來(lái)要經(jīng)過(guò)他兒子的增刪才能行世。李善注給后代的影響是注釋典故和成語(yǔ)，只要有來(lái)源的典故和成語(yǔ)都必須注出。李善去世幾十年之后，《文選五臣注》問(wèn)世，五臣注不太關(guān)注每篇詩(shī)的成語(yǔ)、典故，每篇詩(shī)都講解大義，用古代詩(shī)學(xué)的“比興”往君臣大義方面比附。這種注釋方式后來(lái)也有很大的影響。

朱自清注解古詩(shī)，繼承李善注的傳統(tǒng)，重視首先將相關(guān)材料匯集在一起。比如《古詩(shī)十九首釋》第一首《行行重行行》講解部分：“本文先抄原詩(shī)。詩(shī)句下附列數(shù)字，李善注便依次抄在詩(shī)后;偶有不是李善的注，都在下面記明出處，或加一‘補(bǔ)’字。注后是說(shuō)明;這兒兼采各家，去取以切合原詩(shī)與否為準(zhǔn)?！盵2]他把李善注在前面標(biāo)好，然后把其他相關(guān)走李善“釋事”路子的注釋補(bǔ)在底下，最后由注釋者將詩(shī)歌文本首尾徹底串通理解。

在疏通詩(shī)歌文本的基礎(chǔ)之上，他強(qiáng)調(diào)一定要把握全篇，這時(shí)，典故成語(yǔ)，甚至詞句的層面都被超越了，精彩的詩(shī)義的世界紛至沓來(lái)。以他對(duì)《古詩(shī)十九首·青青河畔草》一節(jié)的評(píng)鑒為例，全詩(shī)如次：

青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。

娥娥紅粉妝，纖纖出素手。昔為倡家女，今為蕩子?jì)D。

蕩子行不歸，空床難獨(dú)守。

這是一首思婦閨怨的作品，閨中少婦在春季思念離家遠(yuǎn)行不歸的游子（她的丈夫）。對(duì)于詩(shī)中所謂“倡家女”“蕩子?jì)D”，注釋者引《說(shuō)文》“倡，樂(lè)也”《列子》“有人去鄉(xiāng)土游于四方而不歸者，世謂之為狂蕩之人也”，指出“倡”為歌舞女，與后世“娼妓”無(wú)關(guān)，“蕩子”即游子。祛除了由字面意思變遷可能引起的誤解。[2]227

在此基礎(chǔ)之上，朱自清將本詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)》、晉人、唐人相關(guān)題材作品進(jìn)行比較分析：

有人以為詩(shī)中少婦“當(dāng)窗”“出手”，未免妖冶，未免賣(mài)弄，不是貞婦的行徑?！对?shī)經(jīng)·伯兮》篇道：“自伯之東，首如飛蓬;豈無(wú)膏沐，誰(shuí)適為容?！必憢D所行如此。還有說(shuō)“空床難獨(dú)守”，也不免于野，不免于淫?？偠灾?，不免放濫無(wú)恥，不免失性情之正，有乖于溫柔敦厚、怨而不怒的詩(shī)教……《十九首》原沒(méi)有脫離樂(lè)府的體裁。樂(lè)府多歌詠民間風(fēng)俗，本詩(shī)便是一例。世間是有“昔為倡家女，今為蕩子?jì)D”的女人，她有她的身分，有她的想頭，有她的行徑。這些跟《伯兮》里的女人滿不一樣，但別恨離愁卻一樣。只要真能表達(dá)出來(lái)這種女人的別恨離愁，恰到好處，歌詠是值得的。本詩(shī)和《伯兮》篇的女主人公其實(shí)都說(shuō)不到貞淫上去，兩詩(shī)的作意只是怨。不過(guò)《伯兮》篇的怨渾含些，本詩(shī)的怨刻露些罷了。艷妝登樓是少年愛(ài)好，“空床難獨(dú)守”是不甘岑寂，其實(shí)也都是人之常情;不過(guò)說(shuō)“空床”也許顯得親熱些?！拔魹槌遗钡氖幾?jì)D，自然沒(méi)有《伯兮》篇里那貴族的女子節(jié)制那樣多。妖冶，野，是有點(diǎn)兒;賣(mài)弄、淫、放濫無(wú)恥，便未免是捕風(fēng)捉影的苛論。王昌齡有一首《春閨》詩(shī)道：“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！闭菑谋驹?shī)變化而出。詩(shī)中少婦也是個(gè)蕩子?jì)D，不過(guò)沒(méi)有說(shuō)是倡家女罷了。這少婦也是“春日凝妝上翠樓”，歷來(lái)論詩(shī)的人卻沒(méi)有貶駁她的。潘岳《悼亡》詩(shī)第二首有句道：“展轉(zhuǎn)眄枕席，長(zhǎng)簟竟床空。床空委清塵，室虛來(lái)悲風(fēng)。”這里說(shuō)“枕席”，說(shuō)“床空”，卻贏得千秋的稱贊?？梢?jiàn)艷妝登樓跟“空床難獨(dú)守”并不算賣(mài)弄，淫，放濫無(wú)恥。那樣說(shuō)的人只是憑了“昔為倡家女”一層，將后來(lái)關(guān)于“娼妓”的種種聯(lián)想附會(huì)上去，想著那蕩子?jì)D必有種種壞念頭壞打算在心里。那蕩子?jì)D會(huì)不會(huì)有那些壞想頭，我們不得而知，但就詩(shī)論詩(shī)，卻只說(shuō)到“難獨(dú)守”就戛然而止，還只是怨，怨而不至于怒。[2]227-229

經(jīng)過(guò)如此一番辯證與啟發(fā)，讀者對(duì)于詩(shī)義的領(lǐng)會(huì)、對(duì)于歷代詩(shī)藝的演變，自然就茅塞頓開(kāi)了。

朱自清注釋古詩(shī)的方式，疏通本文之時(shí)，繼承了古代經(jīng)學(xué)的注疏體，注重充分吸取李善注等傳統(tǒng)資源。文本疏通之后，對(duì)于詩(shī)義的闡釋、評(píng)鑒，除了作為文學(xué)家的妙悟之外，也有意識(shí)地吸取歷代詩(shī)話的評(píng)點(diǎn)意見(jiàn)，又借鑒了西方新興的語(yǔ)義派批評(píng)方法[3]。朱自清《詩(shī)多義舉例》說(shuō)：“去年暑假，讀英國(guó)Empson的《多義七式》（Seven Types of Ambiguity），覺(jué)著他的分析法很好，可以試用于中國(guó)舊詩(shī)。”[4]“詩(shī)多義”“詩(shī)的多義性”詩(shī)學(xué)命題，一直是朱自清極力倡導(dǎo)并積極實(shí)踐的。對(duì)于學(xué)生、讀者富有啟迪意義。

三、朱自清古詩(shī)注釋學(xué)的特色

第一，對(duì)詩(shī)歌文本的透徹分析的基本態(tài)度，顯示出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹敖虝?shū)的人”（國(guó)文教師）的“傳道、授業(yè)、解惑”的本色。語(yǔ)文讀本，需要老師講得清楚、學(xué)生才能聽(tīng)得明白?！豆旁?shī)十九首釋》開(kāi)宗明義，指出詩(shī)歌作為“精粹”的語(yǔ)言，更需要分析到底：

詩(shī)是精粹的語(yǔ)言。因?yàn)槭恰熬獾摹?，便比散文需要更多的思索，更多的吟味……?shī)究竟是“語(yǔ)言”，并沒(méi)有真的神秘;語(yǔ)言，包括說(shuō)的和寫(xiě)的，是可以分析的;詩(shī)也是可以分析的。只有分析，才可以得到透徹的了解……有時(shí)分析起來(lái)還是不懂，那是分析得還不夠細(xì)密，或者是知識(shí)不夠，材料不足;并不是分析這個(gè)方法不成……只有能分析的人，才能切實(shí)欣賞;欣賞是在透徹的了解里。一般人以為詩(shī)只能綜合地欣賞，一分析詩(shī)就沒(méi)有了。其實(shí)詩(shī)是最錯(cuò)綜的，最多義的，非得細(xì)密的分析工夫，不能捉住它的意旨。若是囫圇吞棗地讀去，所得著的怕只是聲調(diào)詞藻等一枝一節(jié)，整個(gè)兒的詩(shī)會(huì)從你的口頭眼下滑過(guò)去[2]217。

朱自清曾經(jīng)策劃編纂名為“詩(shī)話人系”的資料書(shū)，他對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)“詩(shī)話”類著作相當(dāng)熟悉，從中吸取文學(xué)評(píng)鑒的資源，但是，同時(shí)，不為所限，堅(jiān)守詩(shī)歌欣賞要建立在透徹分析之上的立場(chǎng)，堅(jiān)持越深入分析，越能揭示文學(xué)的奧秘，標(biāo)志他的古詩(shī)注釋學(xué)具有鮮明的“現(xiàn)代”學(xué)術(shù)特色，超越了傳統(tǒng)的詩(shī)話、評(píng)點(diǎn)之學(xué)。

怎樣通過(guò)分析來(lái)鑒賞詩(shī)歌，舉一個(gè)例子，朱自清分析唐代劉長(zhǎng)卿五律《尋南溪常道士》，詩(shī)曰：

一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)屐痕。白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)。

過(guò)雨看松色，隨山到水源。溪花與禪意，相對(duì)亦忘言。

他指出，律詩(shī)因?yàn)槠绕溆邢?，需要特殊的匠心?dú)運(yùn)的組織（類似今人講的“結(jié)構(gòu)”）。題曰“尋南溪常道士”，首聯(lián)敘尋行;次聯(lián)寫(xiě)道士不在寓處（“閉閑門(mén)”）;下聯(lián)“隨山到水源”才尋著?！皩ぶ顺５朗?，卻被溪花與禪意吸引?。≈活櫺蕾p那無(wú)言之美，不想多交談，所以說(shuō)‘亦’忘言”。[4]374又從律詩(shī)的對(duì)偶法則角度指出，“對(duì)偶在中間四句，就是第一組節(jié)奏的后兩句，第二組節(jié)奏的前兩句，也是異中有同，同中有異。這樣，前四句由散趨整，后四句由整復(fù)歸于散，增前兩組節(jié)奏的往復(fù)回環(huán)的效用……這中間變化很多，很復(fù)雜?！秾つ舷５朗俊反温?lián)‘白云依靜渚，芳草閉閑門(mén)’，似乎平列，用意卻側(cè)重尋常道士不遇，側(cè)重在下句。三聯(lián)‘過(guò)雨看松色，隨山到水源’，上句景物，下句動(dòng)作，雖然平列而不是一類。再說(shuō)‘過(guò)雨’暗示忽然遇雨，雨住后松色才更蒼翠好看;這就兼著敘事，跟單純寫(xiě)景又不同?！盵4]385-386

第二，文學(xué)情懷熾烈，具有自覺(jué)的風(fēng)格與辨體意識(shí)，彰顯“讀詩(shī)的人”的本色。作為著名作家，朱自清本人的讀詩(shī)與寫(xiě)作之間的關(guān)聯(lián)自然極為緊密，他的中學(xué)、大學(xué)國(guó)文教學(xué)也多與寫(xiě)作教學(xué)關(guān)聯(lián)。他論述的“讀詩(shī)的人”的概念予人很多啟示：“會(huì)讀詩(shī)的人，多讀詩(shī)的人，能夠設(shè)身處地，替古人著想……這是情感的真切，不是知識(shí)的真切。這些人不但對(duì)于現(xiàn)在有情感，對(duì)于過(guò)去也有情感。他們知道唐人的需要，唐人的得失，和現(xiàn)代人不一樣，可是在讀唐詩(shī)的時(shí)候，只讓那對(duì)于過(guò)去的情感領(lǐng)著走;這種無(wú)私，無(wú)我，無(wú)關(guān)心的同情教他們覺(jué)到這些詩(shī)的真切。這種無(wú)關(guān)心的情感需要慢慢調(diào)整自己，擴(kuò)大自己，才能養(yǎng)成。多讀史，多讀詩(shī)，是一種修養(yǎng)的途徑。就是那些比較有普遍性的題材，如相思、離別、慈幼、慕親、友愛(ài)等也還是需要無(wú)關(guān)心的情感，這些題材的節(jié)目，多少也跟著時(shí)代改變一些，固執(zhí)‘知識(shí)的真切’的人，讀古代的這些詩(shī)，有時(shí)也不能感到興趣?！盵4]376

閱讀、寫(xiě)作互為關(guān)聯(lián)，“讀詩(shī)的人”也是“寫(xiě)詩(shī)的人”，朱自清的古詩(shī)注釋學(xué)顯示出敏銳的文體、風(fēng)格意識(shí)。比如，他論唐人五絕體裁，與六朝樂(lè)府的諧聲辭格進(jìn)行比較，指出：“唐人五絕已經(jīng)不用諧聲辭格，因?yàn)椴淮蠓?，范圍也窄?！盵4]387又比如，分析唐人五絕當(dāng)中不調(diào)平仄而押仄韻的作品，“所以容許這種聲調(diào)不諧的五絕，大約也是因?yàn)樵?shī)體太短，變化少;多一些自由，可以讓作者多一些回旋的地步”。[4]387又比如，評(píng)論李商隱七絕名作《夜雨寄北》：“……絕句以自然為主。像本詩(shī)的組織，精煉不失自然，是可遇而不可求的?！盵4]391文學(xué)史不同時(shí)期之間詩(shī)歌文體、風(fēng)格流變的意識(shí)貫串其間，綜合性是比較強(qiáng)的。

第三，彰顯“五四”時(shí)代使命，一切以現(xiàn)實(shí)、當(dāng)下的新文學(xué)建設(shè)為本位。敏銳捕捉文學(xué)史的“新變”動(dòng)向，流變意識(shí)、歷史觀念自覺(jué)。

季振淮是朱自清西南聯(lián)大時(shí)期的學(xué)生，據(jù)他回憶，1939年秋朱自清開(kāi)的“歷代詩(shī)選（宋詩(shī)）”，上第一節(jié)課之時(shí)，朱先生在黑板上抄寫(xiě)了兩首七律，隱去篇名、作者名，請(qǐng)同學(xué)閱讀作品，談?wù)勛约旱母杏X(jué)。

十年多難與君同，幾處移家逐轉(zhuǎn)蓬。白首相逢征戰(zhàn)后，青春已過(guò)亂離中。

行人杳杳看西月，歸馬蕭蕭向北風(fēng)。漢水楚云千萬(wàn)里，天涯此別恨無(wú)窮。[5]

人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

老僧已死成新塔，壞壁無(wú)由見(jiàn)舊題。往日崎嶇還記否，路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。[6]

兩首題材類似、同為七律的作品，前一首唐劉長(zhǎng)卿《送李錄事兄歸襄鄧》，后一首宋蘇軾《和子由澠池懷舊》。兩首詩(shī)因小見(jiàn)大，典型地反映出唐詩(shī)、宋詩(shī)基本呈現(xiàn)方式與風(fēng)格的差異。唐詩(shī)主情，為傳統(tǒng)《風(fēng)》詩(shī)之遺裔;宋詩(shī)主說(shuō)理，表現(xiàn)出“以文為詩(shī)”即散文化的傾向。[7]

通過(guò)相關(guān)作品的分析鑒賞，朱自清對(duì)于文學(xué)史演變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)多有心得與揭示，同樣足以啟迪后學(xué)。比如，對(duì)于漢魏晉五言詩(shī)史上阮籍地位的揭示：“真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩(shī)的人?！盵4]693又如晉宋時(shí)期，陶淵明、謝靈運(yùn)都是“發(fā)現(xiàn)自然的詩(shī)人。陶是寫(xiě)意，謝是工筆”，陶詩(shī)“只求明白誠(chéng)懇，不排不典;他的詩(shī)是散文化的”?！爸x詩(shī)從制題到造句，無(wú)一不是工筆。他開(kāi)了后世詩(shī)人著意描寫(xiě)的路子;他所以成為大家，一半也在這里?！盵4]695又如，論杜甫“給詩(shī)開(kāi)辟了新世界”[4]697-698。又論元稹、白居易創(chuàng)出的引律入古的七古新調(diào)“長(zhǎng)慶體”[4]384。宏觀通識(shí)，綱舉目張。

又如，論唐人七絕文體，拈出一個(gè)“風(fēng)調(diào)”概念，并與五絕進(jìn)行比較?！帮L(fēng)飄搖而有遠(yuǎn)情，調(diào)悠揚(yáng)而有遠(yuǎn)韻，總之是余味深長(zhǎng)。這也配合著七絕的曼長(zhǎng)的聲調(diào)而言，五絕字少節(jié)促，便無(wú)所謂風(fēng)調(diào)。風(fēng)調(diào)也有變化，最顯著的是強(qiáng)弱的差別，就是口氣否定、肯定的差別?！盵4]389進(jìn)而又論風(fēng)調(diào)、才調(diào)之變：“——風(fēng)調(diào)轉(zhuǎn)而為才調(diào)，奇情壯采依托在艷辭和故事上，是李商隱的七絕。這些詩(shī)雖增加了些新類型，卻非七絕的本色。”[4]391

四、清華“聞朱學(xué)派”與朱自清古詩(shī)注釋學(xué)的傳承

朱自清、聞一多于20世紀(jì)20—30年代先后進(jìn)入清華大學(xué)中文系任教，門(mén)下培養(yǎng)出一批又一批學(xué)術(shù)精英，因緣際會(huì)，后來(lái)引領(lǐng)數(shù)十年的古代文學(xué)研究。

1952年“院系調(diào)整”，撤銷清華大學(xué)中文系，教師中的浦江清、余冠英、吳組緗、王瑤、季振淮、馮鐘蕓等人轉(zhuǎn)至北京大學(xué)中文系，其中大多屬朱自清、聞一多的學(xué)生輩。后來(lái)北大的古代文學(xué)學(xué)術(shù)隊(duì)伍，很大程度上傳承發(fā)展了“清華學(xué)派”的傳統(tǒng)。舉林庚（1910—2006）與北大中文系的中古文學(xué)（魏晉南北朝隋唐五代文學(xué)）研究為例。林庚1933年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，留校任朱自清的助教，后來(lái)轉(zhuǎn)任南北多間大學(xué)教授，院系調(diào)整之際進(jìn)入北大，主編《中國(guó)歷代詩(shī)歌選》等。詩(shī)人林庚的文學(xué)史研究以文學(xué)為本位，20世紀(jì)30—50年代一以貫之，致力尋求文學(xué)史起伏的“普遍的問(wèn)題”[4]14，如規(guī)律與自由、模仿與創(chuàng)造、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》、家與異鄉(xiāng)等。1947年，朱自清推薦林庚著《中國(guó)文學(xué)史》：“著者用詩(shī)人的銳眼看中國(guó)文學(xué)史……他寫(xiě)的是史，同時(shí)要是文學(xué);要是著作也是創(chuàng)作。”[4]16林庚在20世紀(jì)50年代闡釋“盛唐”文學(xué)，論述的“盛唐氣象”“少年精神”等概念，形象生動(dòng)，名聞遐邇。綜合性、文學(xué)本位，都與朱自清的研究風(fēng)格聲氣相應(yīng)。林庚在北大的學(xué)生，如陳貽焮（1924—2000）著《杜甫評(píng)傳》等，袁行霈（1936—）著《中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)研究》等，傳承有自，自成一家。以下四、五、六代學(xué)人成就，不贅。

北大的古代文學(xué)研究的作品本位，重視對(duì)作品文本的廣泛閱讀、分析、鑒賞、論述;學(xué)術(shù)視野側(cè)重綜論與會(huì)通。溯其淵源，則朱自清數(shù)十年的“歷代詩(shī)選”（古今詩(shī)選）的教學(xué)與研究，必占一席之地。朱自清《什么是文學(xué)》指出：“文學(xué)的定義得根據(jù)文學(xué)作品，而作品是隨時(shí)代演變、隨時(shí)代堆積的。”[4]1

1953年，“文學(xué)研究所”成立，最初設(shè)在北大，稱為“北京大學(xué)文學(xué)研究所”，即如今的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所。文學(xué)研究所首任所長(zhǎng)鄭振鐸與朱自清都崛起于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)，同為“文學(xué)研究會(huì)”骨干;主持所務(wù)的副所長(zhǎng)何其芳，是朱自清北大哲學(xué)系晚十多級(jí)的后學(xué)，也是晚輩詩(shī)人，1940年代在重慶多次拜訪過(guò)朱自清[1]266;文學(xué)所元老俞平伯也是“五四”風(fēng)流人物，與朱自清早年就屬摯友，后來(lái)在清華同事;來(lái)自開(kāi)明書(shū)店的王伯祥，也是朱自清的老朋友。年輩稍晚的錢(qián)鍾書(shū)、吳曉鈴，分別得到過(guò)朱自清的推薦。余冠英、范寧畢業(yè)于清華中文系，更是朱自清的學(xué)生?？傊熳郧迮c文學(xué)研究所之間也有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。全國(guó)各地高校中，清華大學(xué)朱自清、聞一多的學(xué)生以及私淑后學(xué)還有許多。論其影響遍及全國(guó)是絕不為過(guò)的。

20世紀(jì)60年代開(kāi)始直至80年代，中國(guó)大陸流行兩種《中國(guó)文學(xué)史》教材。北大等校的《中國(guó)文學(xué)史》的五位主編之中，蕭滌非、季振淮二人畢業(yè)于清華中文系;文學(xué)研究所的《中國(guó)文學(xué)史》署“編寫(xiě)組”，實(shí)際上分卷主持編寫(xiě)的余冠英、錢(qián)鍾書(shū)、范寧三位，錢(qián)鍾書(shū)出自清華外文系，余、范兩位如前所述，都是朱自清的學(xué)生。由此也可以觀察到朱自清與清華學(xué)派的歷史影響與地位。

專就朱自清的“古詩(shī)注釋學(xué)”而言，也是后繼有人。用現(xiàn)在流行的方式說(shuō)，余冠英堪稱這方面“朱自清2.0”式的角色，朱自清的古詩(shī)注釋學(xué)，得余冠英而發(fā)揚(yáng)光大，流傳久遠(yuǎn)。

余冠英（1906—1995），江蘇揚(yáng)州人，朱自清的同鄉(xiāng)晚輩、得意門(mén)生，1931年畢業(yè)于清華大學(xué)中文系，留校任教，歷任助教、講師、副教授、教授。1953年入文學(xué)研究所任研究員，長(zhǎng)期擔(dān)任古代室（組）負(fù)責(zé)人，曾任文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、《文學(xué)遺產(chǎn)》主編等。由于朱自清的歷代詩(shī)選注大多是“未定稿”的講義狀態(tài)，受其直接影響者，以及門(mén)弟子為多。朱自清身后，余冠英繼承老師的業(yè)績(jī)與風(fēng)范，在四十多年的學(xué)術(shù)生涯之中，編選注釋（含翻譯）《詩(shī)經(jīng)選》《詩(shī)經(jīng)選譯》《樂(lè)府詩(shī)選》《漢魏六朝詩(shī)選》《三曹詩(shī)選》，主編《唐詩(shī)選》，樹(shù)立了現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)史上文學(xué)普及與教育的一座豐碑。以《樂(lè)府詩(shī)選》《漢魏六朝詩(shī)選》為例，著名漢魏六朝文學(xué)專家曹道衡評(píng)價(jià)：“閱讀魏晉南北朝詩(shī)，最好先讀余冠英先生的《漢魏六朝詩(shī)選》和《樂(lè)府詩(shī)選》。這兩本書(shū)的選錄重點(diǎn)有所不同，前者著重文人詩(shī)而后者著重民歌。余先生在編選這兩本書(shū)時(shí)，從新的觀點(diǎn)出發(fā)，既注重到作品的思想內(nèi)容，也注意到藝術(shù)成就，入選之作，均為傳誦名篇。更應(yīng)該提出的是余先生對(duì)這些詩(shī)歌的解釋往往博采眾多的材料，下了許多考證工夫，得出不少精辟的新見(jiàn)。尤其是兩書(shū)的序言，概括論述當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的情況及各家特色，更應(yīng)精讀?！盵8]

朱自清古詩(shī)注釋學(xué)的系列“未定稿”篳路藍(lán)縷、以啟山林，余冠英前修未備、后出轉(zhuǎn)精也是順理成章的。對(duì)此展開(kāi)全面研究論述，非本文篇幅所許。僅舉數(shù)例，見(jiàn)微知著。一者，論斷方面，對(duì)于魏晉詩(shī)人阮籍，如前揭朱自清說(shuō)：“真正奠定了五言詩(shī)的基礎(chǔ)的是魏代的阮籍，他是第一個(gè)用全力作五言詩(shī)的人?！盵4]693余冠英《漢魏六朝詩(shī)選·前言》指出：“五言詩(shī)從《古詩(shī)》到曹植，再進(jìn)一步到阮籍筆下，文人化的程度加深了，《楚辭》的影響也更加濃重了。”[9]二者，朱自清的歷代詩(shī)選注，都以“全面占有資料”為前提，前揭曹道衡的評(píng)論介紹，也指余冠英詩(shī)選“博采眾多的材料，下了許多考證工夫”。三者，朱自清、余冠英先后承續(xù)，也有事跡方面的顯著證據(jù)。以《詩(shī)話人系》稿本的遞藏、使用為例，據(jù)朱自清哲嗣朱喬森說(shuō)，“《詩(shī)話人系》稿本，是作者（按：朱自清）帶領(lǐng)清華研究院中國(guó)文學(xué)部三位研究生自1933年秋季開(kāi)始，工作了半年才初步完成的……共約30萬(wàn)字，送交昆明清華圖書(shū)館裝訂保存。1947年4月10日，大約因余冠英先生需用，作者又從清華圖書(shū)館取出交余先生備用。1985年前后，時(shí)余先生任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，將此稿本交文學(xué)研究所資料室。1993年或1994年，文學(xué)研究所資料室的甘粹先生找到編者，希望能同意他們將此稿本擴(kuò)編為一本較完整的《詩(shī)話人系》。編者簽名同意此舉，并望他們將原稿本復(fù)印一份寄來(lái)，以便編入《朱自清全集》的附錄。但此點(diǎn)惜未實(shí)現(xiàn)”。[10]可知，后期余冠英選注若干詩(shī)選時(shí)，對(duì)于朱自清等人編集的《詩(shī)話人系》資料集有所參考。

綜觀朱自清的古詩(shī)注釋學(xué)，將作品文本作為古典文學(xué)教學(xué)與研究的本位，全面占有相關(guān)資料，崇尚綜合會(huì)通，進(jìn)行透徹分析;所提出的結(jié)論本著“詩(shī)的多義性”的觀念原則，又呈現(xiàn)一種開(kāi)放的結(jié)局;以當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作為事業(yè)目標(biāo)，致力吸取古典文學(xué)的資源，巍然成為現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上一座重鎮(zhèn)。正如他的知音好友葉圣陶的評(píng)價(jià)：“他是個(gè)盡職的勝任的國(guó)文教師和文學(xué)教師”，“他畢生盡力的不出國(guó)文跟文學(xué)，他在學(xué)校里教的也是這些?！疾怀銎湮弧?，一點(diǎn)一滴地做去，直到他倒下，從這里可以見(jiàn)到一個(gè)完美的人格?！盵11]值得一代代學(xué)生們永遠(yuǎn)敬仰。

注釋：

（1）前輩稱為“清華學(xué)派”。參見(jiàn)王瑤《我的欣慰和期待——在清華大學(xué)紀(jì)念朱自清先生逝世四十周年、誕生九十周年座談會(huì)上的講話》，《王瑤全集》第8卷，河北教育出版社，2000年，第84頁(yè);何兆武《也談“清華學(xué)派”》，《讀書(shū)》1997年第8期。

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[7]季振淮.來(lái)之文錄·紀(jì)念佩弦?guī)熓攀廊苣闧M].北京：北京大學(xué)出版社，1992：432-433.

[8]文史知識(shí)編輯部，編.與青年朋友談治學(xué)[M].北京：中華書(shū)局，1983：124.

[9]余冠英.漢魏六朝詩(shī)選·前言[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979：11.

[10]朱自清. 朱自清全集（第十一卷）[M].南京：江蘇教育出版社，1997：305（編者注）.

[11]葉圣陶. 葉圣陶散文（甲集）·朱佩弦先生[M].成都：四川人民出版社，1983：630，635.

（責(zé)任編輯 許小華）