粵北仁化八音的源流與嬗變

【摘要】仁化八音是流傳于廣東省韶關(guān)市仁化縣的一種民間音樂形式。它選取了具有地方特色的民族傳統(tǒng)八音樂器，吸收了廣東民間音樂的精華，并融入了當?shù)氐拿袼讉鹘y(tǒng)，作為儀式用樂，與民間的婚喪嫁娶、祭祀迎賓等民俗活動相隨，體現(xiàn)了八音的社會功能和藝術(shù)價值。

【關(guān)鍵詞】仁化八音；民俗文化；藝術(shù)特色

【中圖分類號】J61 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）22-128-03

【本文著錄格式】陳華.粵北仁化八音的源流與嬗變[J].中國民族博覽，2021，11（22）：128-130.

基金項目：2018年度韶關(guān)市哲學社會科學規(guī)劃課題“粵北仁化八音的源流與嬗變”（項目編號：J2018013）。

仁化八音是流傳于廣東省韶關(guān)市仁化縣的一種民間音樂形式，其歷史久遠，與當?shù)氐幕閱蕢壅Q、酬神祭祖等民俗活動和民間音樂傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。仁化八音立足于中國古代傳統(tǒng)的八音樂器，結(jié)合了戲曲、民歌、曲藝等民間藝術(shù)的精華，選取了特色的民間樂器，形成了有一定地域文化特色和音樂藝術(shù)價值的民間器樂演奏形式，是粵北民間音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年，仁化八音被列入韶關(guān)市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

在我國古代，最早在西周，把八音稱為：金（如鐘、镈）、石（如磬、編磬）、絲（如琴、瑟）、竹（如蕭、篪）、匏（如笙、竽）、土（如塤、缶）、革（如鼗、雷鼓）、木（如柷、敔）。這是把樂器按照制作的材質(zhì)來區(qū)分的。例如鐘在古代的樂器中，居于八音之首，是金類樂器。早在先秦時期，佚名古籍《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中記載：“炎帝之孫伯岐生鼓，是始為鐘。昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁?，黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘。”還有另外一種傳說，認為鐘是在堯舜時代一位名叫垂的人所創(chuàng)造。磬是我國歷史上最古老的石質(zhì)打擊樂器和禮器，編磬則是在宗廟祭祀、宗族盛宴等大典時與編鐘一起合奏的一種樂器。[1] 另外還有絲類樂器主要是琴和瑟（秦漢時期出現(xiàn)箏、琵琶、箜篌），竹類樂器主要是蕭和笛，匏類樂器包括笙和竽等簧片樂器，土類樂器有塤和缶，革類樂器有鼓、腰鼓、羯鼓，木類樂器包括柷、敔和木鼓等。通過這些記載可見，這些古老的樂器具有雙重功能，既是勞動人民勞作生活中的用具也是他們表現(xiàn)音樂的工具，具有表現(xiàn)性和實用性。隨著年代的更替，不斷流傳與發(fā)展，八音樂器從最早的先民的樂舞活動，逐步演變到宮廷、寺廟、道觀等不同場域的使用，其音樂表現(xiàn)形式也是多樣的。因此筆者認為八音也可以歸屬為民間器樂的樂種。

一、仁化八音的地理環(huán)境

仁化縣位于粵、贛、湘三省交界的廣東省北部，距離韶關(guān)市50千米。地處南嶺山脈南麓，自然條件優(yōu)越，資源豐富。東接江西省崇義、大余縣，北鄰湖南的汝城縣，南面緊鄰韶關(guān)市。境內(nèi)有世界地質(zhì)公園丹霞山，它以獨特的紅巖地貌聞名于世。這里文化歷史悠久，早在新石器晚期，就有先民棲息。據(jù)記載，仁化縣春秋時屬百越之地，在秦末漢初，南越王趙佗在仁化筑有“古秦城”。至南齊年間建縣，有眾多的古塔、古道、古寨。此處人杰地靈，出了不少文人志士，如宋代尚書余靖，明代尚書王弘誨、侍郎楊起元，清代廣東布政使魯超、文學家廖燕等。[2] 仁化縣總面積2223平方千米，總?cè)丝谟?4.47萬人，當?shù)鼐用穸嗍强图胰?，也有部分江西、湖南和珠江三角洲的移民。當?shù)胤窖员容^多樣，主要是以客家話和粵語（白話）為主，由于其特殊的地理人文環(huán)境造就了文化的多元性。仁化有許多豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如石塘月姐歌、麻塘吹打樂、長江的打花棍、夏富舞春牛等，八音作為民間音樂類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由富有音律和地方方言道白逐步演變，形成的獨特演奏風格和特點，具有強大的生命力和親和力，并深受人民群眾喜愛的民間藝術(shù)表演形式。

二、仁化八音的淵源和發(fā)展

八音始于何時，歷史書志并沒有明確記載，但經(jīng)田野走訪和查閱仁化地區(qū)的歷代方志，搜集到有關(guān)八音最早的傳說：從4000多年前的舜帝南巡登臨韶石奏韶樂開始，八音就出現(xiàn)了，它是以春夏秋冬、喜怒哀樂所形成的一種打擊樂，據(jù)《史記·五帝本紀》記載，舜帝踐帝位三十九年，南巡狩，崩于蒼梧之野。據(jù)《郡國志》 ：韶州有韶石者，舜登此，奏韶樂焉。傳聞有二仙人，衣冠相對，踞坐二石上，云 ：“昔帝舜嘗奏樂于此?！苯?jīng)歷朝代的更替，一部分中原人南遷，來到了仁化的董塘、扶溪一帶，隨著唐宋時期樂舞、戲曲的發(fā)展，到明清時期八音吸取了西秦戲、粵劇等的腔調(diào)以及各地方曲藝的唱腔，逐漸演化形成了以嗩吶為主奏樂器的，可奏可唱的一種民間音樂形式。仁化八音與當?shù)孛耖g的節(jié)慶風俗、信仰風俗、人生禮俗等民俗活動相隨，使其流傳的更為廣泛，也逐漸形成一套完備的演奏形制。

另一種傳說是八音淵源于戲曲，在清末民初，湖南祁劇師傅來到仁化的扶溪鎮(zhèn)巡演戲曲，在樂器吹打程序中提取了八音，經(jīng)過簡化后逐步形成民間音樂，民間藝人在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳授演出，后來當?shù)厝俗T世昊等人拜他們?yōu)閹?，并且在他們的演出中，又融入了當?shù)氐拿耖g素材，曲調(diào)、韻律極具地方鄉(xiāng)村韻味，包括吹奏、擊鼓、歌唱，其獨特的演奏形式，通過口傳相授，使仁化八音能在仁化鄉(xiāng)間傳流至今。

三、仁化八音的應(yīng)用場合與社會功能

仁化八音歷經(jīng)千年的流變，逐漸發(fā)展成為現(xiàn)存的一種民俗音樂形式，幾千年的文化流傳就像一條條江河一樣，匯聚了前人的智慧。八音作為一種與地方民族的信仰、風俗緊密相連的民間藝術(shù)形態(tài)，它隨著年代的變更，表演形式、祭祀禮儀、社會制度的不斷演變、融合發(fā)展，更好的體現(xiàn)出不同的地域文化交融的時代風貌。它不僅貫穿著一個人的整個生命過程，也連接著一個人社會生活的各個節(jié)點。它體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會厚重的禮樂觀、樸素的信仰觀、真善孝親與和睦鄰里的倫理觀等價值內(nèi)涵。現(xiàn)今仁化八音常常在民俗節(jié)慶、新居落成、婚喪嫁娶、廟會祭典、打醮等活動中演出。

（一）歲時民俗與八音

仁化當?shù)刂饕膫鹘y(tǒng)節(jié)日有元旦、春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)、小年等。春節(jié)，農(nóng)歷正月初一，作為一年中最盛大的節(jié)日。正月初一日晨，人們會穿新衣、新鞋，拜祭祖先，青年兒童向長輩拜年。人們相見說吉利話，禁打掃和葷食。在年初二，人們可以開始吃葷，走訪親友，鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉辦裝故事（裝扮成舞臺上的歷史人物），常會請當?shù)匕艘舭嘌葑嘀d，熱鬧非凡。人們祈求新的一年風調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，安居樂業(yè)。農(nóng)歷正月十五的元宵節(jié)，傳統(tǒng)活動吃湯圓、拜神祈福、舞龍舞獅、猜燈謎，還有一些地區(qū)鬧元宵的活動，會有舞春牛、舞馬、山歌對唱等，請八音班吹奏鑼鼓八音必不可少。在歡慶的節(jié)日，有八音鑼鼓助興，歡快激昂的節(jié)奏旋律振奮人心。通常演奏曲目有《大開門》《天仙配》《坐場》等。還有清明節(jié)（掃墓）或者中元節(jié)，也會有一些家人在祭祀時，請八音班過來演奏。

（二）人生禮俗與八音

仁化八音在民俗禮事的使用十分普遍，婚喪嫁娶、大生日、壽誕、喬遷新居等人生禮俗與八音相隨。不管是紅事白事，都會請八音班來演奏，早有志書的載述：民間的婚禮“迎娶日彩旗前導(dǎo)”，喪禮殯殮則“多用僧道或鼓吹做佛事”。八音發(fā)展至今，在紅事的演奏當中，一般會用兩只嗩吶來對吹，并加入其他八音樂器演奏歡快的曲調(diào)。八音班為壽誕和過大生日、滿月酒、入伙等紅事提供演出服務(wù)，通常演奏的曲牌《小開門》《八仙賀壽》《送子》等。

在人生婚嫁儀式中的八音演奏，也有一定的講究，按照娶親的程式常分六個部分，有《迎賓曲》《大開門》《娶親調(diào)》《鬧席調(diào)》《拜堂調(diào)》《送客調(diào)》，隨著儀式進行，演奏不同的曲調(diào)。以當?shù)鼗榧薅Y儀為例，婚禮主家是男方，他們雇請八音班，結(jié)婚日當天，八音班師傅一般上身穿紅衫，下身穿紅色褲子，來主家奏樂。通常奏樂時，是坐奏的形式，演奏《大開門》《小開門》，活躍氣氛，以迎賓為主。當去迎娶新娘的時候，樂隊要營造一個熱鬧紅火的氣氛，這時的用樂形式是行奏，常常演奏《走路調(diào)》，接親后，新人在拜堂時，也會演奏《拜堂調(diào)》《滿堂紅》《八仙齊鳴》等熱烈歡慶的曲調(diào)。聞韶地區(qū)的八音，則一開始先演奏《放炮鼓》，然后是《鬧臺鼓》《滿堂紅》等。

喪葬儀式的演奏，多使用一支嗩吶來吹。辦白事時，喪葬儀式則分《走路調(diào)》《吊香調(diào)》。通常演奏凄涼、哀傷的曲調(diào)。安葬之日，親戚朋友備香燭、祭袖、奠禮前來吊唁，稱之為“吊香”。安葬前夕，喪家通常會請禮祭先生寫訃文，請八音班奏哀樂，進行祭奠儀式，出殯前在空曠處對棺柩舉行祭奠，禮畢后，打鑼、司路錢的在前，八音班奏哀樂，通常喪家親人悲哭哀號、沿途燃放鞭炮，到墓地安葬。在喪事儀式過程中，八音班根據(jù)儀式程序進行演奏。通常八音班藝人凌晨到達事主家上香請神，演奏《哀調(diào)》，第二步是吹奏送葬曲，這時多演奏《走路調(diào)》，曲調(diào)配合行進的步伐，樂曲的速度緩慢，由打擊樂和嗩吶交替表演。當喪家主人哀悼時，常常吹奏《吊香調(diào)》，在不同的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，演奏曲目稍有不同，例如聞韶八音，白事一般會演奏《哀調(diào)》《小歌場》，此時旋律曲調(diào)通常為委婉、憂傷曲調(diào)，表達對故人的哀悼之情。

（三）信仰民俗與八音

據(jù)現(xiàn)有的清朝雍正三年（1725年）所修廟志和仁化縣志等史料記載，在仁化的扶溪鎮(zhèn)和石塘鎮(zhèn)修建龍母廟，是當?shù)叵让駷榧o念龍母的恩德所建，當農(nóng)歷五月初八（龍母娘娘生日）和農(nóng)歷八月十二（龍母娘娘登基紀念日），以及初一、十五，眾多游客便來到這里點香祈福，廟會祭典時，人們到寺廟里燒香酬神還愿，人們對龍母的信仰，表達了人們對神靈的敬畏，對未來美好生活的祈盼。一般在農(nóng)歷五月初八的龍母誕辰從初七晚上到初八的凌晨，會有不少香客趕來燒“頭柱香”，八音班主要也是渲染氣氛的作用。在廟會打醮、謝土的儀式里，通常有隊伍巡游，八音需要全程跟隨，這時常行奏《走路調(diào)》《小開門》《大開門》《拜神調(diào)》。儀式的目的都是求神靈庇佑、風調(diào)雨順、家宅平安。

四、仁化八音的樂隊編制和藝術(shù)特色

仁化八音使用的民間樂器大致可分為四大類，打擊類樂器、拉弦類樂器、彈撥類樂器、吹管類樂器。

打擊類的樂器：如鑼鼓、中鈸、小鈸、大鑼、小鑼、小镲、木魚。

拉弦類的樂器：如二胡、高胡等。

彈撥類的樂器：如三弦、月琴、琵琶、中阮等。

吹管類的樂器：如嗩吶、喉管等。[3]

麻塘、樂昌等地常使用的八音樂器主要有8種，鼓、大鈸、中鈸、小鈸、大鑼、小鑼、嗩吶和二胡。聞韶八音又和粵北其他八音略有不同，其旋律保留了舜帝南巡帶來的韶樂音符，也有8種演出樂器，分別為鑼鼓、嗩吶、木驍、大小花鈸、小鑼、中鈸、二胡、琵琶。

仁化八音樂器組合與演奏的情況有以下幾個特點：第一是樂隊的編制不固定，通常根據(jù)場合的大小，進行安排，人數(shù)是6～8人為主。第二是演奏樂器以吹管樂器和打擊樂器為主。嗩吶、喉管、二胡屬于旋律樂器，鑼、鼓、鈸這類打擊樂器必不可少。第三是樂隊的編制沒有嚴格規(guī)定，但在一定的用樂場合，樂器的數(shù)量、組合的方式、曲牌的選擇還是有相對固定的習慣。

仁化八音的藝術(shù)特色主要是以吹打樂為主，旋律緊湊集中，聲音靈活自如，曲調(diào)有聲有色，不論是快板或者中板、慢板的曲調(diào)，聽起來都比較淳厚，表現(xiàn)力豐富。八音的音階建立在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，各種曲牌有五聲音階、六聲音階、七聲音階。八音的旋律受地理環(huán)境、風俗習慣的影響，用樂的起伏變化不大，較為平穩(wěn)，曲體與旋律的擴展較為自由，更富生活氣息與時代感。節(jié)奏上，大部分都是十六分音符組合的節(jié)奏，在各種曲牌中反復(fù)的出現(xiàn)，這種級進式的、均分型的節(jié)奏，不管是快板還是慢板都比較平滑、流暢。八音曲調(diào)多短小精粹，通過加花重復(fù)、加頭尾等手法，在原來傳統(tǒng)曲調(diào)的基調(diào)上逐漸演變，增加了旋律色彩的變化，形成自己獨特的藝術(shù)風格。如《大開門》：

五、結(jié)語

仁化八音作為伴隨粵北民俗發(fā)展起來的民間器樂樂種，它吸收了廣東民間藝術(shù)的精粹，在漫長的歷史長河中，頑強的生存了下來。它的樂器演奏是為婚喪祭祀、進宅、壽誕、過大生日、廟會打醮、迎神賽會等服務(wù)的。通過深入地探索粵北仁化八音會這一類傳統(tǒng)音樂會社與民間禮俗之間的文化淵源，實地的田野調(diào)查研究，對八音背后的歷史發(fā)展變遷進行整理，并結(jié)合地方志書與實地考察的情況進行論述，更好的發(fā)掘其實用價值和審美作用。通過仁化八音地理環(huán)境、八音的起源與發(fā)展、八音的用樂活動場合、八音會技藝的傳承等方面進行挖掘，找尋仁化八音對民俗活動潛在的文化內(nèi)涵和它的藝術(shù)價值。更好地了解仁化八音這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，把這個民族傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚下去。

參考文獻：

[1]趙丹丹.八音古樂：古代樂器與演奏藝術(shù)[M].北京：現(xiàn)代出版社，2014

[2]仁化縣地方志編纂委員會編.仁化縣志[M].廣東：廣東人民出版社，2009.

[3]范曉君.粵西八音研究[M].北京：中國社會科學出版社，2016.

作者簡介：陳華（1978-），女，吉林扶余人韶關(guān)學院音樂與舞蹈學院講師，研究方向為鋼琴及地方音樂理論研究。