基于地理影響的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展研究

【摘要】山西作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游大省，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游項目開發(fā)與資源利用方面有著極強(qiáng)的地域性，在這種區(qū)域環(huán)境差異的影響下，各地區(qū)的文旅項目應(yīng)有不同的側(cè)重點和特色。本文對山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布情況進(jìn)行了分析，從自然地理因素和區(qū)域性文化因素兩個層面分析了地理影響下，山西各個區(qū)域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的發(fā)展，并對其現(xiàn)階段發(fā)展中存在的問題及今后的解決策略進(jìn)行了研究。旨在對山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的日后發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】山西文化旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；地理影響；區(qū)域差異；發(fā)展研究

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）22-098-03

【本文著錄格式】夏陽.基于地理影響的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展研究[J].中國民族博覽，2021，11（22）：98-100.

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類精神文明的寶庫，其形成和發(fā)展從很大程度上受到時間、空間、地方文化發(fā)展等因素的共同作用。山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以豐富，與其悠久的歷史文化、特殊的地理位置和風(fēng)土民情有著很大的關(guān)系，尤其是地理影響，在其中發(fā)揮著巨大的作用。[1]

一、山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布情況

山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量多、分布廣、范圍覆蓋廣泛，先后多個批次被列入山西省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的就有510項。[2]其中涉及藝術(shù)、文學(xué)、傳統(tǒng)體育和中醫(yī)藥、民俗雜技等，一些項目在海外也擁有較高的知名度。從山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布情況來看，呈現(xiàn)分布不均衡的體態(tài)分布，晉中地區(qū)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最為集中的地區(qū)，晉南和晉東南地區(qū)相對次之，晉北地區(qū)最少。就當(dāng)前山西整體的旅游項目開發(fā)情況而言，主要是形成了以多個盆地地貌為圓心的項目擴(kuò)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分布也與之有著驚人的相似性。可見，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地區(qū)地貌與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成之間也有著極大的關(guān)聯(lián)性。當(dāng)前，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中在晉中、臨汾、太原、長治和晉城等幾個地市，大同和運城近年來也有所進(jìn)展?？梢哉f，山西的旅游區(qū)域發(fā)展特征與山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布區(qū)域相對吻合。[3]

二、自然地理因素對山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的影響

在中國內(nèi)陸省份中，山西具有較優(yōu)越的緯度優(yōu)勢和氣候優(yōu)勢，地處中緯度地帶，氣候呈現(xiàn)典型的溫帶大陸性季風(fēng)氣候，春夏秋冬風(fēng)貌各異，具有較為充足的陽光照射，環(huán)境宜居。山西人民淳樸好客，風(fēng)土民情有典型的黃土高原風(fēng)貌。從整個山西的地勢來看，自東北向西南逐漸走低，呈斜面走向，地貌多為丘陵和山地，整個山西的地形為兩邊山體高，中間地勢低，并且有水流過的典型狹長分布，獨特的地形地貌，也形成了獨具一格的旅游資源和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)情。舉例來看，山西人民自古居住于黃土高原，這里土地并不十分豐沛，常年有風(fēng)沙，植被稀疏，造成一些農(nóng)作物的種植障礙，根據(jù)這樣的情況，山西形成了豐富的面食文化，一來面食糧食的種植相較于南方的水稻而言，條件并不十分苛刻，更適宜黃土高原。二來面食的飽腹感強(qiáng)，對常年耕種勞動的人民而言，是很好的補(bǔ)充體力的食物。由此衍生出的許多面食文化，如今都成為獨具山西特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，比較典型的“面塑”“花饃”等，都在全國享有美譽(yù)。再比如：山西文化中非常著名的“走西口”，起源也受自然地理影響極大。山西的西北地區(qū)，常年風(fēng)沙大，水土流失嚴(yán)重，農(nóng)作物難以成活，人們果腹都十分艱難。在這樣惡劣環(huán)境條件的影響下，青壯年紛紛外出尋找生計，“走西口”的場面就此形成，還有許多山西民歌也表達(dá)了走出去，創(chuàng)造美好生活的心愿。同時，在家中男丁都出外務(wù)工的情形下，許許多多的女性也創(chuàng)造出了表達(dá)相思、渴望為主題的山西民歌，民風(fēng)質(zhì)樸，風(fēng)格獨具。這種民歌成為山西河曲一代非常著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表。與之類似，山西的文水則地處盆地邊緣，靠山較近，由于遠(yuǎn)古的祈雨儀式而聞名，究其原因也是因為地理環(huán)境限制，自古當(dāng)?shù)厣儆晁?，而且在生產(chǎn)力不夠發(fā)達(dá)的時候，人們農(nóng)耕灌溉都靠天而活，祈求天降甘霖，人民才能得以維持生計。因此這里有著獨特的祈雨儀式，“文水鈲子”就是典型的代表，成為當(dāng)?shù)靥厥獾膫鹘y(tǒng)音樂藝術(shù)。反之，在臨近文水的汾陽，則地處盆地，常年得到豐沛的雨水滋養(yǎng)，當(dāng)?shù)厝嗣裆钕鄬Ω蛔?，并且從這樣豐沛的水源滋養(yǎng)中得到靈感，從很早就開始燒制陶器，學(xué)習(xí)釀酒工藝，汾陽老白干遠(yuǎn)近馳名。據(jù)說，這里的釀造文化從4000年前就開始發(fā)展了。[4]

三、區(qū)域性文化因素對山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展的影響

山西地處華夏版圖的腹地，也是自古兵家必爭的福地，還有多朝古都定都于此，加上黃河中下游多民族交匯的文化聚集與相互影響，讓山西有了別具一格的文化底蘊與豐富的歷史積淀。按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，能夠發(fā)現(xiàn)山西區(qū)域性文化特點突出，而這樣的區(qū)域性文化對山西本土的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展也產(chǎn)生了較大的影響。具體來看，晉北地區(qū)和晉南地區(qū)都是深受農(nóng)耕游牧文化影響和北魏佛教文化影響的地區(qū)，在這里傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展趨勢良好，著名的“耍孩兒”“鑼鼓雜戲”等都有很深的歷史文化根源。以鑼鼓雜戲為例，它融合了民間古老的祭祀儀式，以趨吉避兇、納福盈門為主要訴求指向，其中就能夠看到當(dāng)?shù)貐^(qū)域文化發(fā)展的痕跡。

“唐風(fēng)晉韻”則主要體現(xiàn)在了太原、晉中，晉商文化代表了山西人的為商之道，更體現(xiàn)了山西人誠信、友好的形象。臨汾、運城是華夏文明的根之所在，洪洞大槐樹的根祖文化、尋根之旅，都是極具歷史風(fēng)貌和地域性文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目。

整體上來看，山西的區(qū)域性文化因素對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的影響與歷史發(fā)展的軌跡同步，與區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性。山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要集中的地區(qū)大多有著豐富的歷史文化，也曾經(jīng)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上有長足的領(lǐng)先。

四、現(xiàn)階段山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展存在的問題

山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)和發(fā)揚，并以此為核心創(chuàng)造其商業(yè)價值、社會價值、環(huán)保價值等，是全省人民長久勞動經(jīng)驗和精神財富的傳承發(fā)揚[5]，更是山西未來文旅綜合發(fā)展勢在必行的道路。然而，社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越顯現(xiàn)出傳統(tǒng)文化、技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的斷層和進(jìn)一步開發(fā)的困難等問題，許多亟待解決的難題等待著攻克。具體來看，山西現(xiàn)階段非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展存在的問題主要就是內(nèi)外部矛盾，一是內(nèi)在發(fā)展動力不足，二是外在需求難以滿足。

（一）內(nèi)在發(fā)展動力不足

縱觀山西現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，大部分體現(xiàn)出質(zhì)樸的風(fēng)土民情和原始的勞動風(fēng)貌，較少受到商業(yè)氣息的影響，雖然這也正是山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力所在，但是這種質(zhì)樸的氣質(zhì)與商業(yè)化的旅游項目很難做到更好的結(jié)合。在這種情況下，許多原本很值得推廣和傳揚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目被埋沒，并不能給當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)帶來高的回報和收入，項目本身也難以得到長久的發(fā)展。加上傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中涉及到許多傳統(tǒng)技藝，在老一輩技藝傳承人的規(guī)矩當(dāng)中，都是只傳給自己的子女，不傳他人。甚至有一些，就連自己的女兒都不傳，講究傳男不傳女。這樣代代更迭的過程當(dāng)中，使原本的技藝傳承人群日益減少，能夠傳下來的技藝更是少之又少，有許多技藝本身都面臨失傳的狀態(tài)，生存環(huán)境岌岌可危，更提不到發(fā)展旅游項目的日程。

此外，就是新舊審美之間的碰撞激烈。前文提到，山西現(xiàn)存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大部分都是民風(fēng)質(zhì)樸的，原生態(tài)的項目體量龐大，涉及到的項目也繁多。但這樣的藝術(shù)遺產(chǎn)大多審美觀念老舊，無法滿足新一代年輕人的審美取向，這也造成了藝術(shù)缺乏審美群體，而新的群體終究要取代舊的群體這一事實又無法避免，新舊審美之間的碰撞下，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的未來究竟該何去何從？是否應(yīng)當(dāng)放棄原有的古樸風(fēng)貌而去迎合市場和大眾審美？這些都是十分嚴(yán)肅的問題。

（二）外在需求難以滿足

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益被重視和挖掘，山西龐大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)儲備量引起了全國，乃至全世界的矚目。從市場需求來看，山西一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的手工藝品在世界上需求量還是比較大的。比如：剪紙藝術(shù)作品、漆器作品、面塑作品等，這些作品雖然需求量大，但是由于傳統(tǒng)工藝制作工序復(fù)雜，大多是純手工制造，運輸保護(hù)要求又比較高，加上制作的傳承人匱乏，很難實現(xiàn)量產(chǎn)，這就難以達(dá)到供需平衡。再加上傳統(tǒng)工藝的藝術(shù)審美意趣與現(xiàn)代人的審美及需求有差異，而現(xiàn)階段做新舊銜接尚有難度，這就使得藝術(shù)的現(xiàn)代價值難以附加，很難推陳出新。時間久了，市場對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)藝術(shù)作品的接受度可能也會受到影響。

在這樣的內(nèi)外矛盾雙重打擊下，山西非物質(zhì)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要不斷地摸索，尋找到能夠既保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古樸風(fēng)貌，又能幫助其可持續(xù)發(fā)展，不斷推陳出新，更加滿足市場需求的新路子。

五、現(xiàn)階段山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展存在的問題的解決策略

綜合山西獨特地理影響下形成的特殊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)風(fēng)貌，以及上述提到的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游現(xiàn)階段內(nèi)外雙重發(fā)展矛盾，現(xiàn)提出以下解決策略以供參考。

（一）結(jié)合地域特色文化旅游路線展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

受到地理影響，山西各個區(qū)域應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌穆糜钨Y源制定文化旅游路線，結(jié)合地區(qū)發(fā)展特色與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系，適當(dāng)在文化旅游路線當(dāng)中加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。比如：可以在旅游過程當(dāng)中，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)典的介紹和游覽，加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的體驗活動，讓游客親身體驗剪紙的過程，參觀酒釀造的過程，或者學(xué)著打一打威風(fēng)鑼鼓，唱一唱山西民歌等。在旅游景點附近還可以加入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)項目的技藝展示和紀(jì)念品售賣，既能在文化旅游項目中增加文化氣息和娛樂性，又能通過與地域特色相關(guān)的文化旅游線路展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，帶走與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的紀(jì)念品，留下美好的回憶，使其成為傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊符號。當(dāng)然，通過這一途徑，也能夠進(jìn)一步提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，并適當(dāng)創(chuàng)造商業(yè)價值。

（二）以可持續(xù)發(fā)展的眼光進(jìn)行山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目開發(fā)

山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游如果只是單純依托原有的發(fā)展必然缺乏后續(xù)動力，比如：山西的酒文化發(fā)展想要釀造美酒，就必須有深層次的優(yōu)質(zhì)地下水作為原料，用無污染無公害的糧食進(jìn)行釀造，才有可能得到。但是山西煤炭資源的過度開采，以及重工業(yè)污染造成的河流、土壤、地下水的污染，以及周邊生態(tài)環(huán)境的破壞。這必然影響酒類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。這就需要政府花大力氣去治理監(jiān)督，還以青山綠水，還非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一片未來?？沙掷m(xù)發(fā)展的眼光，除要從環(huán)境保護(hù)的角度出發(fā)外，還要從優(yōu)秀人才培養(yǎng)的眼光入手。大批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消亡沒落，究其根源就在于人才的斷層。想要可持續(xù)發(fā)展，就必須從人才培養(yǎng)入手，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目后繼有人，實現(xiàn)人才戰(zhàn)略的可持續(xù)發(fā)展?？梢詮牡貐^(qū)性人才培養(yǎng)入手，引導(dǎo)現(xiàn)有手藝傳承人打破舊的觀念，將技藝更好的普及給有興趣的年輕一代，并且盡量從本地人才中選拔優(yōu)秀人才，這樣的年輕人能擁有更好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)熏陶，也更能夠熱愛和投入到未來的手藝傳承中，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承注入活力。除上述兩個層面外，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游的另一種可持續(xù)發(fā)展還應(yīng)當(dāng)是走出國門，將古樸的山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文旅項目推出國門，讓更多的世界人民關(guān)注和喜愛山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也為中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文旅項目開發(fā)提供借鑒與參考。

（三）做好山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的頂層設(shè)計開發(fā)

長期以來，旅游紀(jì)念品的設(shè)計和開發(fā)大都是各個景區(qū)自主開發(fā)，品類也比較單一，缺乏吸引力，更談不上統(tǒng)一規(guī)劃和形象宣傳等附加價值。在山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游紀(jì)念品的設(shè)計當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)打破這一困局，由山西省進(jìn)行統(tǒng)一頂層設(shè)計，統(tǒng)一山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大省的對外形象，以一個核心理念來進(jìn)行紀(jì)念品的統(tǒng)一開發(fā)設(shè)計，不僅能夠有效建立山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游品牌形象，而且能夠更好地在設(shè)計中注入巧思，引領(lǐng)各個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的平衡發(fā)展。帶動發(fā)展相對較為落后的地區(qū)迎頭趕上。鼓勵民間創(chuàng)意作品的出現(xiàn)，并定期舉辦各個地區(qū)本土非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目對旅游紀(jì)念品的創(chuàng)意競賽評選，選樹典型。在紀(jì)念品的設(shè)計上，山西省統(tǒng)一研究頂層思路，比如：體現(xiàn)“文化山西”“人文山西”“大美山西”等這樣的核心理念，具體的制作和實施，可以根據(jù)不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實際情況做出創(chuàng)新。汾酒可以推出酒文化相關(guān)的體驗瓶裝酒、禮盒酒品，或者配置有汾酒文化和制作工藝、歷史的酒具等。陳醋則可以推出相關(guān)的陳醋食品，例如：醋泡黑豆、飲用陳醋（保健醋）、醋果凍等。偏向工藝類、技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以制作成小的手工藝品，還可以融入新時代年輕受眾的審美思路，創(chuàng)造一些與時俱進(jìn)的產(chǎn)品。比如：面塑可以在原有紀(jì)念品“西游記”“十二生肖”等基礎(chǔ)上，增加一些國產(chǎn)動漫人物的形象元素，將原有的美猴王形象與現(xiàn)代國漫中的“大圣歸來”形象做融合，也可以將原有的紀(jì)念品便攜木棍改編成玻璃套盒、樹脂盲盒等形式，做成手辦，增加面塑的觀賞性，延長保存的期限等。皮影戲和漆器、剪紙等，都可以按照這樣的思路進(jìn)行改進(jìn)，讓更多年輕的受眾能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生濃厚的興趣，進(jìn)而賦予這些紀(jì)念品更高的市場價值。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)核是文化，山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游項目的開發(fā)核心也應(yīng)當(dāng)以“文化”為內(nèi)核，結(jié)合山西獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地域分布特色，嘗試不同的開發(fā)策略，不斷拓寬思路，與時代接軌、與未來接軌、與文化發(fā)展接軌，推動各個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。相信在未來，山西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)能夠在全國走在前列，取得長遠(yuǎn)的發(fā)展。

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作者簡介：夏陽（1985-），女，山西朔州，主要研究方向為地理教學(xué)、人文地理。