弘揚賈湖文化 打造文明地標

【摘要】以賈湖文化為核心打造中華文明地標，主要應(yīng)當遵循“守”“播”“整”三大原則，充分挖掘其中的文化元素，結(jié)合現(xiàn)代發(fā)展方式，形成亮點，提升賈湖文化在國內(nèi)的傳播力、影響力。筆者在探討賈湖文化內(nèi)涵及對其進行保護弘揚的意義基礎(chǔ)上，分析如何切實開展相關(guān)舉措。

【關(guān)鍵詞】賈湖文化；保護弘揚；中華文明

【中圖分類號】G621.3 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）22-095-03

【本文著錄格式】武艷芳.弘揚賈湖文化 打造文明地標[J].中國民族博覽，2021，11（22）：95-97.

賈湖遺址歷史久遠，文化意義重大。保護好賈湖遺址，弘揚好賈湖文化，對中華文明今后的發(fā)展也具有關(guān)鍵意義，能夠進一步增強中華民族的文化自信，因此有必要研究了解如何開展賈湖遺址保護利用活動，將其打造為獨特的中華文明地標。

一、賈湖文化內(nèi)涵

賈湖遺址位于中原腹地的小村莊河南舞陽縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村，是距今9000—7500年的新石器時代早期文化遺存，連接了黃河中游至淮河上游和黃河下游至淮河中下游之間新石器文化關(guān)系。整個保護區(qū)占地約5.5萬平方米，是一處規(guī)模較大，文化內(nèi)涵極為豐富的文化遺存，歷經(jīng)8次考古發(fā)掘，發(fā)掘面積近3000平方米，出土文物近6000件。進入21世紀后，賈湖遺址被列入第五批全國重點文物保護單位，并被評為20世紀全國100項重大考古發(fā)現(xiàn)之一，考古成果鐫刻在中華世紀壇青銅甬道顯要位置。

賈湖文化內(nèi)涵豐富，在東亞遠古文化中享有至高地位。多樣的謀生手段保障了賈湖人基本的日常生活，賈湖是最早的稻作農(nóng)業(yè)起源地、家畜馴養(yǎng)地、魚類人工養(yǎng)殖地之一。賈湖的水稻有野生稻經(jīng)過馴化后的栽培稻，同時還發(fā)現(xiàn)了石鏟、石鐮、石磨盤、石磨棒等成套的農(nóng)具資料，這是淮河流域及以北地區(qū)年代最早，且具有明確農(nóng)具共存現(xiàn)象的稻作遺存，在中國應(yīng)該說也是最早的一批。研究確認，賈湖的豬是中國土生土長最早的家豬，家畜馴養(yǎng)為賈湖人穩(wěn)定的肉食來源創(chuàng)造了可能，也為增強人的體質(zhì)、加快人口的增長提供動力。賈湖還發(fā)現(xiàn)了十多個埋狗坑，這或許是犬牲的先導(dǎo)，同時反映出狗在當時與人類關(guān)系密切，應(yīng)為一種家養(yǎng)動物。此外，研究發(fā)現(xiàn)賈湖的鯉魚一般在20厘米長，而鯉魚這個長度才成熟產(chǎn)卵，這可能是賈湖人有意的養(yǎng)殖行為。

先進的手工技藝反映出賈湖人開化的創(chuàng)造能力，在賈湖發(fā)現(xiàn)了最早的酒、紡織殘留物、鼎形器及綠松石裝飾物。研究人員通過對出土陶器內(nèi)壁上的殘留物進行化驗分析，發(fā)現(xiàn)了酒石酸成分，酒石酸是葡萄酒主要的有機酸之一，證明9000年前的賈湖先民已經(jīng)能釀造含酒精飲料。賈湖遺址出土了紡輪、骨針等工具，在許多陶器上還發(fā)現(xiàn)有網(wǎng)紋、席紋等樣式。研究人員后在賈湖兩處墓葬人的遺骸腹部土壤樣品中，檢測到了蠶絲蛋白的腐蝕殘留物，表明當時的賈湖先民可能已經(jīng)掌握了基本的編織和縫紉技藝，并有意識地使用了蠶絲纖維。在中國傳統(tǒng)文化中，鼎是一個重要的元素符號。從年代來看，目前陶鼎的發(fā)明最早可以追溯到賈湖遺址。賈湖遺址出土的綠松石大多經(jīng)過細磨和拋光處理，表面潤澤光滑，且大部分為裝飾物，多置于耳部、頸部，反映出賈湖先民當時已萌發(fā)審美意識。

發(fā)達的藝術(shù)成就折射出賈湖人神秘的精神世界。賈湖出土了最早的七聲音階管樂器——賈湖骨笛、最早的文字雛形之一——賈湖刻符，它也是最早的原始宗教與卜筮起源地之一。賈湖遺址目前出土了40多支骨笛，是迄今世界上出土個數(shù)最多，保存最為完整，且能吹奏七聲音階的最早的管樂器實物。標準測音儀器鑒定顯示，賈湖骨笛的音標達到國際標準鋼琴中央C調(diào)，初步顯現(xiàn)出中原地區(qū)遠古音樂文明的曙光。賈湖遺址共發(fā)現(xiàn)17例刻符，經(jīng)碳-14測定，距今約8000年。且這些刻符包含了漢字所有的字畫構(gòu)成，筆畫順序也與現(xiàn)在的漢字結(jié)構(gòu)基本一致，因而有學者認為這些符號應(yīng)是一種原始文字。賈湖遺址發(fā)掘出土了叉形骨器、柄形器等隨葬品組合，當時可能已出現(xiàn)原始宗教，而成組出土的龜甲可能與賈湖先民的龜靈崇拜有關(guān)，龜腹內(nèi)裝的黑白兩色石子，應(yīng)做卜筮之用。

二、對賈湖文化進行保護弘揚的關(guān)鍵意義

對賈湖文化進行保護弘揚的意義，主要針對文化遺產(chǎn)保護、學術(shù)價值研究、文旅融合要求等三個方面進行探討。首先，賈湖遺址出土了豐富的墓葬系統(tǒng)——窯穴，還有各種各樣的生產(chǎn)工具，這些出土物品為人們研究賈湖文化興盛時期呈現(xiàn)出的聚落形態(tài)及生產(chǎn)力狀況具有特殊的價值，為人們勾勒8000年前淮河流域的輝煌提供了切口。其次，賈湖遺址出土的相關(guān)文物在研究中國乃至世界的音樂起源、農(nóng)業(yè)起源、文字起源和原始宗教與卜筮起源方面具有重要地位。例如，墓葬中發(fā)現(xiàn)的龜甲同骨笛等器具當時被人們用作宗教用品，這為我們研究早期埋葬風俗、龜靈崇拜等提供了更多的素材，屬于宗教意識研究領(lǐng)域不可多得的寶貴資料；賈湖遺址出土的七音骨笛在世界音樂發(fā)展史研究中也意義非凡，被稱為最重大的音樂考古發(fā)現(xiàn)之一；在賈湖發(fā)現(xiàn)的17例契刻符號也被研究學者認為是探究國內(nèi)文字起源的又一關(guān)鍵素材；樣發(fā)現(xiàn)的釀酒實物也說明，早在9000年之前，人們已經(jīng)掌握了基本的釀酒技術(shù)，豐富了酒文化發(fā)展史的研究。此外，賈湖遺址還出土了許多保存比較完好的人體骨骼、動物骨骼、植物標本等，為開展史前人種學研究、體質(zhì)學研究、家畜起源類研究乃至生態(tài)研究提供了更加豐富的資料。針對現(xiàn)實要求而言，通過賈湖遺址的保護利用可以為做好文旅融合這篇文章提供更多可能。隨著公共文化服務(wù)水平的提升與休閑經(jīng)濟時代的來臨，文旅融合早已勢不可擋。黨的十九屆五中全會上明確提出“推動文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)”，憑借賈湖遺址的文化內(nèi)涵，打造中華文明地標，建設(shè)賈湖文化名城，無疑能夠助力當?shù)匚穆檬聵I(yè)，推動經(jīng)濟社會發(fā)展。

三、保護弘揚賈湖文化打造中華文明地標的舉措

（一）“守”——關(guān)注遺址保護

所謂的“守”，即是指對賈湖文化遺址進行妥善保護，以讓這一歷史文脈得以保留、繼承下來，主要應(yīng)當從以下方面著手。

1.政策規(guī)劃引領(lǐng)

應(yīng)當從規(guī)劃引導(dǎo)上發(fā)力。目前，已經(jīng)形成了賈湖遺址保護、賈湖考古遺址公園方面的整體規(guī)劃內(nèi)容，此規(guī)劃內(nèi)容是在詳實的調(diào)查研究基礎(chǔ)上制定而成的，并且經(jīng)國家文物局批準由當?shù)卣畬嵤?。此類?guī)劃引領(lǐng)為保護弘揚賈湖文化提供了核心性的理論指導(dǎo)，實際開展工作有了更加明確具體的方向。

2.相關(guān)項目建設(shè)

項目建設(shè)對賈湖遺址的保護利用至關(guān)重要，應(yīng)當充分利用這方面的力量。得益于各級黨委、政府、文物行政管理部門的支持，賈湖管委會也一直在努力，利用遺址保護展示類、環(huán)境整治類、安全防范類、保護利用設(shè)施類等項目構(gòu)筑支撐，現(xiàn)已初具成效。賈湖村內(nèi)的多數(shù)民居都呈現(xiàn)明清風格，周邊的道路、綠化等也都做了相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計，同建筑本身相得益彰，為人們還原了 “古色古香”的韻味。村內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施也得到全面提升改造，道路、綠化、用水、用電等方面有了顯著改善，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村奠定了良好基礎(chǔ)。

3.以“申遺”作為契機

應(yīng)當借 “申遺”這一契機進一步做好賈湖遺址保護工作。對文化和文物而言，“申遺”是一種有效的保護手段，同時也是對國際化水平的追求，使得中華經(jīng)典文化在國際舞臺上得到更好的傳播，讓寶貴的文化資源更好地服務(wù)現(xiàn)代經(jīng)濟社會發(fā)展。賈湖文化作為新石器時代早期文化遺存的明珠，對研究中華文明的發(fā)展特別是起源具有重大的啟發(fā)意義，在國內(nèi)甚至是世界范圍內(nèi)都是需要重點研究保護的內(nèi)容，因此有必要大力推進賈湖遺址“申遺”工作，讓其成功躋身世界文化遺產(chǎn)之列。

（二）“播”——發(fā)揚賈湖文化

所謂的“播”，即是指對賈湖文化進行傳播，以提高這一文化所具有的影響力。賈湖遺址出土了大量的珍貴文物，在音樂、文字、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等多個領(lǐng)域堪稱“世界之最”，在利用賈湖文化打造中華文明地標的過程中，應(yīng)當從以下方面做好文化傳播，讓更多人理解其寶貴價值所在。

1.發(fā)揮媒體宣傳作用

除傳統(tǒng)電視媒體以及紙質(zhì)媒體外，也應(yīng)當重視新興的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體的利用。在電視媒體傳播活動中，可以制作相關(guān)的紀錄片、宣傳片等，目前已經(jīng)同央視攜手推出了關(guān)于賈湖文化的節(jié)目內(nèi)容，包括《賈湖大發(fā)現(xiàn)》《國家寶藏》《如果國寶會說話》等；紙質(zhì)媒體傳播活動中，通過《賈湖聯(lián)想》《骨笛新韻》等文章讓大眾進一步走近賈湖文化；在新興的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播活動中，通過官網(wǎng)、官博以及微信公眾號讓人們及時獲取賈湖遺址保護利用工作動態(tài)，還借助學習強國這一學習平臺進一步強化賈湖文化與遺址相關(guān)信息的傳播。

2.在社會上做好科普宣傳

應(yīng)當面向社會做好關(guān)于賈湖文化的科普宣傳工作，充分發(fā)揮社會宣教作用。在這方面，已經(jīng)開展的工作主要包括幾項內(nèi)容。一是將賈湖遺址相關(guān)知識編入了歷史教科書七年級上冊，介紹了遺址基本情況、賈湖骨笛及刻符；二是組織開展相關(guān)知識信息的普及活動，包括文化教育類、研學類以及科普類等，這些活動的組織，也為賈湖遺址贏得了“河南省社科普及基地”以及“全國鄉(xiāng)村旅游行業(yè)青少年研學旅行示范基地”等稱號。同時，當?shù)氐馁Z湖酒業(yè)集團、賈湖大道、賈湖會館、賈湖廣場，以及海外出售的賈湖城啤酒，大到海外品牌和本地集團，小到服務(wù)設(shè)施，都樂于以賈湖命名，反映出賈湖地名文化的傳播力。以上傳播方式，不僅讓賈湖的“名號”更加為人所知，而且也強化了其同當?shù)厝罕姷那楦屑~帶。此外，也應(yīng)當做好政策引導(dǎo)，例如組織領(lǐng)導(dǎo)干部深入遺址進行實地參觀，在此基礎(chǔ)上保證相關(guān)遺址保護政策的科學性和有效性。

3.文藝作品宣傳

文藝宣傳是一種發(fā)揚優(yōu)秀文化的絕佳方式，需得到重視。利用經(jīng)典文藝作品作為傳播媒介，能夠以“潤物細無聲”和令人喜聞樂見的方式事半功倍。在這方面，以賈湖文化作為素材，現(xiàn)已創(chuàng)作了部分文藝作品，涵蓋音樂、美術(shù)、文學等方面，其中歌曲《神奇賈湖》更是成為優(yōu)秀作品代表獲得群眾認可，對賈湖文化的宣傳推廣起到了積極作用。

4.以學術(shù)研究促傳播

需要深挖學術(shù)研究的潛力，促進賈湖文化的發(fā)揚傳播。包含賈湖文化在內(nèi)的中國優(yōu)秀文化內(nèi)涵豐厚，研究成果在學術(shù)層面和應(yīng)用層面價值頗高，夯實學術(shù)研究能為現(xiàn)代文明的發(fā)展提供不竭動力。通過借助河南省的研究力量，構(gòu)建起相關(guān)的信息系統(tǒng)平臺以及考古工作站等，組織海內(nèi)外資深研究人員開展學術(shù)研討活動，圍繞賈湖文化搭建起開展國際交流的平臺。為進一步擴大賈湖文化的影響力，應(yīng)當積極利用此類平臺開展學術(shù)交流活動，做好學術(shù)研究工作。

（三）“整”——多舉并施深化效果

所謂的“整”，即是同時從多個方面發(fā)力，深化文明地標的建設(shè)效果。主要包括以下方面的內(nèi)容。

1.做好頂層工作

頂層工作在文明地標建設(shè)工作中的重要性不言而喻，為相關(guān)工作指明了方向，也奠定了基石。在將賈湖文化打造成文明地標的過程中，應(yīng)當高水平完成頂層設(shè)計工作，包括制定好指導(dǎo)性政策內(nèi)容。2021年出臺的關(guān)于河南省本地的“十四五”規(guī)劃以及2035發(fā)展綱要中，就指出需要進一步強化針對賈湖遺址做好保護工作，在此基礎(chǔ)上，有關(guān)部門可以從資金支持、土地使用以及人才發(fā)展等方面進行補充完善，例如在資金方面，對所投入資金規(guī)模以及融資渠道進一步謀劃，為遺址保護工作的開展提供資金保障；在人才發(fā)展上，應(yīng)該通過政策保證將高水平、高素質(zhì)的人才輸送到賈湖文化及遺址的保護弘揚工作中去，為中華文明地標的打造提供智力保證。

2.利用好社會資本

賈湖文化的保護與弘揚工作所需的資金方面，離不開社會資本的支持，應(yīng)當以“互補共贏”為基本原則，為社會資本的注入打通通道。例如，借助旅游經(jīng)濟活動的開展，讓社會企業(yè)將資金投入到項目建設(shè)，打造綜合性的文化旅游項目，努力形成產(chǎn)業(yè)鏈方面的資源優(yōu)勢，由此為遺址保護利用工作提供社會資本渠道、為相關(guān)企業(yè)的發(fā)展注入動能，在很大程度上緩解本地的就業(yè)壓力，可謂一舉多得。

3.打造獨特文創(chuàng)體驗

應(yīng)當將焦點放在打造獨特文創(chuàng)體驗上來。主要思路是對賈湖遺址所包含的文化元素進行深度挖掘，并合理利用，形成獨特的文創(chuàng)體驗。一方面是做賈湖特色商品，例如以骨笛為代表的相關(guān)樂器產(chǎn)品、賈湖酒產(chǎn)品、賈湖風格的陶藝產(chǎn)品、農(nóng)產(chǎn)品等，培育消費熱點，努力提升旅游產(chǎn)品附加值。另一方面是強化工藝體驗，即開發(fā)多樣化的手工技術(shù)，打造傳統(tǒng)工藝品，如創(chuàng)意陶藝制品、泥塑制品等，讓各類型、各年齡段的人都能找到興趣點，通過現(xiàn)場參與制作的機會，進一步加深體驗感受，讓他們更直觀地體會到傳統(tǒng)文化和民間文化的獨特吸引力。

四、結(jié)語

不論是從歷史的層面來衡量，還是從科學的角度來考察，賈湖文化的珍貴價值都是顯而易見的，考古領(lǐng)域的重要人物俞偉超先生曾經(jīng)指出，20世紀80年代國內(nèi)所進行的關(guān)于新石器時代的考古活動中，對賈湖遺址進行的發(fā)掘可以說是重中之重。除學術(shù)研究方面的價值外，賈湖遺址的文保事業(yè)也在新時代文物賦彩美好生活的現(xiàn)實需求下煥發(fā)出探索文旅事業(yè)發(fā)展的全新活力。保護好賈湖遺址，弘揚好賈湖文化，不應(yīng)只停留在對這份寶貴文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)性保護層面，更應(yīng)出于現(xiàn)代社會文明發(fā)展的需要，結(jié)合當今的文化環(huán)境和社會環(huán)境深入挖掘賈湖文化的價值。未來在將賈湖遺址打造為中華文明地標的過程中，將帶給國人更加強烈的文化自信心，并且給本地帶來更多的就業(yè)機會和創(chuàng)收機會，切實地改善當?shù)厝罕姷奈镔|(zhì)生活水平。同時，這一文明地標的打造經(jīng)驗，也會給其他優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護弘揚事業(yè)提供參考。

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作者簡介：武艷芳（1978-），女，河南舞陽人，本科，編輯，現(xiàn)供職于舞陽縣賈湖遺址阿崗寺管委會，從事賈湖遺址的保護、研究和宣傳工作。