云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的影響因素研究

【摘要】文化“走出去”是一個(gè)艱巨、長(zhǎng)期的過(guò)程，一段時(shí)間以來(lái)，中國(guó)文化飽受“走不出去”的困頓，除自身文化實(shí)力不足，文化“走出去”的體制機(jī)制、政策體系不配套外，還有一個(gè)重要原因是對(duì)云南與南亞?wèn)|南亞地理區(qū)位條件、歷史文化交往基礎(chǔ)、宗教信仰等存在一定程度認(rèn)識(shí)縫隙。只有在當(dāng)前的語(yǔ)用實(shí)踐和政策實(shí)施配置中立足于現(xiàn)實(shí)條件、明確著力點(diǎn)，才能以政府與市場(chǎng)的合力作用保證云南文化“走出去”的順利實(shí)施。

【關(guān)鍵詞】云南文化；南亞?wèn)|南亞；“走出去”

【中圖分類號(hào)】G623.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）22-053-03

【本文著錄格式】趙曉紅.云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的影響因素研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，11（22）：53-55.

基金項(xiàng)目：本文系云南省社科規(guī)劃重大招標(biāo)項(xiàng)目“云南文化面向南亞?wèn)|南亞‘走出去’對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：ZDZB201503）的階段性成果。

當(dāng)國(guó)家對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略中把文化“走出去”作為重要組成部分后，這一概念已然成為學(xué)理性清晰的專有名詞，并在文化政策層面上具有其專屬意義。就目前中國(guó)的對(duì)外文化貿(mào)易現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，中國(guó)文化產(chǎn)品之所以在海外遭遇“文化折扣”，一個(gè)很重要的原因就是存在實(shí)踐層面和研究領(lǐng)域?qū)ξ幕白叱鋈ァ钡墓δ茏V序和操作路線的認(rèn)識(shí)縫隙，進(jìn)而影響宏觀政策框架和微觀實(shí)施手段的現(xiàn)實(shí)性操作。

“中國(guó)文化走出去的提出，與中國(guó)歷史上重要的思潮一樣，皆是歷史發(fā)展的重大進(jìn)程與思想文化回應(yīng)歷史生命本身的問(wèn)題的產(chǎn)物?！盵1]面向南亞?wèn)|南亞“走出去”，是云南新時(shí)期文化建設(shè)和文化改革發(fā)展的必然選擇，具備先天優(yōu)勢(shì)和一定現(xiàn)實(shí)條件，但“走出去”是一個(gè)十分艱難的、長(zhǎng)期的過(guò)程，只有明確“走出去”的影響因素，在學(xué)理思考與實(shí)踐行動(dòng)的平衡中把握文化“走出去”的邏輯演繹，才能在廣義的引導(dǎo)命題下形成有效的實(shí)施政策體系，從而使政府在應(yīng)有的主體性功能位置聚集對(duì)“走出去”戰(zhàn)略推進(jìn)的制度保障力量，以政府與市場(chǎng)的合力作用保證“一帶一路”倡議下文化 “走出去”的順利實(shí)施。

一、云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的現(xiàn)實(shí)條件

（一）云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的文化區(qū)位基礎(chǔ)

“生活在不同地理位置、氣候條件和環(huán)境中的人們必然具有不同的文化背景、民族心理、生產(chǎn)力水平，這成為是制約人們行為的恒定因素?！盵2]云南地處中國(guó)西南邊陲，地緣優(yōu)勢(shì)獨(dú)特，與南亞?wèn)|南亞山水相連，具有文化合作和一體化發(fā)展的地緣優(yōu)勢(shì)。云南雖然地理上與南亞并不直接相接，但同屬一個(gè)地理單位，并由于喜馬拉雅山的險(xiǎn)峻而成為中國(guó)通過(guò)陸地與南亞聯(lián)結(jié)的最便捷省份。東南亞則是云南橫斷山脈向南延伸地帶，云南與東南亞是典型“山脈同緣、江河同源”的同一地理單元，造就了陸路、水道天然的人員往來(lái)、貨物流通、文化交流通道，為云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”創(chuàng)造了天然的優(yōu)越條件。

（二）云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的現(xiàn)實(shí)條件

“ 一帶一路”倡議提出以來(lái)，在世界范圍特別是沿線國(guó)家形成了巨大影響，引起了全世界的關(guān)注和相關(guān)國(guó)家的強(qiáng)烈共鳴，沿線各國(guó)包括一些非沿線國(guó)家都強(qiáng)烈希望搭上中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的快車，共建“一帶一路”。“一帶一路”倡議得到包括南亞?wèn)|南亞國(guó)家的普遍認(rèn)可，為云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”提供了最大機(jī)遇。

中國(guó)與南亞?wèn)|南亞各國(guó)同屬發(fā)展中國(guó)家，都已經(jīng)確立了通過(guò)改革、通過(guò)開(kāi)放獲得發(fā)展的政治意愿，都迫切希望在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面得到彼此的相互認(rèn)同、相互支持。同時(shí)，南亞?wèn)|南亞各國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度加快，人民生活水平不斷提高，但同樣面臨著文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、不匹配的問(wèn)題，面臨著加強(qiáng)傳統(tǒng)文化保護(hù)、加快文化發(fā)展的問(wèn)題。南亞?wèn)|南亞各國(guó)在加強(qiáng)區(qū)域合作如東盟、南盟建設(shè)過(guò)程中，都充分認(rèn)識(shí)到了文化的地位和作用，希望分享中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)文化繁榮，通過(guò)文化發(fā)展促進(jìn)區(qū)域合作和本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，通過(guò)文化溝通實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族間的相互理解，也迫切希望中國(guó)能夠?qū)λ麄儼ㄎ幕l(fā)展在內(nèi)的社會(huì)事業(yè)進(jìn)行支助。共同的發(fā)展需要和云南具有的相對(duì)優(yōu)勢(shì)，為云南文化走向相關(guān)國(guó)家提供了巨大空間。

二、云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的瓶頸分析

（一）文化差異造成的文化產(chǎn)品接受障礙

一是中國(guó)文化與南亞?wèn)|南亞國(guó)家文化的差異性十分明顯。云南與南亞?wèn)|南亞雖然同屬一個(gè)地理單元，同屬東亞文化區(qū)，文化“走出去”有一定的基礎(chǔ)和優(yōu)越條件，但文化差異是十分巨大的。除少數(shù)國(guó)家外，南亞?wèn)|南亞各國(guó)基本上都是宗教型國(guó)家，而且宗教類型復(fù)雜，形式多樣，其文化受宗教影響很大。而我國(guó)是以馬克思主義為理論基礎(chǔ)的社會(huì)主義國(guó)家。這導(dǎo)致雙方在思維方式、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、生活方式等方面的巨大差別，給文化“走出去”造成了巨大障礙。即使同屬社會(huì)主義制度的老撾、越南，與我國(guó)對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)上、發(fā)展方式上也存在著巨大差異。同時(shí)，南亞?wèn)|南亞民族眾多，語(yǔ)言情況十分復(fù)雜，不可避免地對(duì)云南文化“走出去”造成傳播、交流、溝通等方面的障礙，文化“走出去”成本巨大?！罢且?yàn)椴煌瑫r(shí)空、不同民族、不同國(guó)家的文化有著自己的規(guī)律和特征，也塑造出這些圈子中人們不同的生活方式，進(jìn)而影響其對(duì)物質(zhì)產(chǎn)品與精神產(chǎn)品的消費(fèi)決策?！盵3]

二是南亞?wèn)|南亞復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系和尖銳矛盾的影響。由于世界經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，亞太地區(qū)成為各主要大國(guó)利益交織、競(jìng)相爭(zhēng)奪之地，特別是美國(guó)重返亞太，實(shí)施再平衡戰(zhàn)略，利用其強(qiáng)大的國(guó)際影響力和雄厚資本實(shí)力、先進(jìn)技術(shù)手段加大了對(duì)南亞?wèn)|南亞國(guó)家的文化滲透；日本、歐洲相關(guān)國(guó)家也配合并采取了相應(yīng)措施，扶持相關(guān)國(guó)家的文化機(jī)構(gòu)和非政府組織，加大了文化滲透力度，在南亞?wèn)|南亞形成了極其復(fù)雜的文化環(huán)境，使云南文化“走出去”面臨越來(lái)越大的競(jìng)爭(zhēng)壓力和艱巨挑戰(zhàn)。

三是中國(guó)文化在相關(guān)國(guó)家的影響力不足。云南近年來(lái)主動(dòng)加強(qiáng)與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)組織的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易關(guān)系，各種經(jīng)貿(mào)項(xiàng)目不斷實(shí)施，對(duì)相關(guān)國(guó)家特別是近鄰國(guó)家的經(jīng)濟(jì)影響不斷增強(qiáng)。但與此同時(shí)，中國(guó)文化在相關(guān)國(guó)家的影響十分有限，即使在近鄰的老撾、緬甸、柬埔寨、越南等國(guó)，中國(guó)文化特別是體現(xiàn)我國(guó)核心價(jià)值觀念的文化對(duì)主流社會(huì)的影響還比較薄弱，文化交流還處于比較單一的政府間交流方式，文化傳播的效果、覆蓋面都比較有限，有影響的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和項(xiàng)目還很少，中國(guó)文化（云南文化）基本上還沒(méi)有對(duì)主流社會(huì)產(chǎn)生影響。

（二）文化自身的發(fā)展局限

一是文化整體實(shí)力不強(qiáng)，制約了文化“走出去”進(jìn)程。雖然近年來(lái)云南文化發(fā)展取得了相當(dāng)令人矚目的成績(jī)，特別是縱向比較成就足可自豪，但并未從根本上改變?cè)颇衔幕l(fā)展落后的實(shí)際，如以可量化程度較高的文化產(chǎn)業(yè)而論，雖然各級(jí)黨委和政府高度重視、大力支持，但2018年，全省文化產(chǎn)業(yè)增加值僅為622.38億元，占地區(qū)生產(chǎn)總值為2.98%。自身文化實(shí)力不強(qiáng)，成為云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的最大軟肋。造成這種狀況的原因，除云南經(jīng)濟(jì)實(shí)力落后外，更重要是文化工作過(guò)分依賴財(cái)政資金、市場(chǎng)意識(shí)淡薄、對(duì)國(guó)際文化市場(chǎng)和文化交流和傳播及貿(mào)易規(guī)則不了解，不善于搶抓機(jī)遇、沒(méi)有樹(shù)立和堅(jiān)持通過(guò)開(kāi)放促進(jìn)文化發(fā)展的意識(shí)等觀念或認(rèn)識(shí)問(wèn)題；同時(shí)還存在文化宏觀管理體制改革、培育合格的文化市場(chǎng)主體、構(gòu)建現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系、文化單位面向市場(chǎng)發(fā)展等方面動(dòng)作不大，落實(shí)不力等問(wèn)題。

二是文化“走出去”的機(jī)制不暢、具體政策不力。文化“走出去”涉及文化、外事、外宣、教育、出版、旅游、體育、僑務(wù)等多個(gè)領(lǐng)域和部門，但多年來(lái)各部門均局限于在相應(yīng)的領(lǐng)域開(kāi)展工作，條塊之間、塊塊之間相互溝通協(xié)調(diào)配合不夠，客觀上分散了工作力量，缺少總體布局和推進(jìn)；對(duì)外的文化事業(yè)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后，實(shí)力不強(qiáng)，項(xiàng)目少而散，文化對(duì)外營(yíng)銷方式不適應(yīng)；文化“走出去”處于自發(fā)和零星狀態(tài)，處于啟動(dòng)階段，多方協(xié)同、各盡所能、各展其長(zhǎng)的文化“走出去”工作格局并未形成。與體制機(jī)制相對(duì)應(yīng)，文化“走出去”的政策不配套，對(duì)“走出去”項(xiàng)目扶持、經(jīng)費(fèi)支持和保障、政策優(yōu)惠等不健全，重大文化“走出去”項(xiàng)目建設(shè)資金、重大文化交流合作項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重缺乏。

三是文化“走出去”的內(nèi)容和方式單一，效果不顯著。對(duì)外交流方面，從交流形式上來(lái)看，盡管目前的民間活動(dòng)在文化“走出去”中扮演了越來(lái)越重要的角色，但政府依然是文化交流的主要推動(dòng)者和承擔(dān)者，政府間交流依然是文化交流的主要甚至很多時(shí)候是唯一方式，即使少數(shù)文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、民間組織參加文化交流，也是在政府的統(tǒng)一安排下參與國(guó)際文化交流活動(dòng)。而文化交流內(nèi)容則更多局限于文化考察、訪問(wèn)，間或組織一些具有轟動(dòng)效應(yīng)的大規(guī)模文化活動(dòng)，而交流或者活動(dòng)的效果、影響往往無(wú)法達(dá)到當(dāng)初的設(shè)想要求。相反，作為市場(chǎng)主體的文化企業(yè)參與或承擔(dān)高質(zhì)量文化“走出去”任務(wù)的情況仍然較少，通過(guò)市場(chǎng)方式實(shí)現(xiàn)文化“走出去”從而達(dá)成對(duì)象國(guó)國(guó)民自覺(jué)接受甚至購(gòu)買中國(guó)文化產(chǎn)品并影響更多人群的方式還未得到充分重視，屈指可數(shù)的云南文化企業(yè)“走出去”的文化產(chǎn)品和服務(wù)也還比較單一，文化企業(yè)由于規(guī)模小實(shí)力弱，還沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的“走出去”主體作用。另外，缺乏對(duì)文化交流和文化市場(chǎng)的充分了解，還沒(méi)有較成熟的經(jīng)驗(yàn)或模式可供借鑒。

三、云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”的路徑選擇

（一）宏觀謀劃功能譜序完整的頂層制度設(shè)計(jì)方案

第一，明確“走出去”的目的。云南文化“走出去”，是中華文化“走出去”的組成部分。文化“走出去”的目的是綜合性的，多方面的，其意義存量來(lái)自四個(gè)維度：一是當(dāng)下對(duì)外開(kāi)放中發(fā)展方式的多層嵌入，文化“走出去”既是文化建設(shè)和發(fā)展本身的需要，也是樹(shù)立中國(guó)改革開(kāi)放、和平發(fā)展形象的重要內(nèi)容；二是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象顯示出清晰輪廓，文化“走出去”既是為了向世界推廣中華優(yōu)秀文化、展示中國(guó)特色社會(huì)主義理論價(jià)值，也是為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)；三是中華傳統(tǒng)文化延展方式的拓寬，文化“走出去”既是為了拓展文化市場(chǎng)空間、實(shí)現(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)效益，也是為了在更寬廣的平臺(tái)、更大范圍展示中華文化的價(jià)值和意義，展示中國(guó)道路、中國(guó)模式；四是文化的交流是和平、開(kāi)放、包容、互信、互利的指涉界面，文化“走出去”既是文化走出去，也是優(yōu)秀文化“引進(jìn)來(lái)”。

第二，科學(xué)確定“走出去”的目標(biāo)。在本原目標(biāo)詮釋上，文化“走出去”是中國(guó)與“一帶一路”沿線各國(guó)承擔(dān)著共同的社會(huì)責(zé)任、共享著現(xiàn)實(shí)的發(fā)展利益，合力形塑自然空間與社會(huì)場(chǎng)景平衡的區(qū)位、結(jié)構(gòu)與權(quán)力，由此生成了文明互鑒、相向而行的價(jià)值原則與理念歸旨。云南文化“走出去”就是讓云南文化產(chǎn)品和服務(wù)既體現(xiàn)云南文化的核心價(jià)值又包容與其他國(guó)家共通的文化價(jià)值，才能獲得真正的融入與接納?！白叱鋈ァ钡倪^(guò)程中，“文化差異以其獨(dú)特的工作原理影響文化產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者接受，有特殊的發(fā)生機(jī)理，并呈現(xiàn)不同的機(jī)理形態(tài)。這就需要在消費(fèi)、交換、分配、生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)，遵循這些自然規(guī)律，采取多元方略，最大可能弱化阻礙效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的最優(yōu)化接受”。[4]文化“走出去”是一個(gè)逐步發(fā)展的長(zhǎng)期過(guò)程，因此，云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”，近期目標(biāo)是增進(jìn)理解和互信，建立和諧穩(wěn)定，中長(zhǎng)期目標(biāo)是使文化得到相關(guān)國(guó)家的認(rèn)可、接受，推進(jìn)我國(guó)與相關(guān)國(guó)家共建命運(yùn)共同體。

第三，“走出去”是主動(dòng)的過(guò)程。文化“走出去”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其內(nèi)含的戰(zhàn)略范式不僅從根本上規(guī)定了文明互鑒的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，而且在實(shí)踐中闡釋了相向而行的未來(lái)圖式。從根本上講，推動(dòng)文化“走出去”，是主動(dòng)向世界解讀和展示中華文化，是主動(dòng)把中華文化置于世界文化之林，因而是主動(dòng)的、有組織、有計(jì)劃、有目的活動(dòng)，是系統(tǒng)性的、有明確目標(biāo)和配套措施的文化工作，組織特征更加突出，主動(dòng)性更加明顯。即使是由于形勢(shì)發(fā)展所迫，也必須始終掌控主動(dòng)權(quán)。這決定了云南文化“走出去”必須始終準(zhǔn)確把握各級(jí)黨委、政府在文化“走出去”過(guò)程中的定位，發(fā)揮好政府的主導(dǎo)、推動(dòng)作用。另外，還應(yīng)該積極主動(dòng)、深入透徹地開(kāi)展國(guó)外受眾研究，了解其文化需求和需求層次，有針對(duì)性地根據(jù)受眾需要提供個(gè)性化文化產(chǎn)品和服務(wù)，提高云南文化傳播和交流的效果。

（二）微觀確立規(guī)程路徑清晰的操作配置

第一，明確“走出去”的空間?！叭魏我环N現(xiàn)成的特殊的文化體系都不可能或根本沒(méi)有資格能夠充當(dāng)作為人類文化共通的‘一’的全部樣板，它必須是基于國(guó)際社會(huì)公共理性和多元文化之間的‘全體對(duì)話’，以達(dá)成一種合乎理性的‘重疊共識(shí)’”[5]。云南文化“走出去”應(yīng)該在“利用人類共同的情感特質(zhì)或不同國(guó)家、民族之間共同的文化內(nèi)涵，產(chǎn)生文化共鳴，進(jìn)行跨文化傳播”[6]的基礎(chǔ)上從文化產(chǎn)品類型、文化資源利用和文化形式創(chuàng)新等方向積極尋找增長(zhǎng)空間。促進(jìn)文化產(chǎn)品類型多元化；充分利用國(guó)際性文化資源，結(jié)合目標(biāo)市場(chǎng)國(guó)的特點(diǎn)進(jìn)行云南化改造；關(guān)注目標(biāo)國(guó)文化受眾接受和欣賞的習(xí)慣，把握并主動(dòng)運(yùn)用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，不斷創(chuàng)新文化傳播手段，提升傳播效果。

第二，明確“走出去”的內(nèi)容旨引。文化“走出去”這一命題包含著不可遮蔽的意義，那就是清醒而理性的意識(shí)形態(tài)自律，既“走出去”的文化內(nèi)容需要符合我國(guó)意識(shí)形態(tài)前置的可接受性，又必須獲得全球語(yǔ)境的可溝通性，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，文化上始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，這是我國(guó)當(dāng)代文化的本質(zhì)要求和顯著特征。這決定了我國(guó)、云南省文化與“走出去”的對(duì)象國(guó)家、民族的文化具有顯著區(qū)別。因此，云南文化“走出去”，不是僅僅為了市場(chǎng)利益。在“走出去”的文化內(nèi)容上始終有效地以馬克思主義文化觀為旨引，精心選擇符合人類發(fā)展共同愿望、共同關(guān)注的文化“走出去”，最終目標(biāo)是將代表中國(guó)核心價(jià)值觀、反映時(shí)代精神的先進(jìn)文化和代表中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化傳播出去，影響世界。

第三，細(xì)化文化“走出去”的步驟。文化的對(duì)外傳播和交流，往往首先是進(jìn)入地緣上相近或者文化傳統(tǒng)相近的外國(guó)市場(chǎng)。因此，云南文化面向南亞?wèn)|南亞“走出去”，基于現(xiàn)有的基礎(chǔ)，以大湄公河次區(qū)域國(guó)家、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊沿線國(guó)家為主要對(duì)象國(guó)，采取先鄰國(guó)后延展到其他國(guó)家的步驟，如先突破緬甸、越南、老撾等國(guó)家，再逐步向其他國(guó)家延伸；或者采取先重點(diǎn)國(guó)家再普遍覆蓋，如先重點(diǎn)選擇老撾、柬埔寨及新加坡、印度等重點(diǎn)國(guó)家，再逐步覆蓋其他國(guó)家。為盡量減少由于文化差異和意識(shí)形態(tài)差異對(duì)中國(guó)文化“走出去”產(chǎn)生的疑慮，可先選擇意識(shí)形態(tài)屬性相對(duì)較弱的文化樣式“走出去”，在條件許可情況下先開(kāi)展力所能及的文化保護(hù)等文化援助，在對(duì)方國(guó)家建設(shè)廣播電視傳輸渠道、印刷廠等文化傳輸渠道，或者合作拍攝影視片、文化旅游開(kāi)發(fā)、合作開(kāi)展對(duì)人類發(fā)展具有共性的文化問(wèn)題研究等，然后逐步再延伸到相關(guān)文化內(nèi)容的輸出、版權(quán)輸出、合辦報(bào)刊等文化內(nèi)容。

（三）分置關(guān)系的功能互補(bǔ)和彌合

厘清“走出去”與“走進(jìn)去”的關(guān)系。文化的傳播、交流，是雙向的、互動(dòng)的。這就要求必須充分研究和把握接受對(duì)象的文化傳統(tǒng)、文化心理、思維方式、接受能力、文化政策，將確定的文化內(nèi)容通過(guò)對(duì)方樂(lè)于接受的渠道和方式傳播出去。否則，文化“走出去”很大程度上會(huì)變成形式上轟轟烈烈，或者一時(shí)激起對(duì)方的興趣，但不能從根本上、從思想深處影響對(duì)方的活動(dòng)，花費(fèi)了時(shí)間、財(cái)力和物力、人力，但實(shí)際效果并不理想。因此，必須認(rèn)真研究如何使文化真正“走進(jìn)去”的問(wèn)題，尋找共同的興趣點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)并不斷取得新的突破，擴(kuò)大文化“走出去”的效果。

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作者簡(jiǎn)介：趙曉紅（1970-），女，云南保山，大學(xué)本科學(xué)歷，（碩士學(xué)位）云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒與設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院教授，碩導(dǎo)，研究方向?yàn)槲幕芾怼?/p>