中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀與未來

田青，全國政協(xié)委員、音樂學(xué)家，中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護中心主任、宗教藝術(shù)研究中心主任、國務(wù)院學(xué)位委員會藝術(shù)學(xué)科組成員。長期從事中國民族音樂研究及創(chuàng)作、批評，主要致力于佛教音樂的挖掘、整理和研究。近年來關(guān)注民族音樂現(xiàn)狀，長期主持民族音樂專場音樂會。音樂評論在我國音樂界和公眾中有較大影響。已發(fā)表學(xué)術(shù)著作、論文、文學(xué)作品約150萬字。

一個新興的“老”概念

在2001年的時候，我們對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有一個足夠的認(rèn)識。中國現(xiàn)在是進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國家。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個概念，在最近十年，尤其是最近五六年，從一個陌生的名詞逐漸成為了社會關(guān)注的焦點。在這個過程中，從政府到學(xué)者到普通群眾，都對中國的非物質(zhì)文化物產(chǎn)抱有相當(dāng)大的熱情。

2000年，我國開始為非遺項目申報聯(lián)合國教科文組織 “人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。2001年聯(lián)合國教科文組織公布了第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，中國的昆曲名列第一位。當(dāng)時進入這個名錄的，還有日本的能樂。但是當(dāng)時我們所有的新聞媒體，只是用一個很小的篇幅報道了這件事情。而日本卻是用通欄的大標(biāo)題，把能樂進入聯(lián)合國的非遺名錄當(dāng)成他們國家一個非常大的榮譽來報道。

我說這樣一個事情是想告訴大家，在2001年的時候，我們對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還沒有一個足夠的認(rèn)識。這個觀念上的差距比2001年中國和日本經(jīng)濟上的差距還要大?？上驳氖蔷驮谶@個月，媒體公布中國的經(jīng)濟總量已經(jīng)超過日本，而中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、全社會的關(guān)注程度和我們已經(jīng)取得的成就也是有目共睹的。

中國現(xiàn)在是進入聯(lián)合國人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄最多的國家?，F(xiàn)在我國昆曲、古琴藝術(shù)等有26個項目被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，另外還有羌年、中國木拱橋傳統(tǒng)營造技藝等三項被列入聯(lián)合國亟待搶救的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而且就在最近，文化部和中國藝術(shù)研究院·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心在人民大會堂舉行中國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目頒證儀式，向參與申報工作的95個單位頒發(fā)證書，再一次表明國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作非常重視。

日本在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，是世界上做得最好的國家之一?，F(xiàn)在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念，最早就是在日本產(chǎn)生的，它用漢字寫叫 “無形文化財”。這個概念帶到聯(lián)合國教科文組織后，先翻譯成了法語，然后又翻譯成了英文，而我們駐聯(lián)合國的官員和翻譯們又把這個詞從英文翻譯回來，就變成了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

在現(xiàn)代化夾縫中生存的傳統(tǒng)文化

中國戲劇的生存面臨同一個問題：如何適應(yīng)現(xiàn)代社會。在改革開放之前，全中國大約有300多個地方戲劇種，這些劇種都是我們祖先留下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們中國傳統(tǒng)文化的寶庫。

據(jù)統(tǒng)計，在改革開放之前，全中國大約有300多個地方戲劇種，這些劇種都是我們祖先留下來的寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我們中國傳統(tǒng)文化的寶庫。但是地方戲劇一直面臨的問題就是如何適應(yīng)現(xiàn)在的社會。

講到中國傳統(tǒng)文化，唐詩、宋詞、元曲，到明清的高峰藝術(shù)就是戲劇藝術(shù)，這是中國在世界上足以自豪的事情。歐洲有許多國家，但是歐洲現(xiàn)在只有一個歌劇，一個芭蕾舞劇，一個交響樂，在歐洲文化上早就統(tǒng)一了。比如說話劇雖然用不同的語言，有英語的話劇、德語的話劇，但是形式是一樣的。交響樂也是一樣的，只有風(fēng)格的區(qū)別和流派的區(qū)別，所有的管弦樂隊全是一樣。芭蕾舞劇有法國的、俄羅斯的流派，但是作為劇種只有一個。可是中國有幾百種完全不同的劇種，有不同的音樂、不同的伴奏樂器、不同的程序、不同的程式、不同的劇目、不同的唱腔。我們和歐洲文化界交流的時候，他們也感到很遺憾，就是文化上他們逐漸地統(tǒng)一化、趨同化，而喪失了多樣性。

但是中國這幾百個劇種，在改革開放之后，已經(jīng)丟失了一半還多。而剩下的這些劇目都面臨著同樣一個問題，就是如何適應(yīng)現(xiàn)在的社會。而所有這些劇種的傳承人、演員和從藝的人員，也都有一個共同的思想，就是要讓這個劇種現(xiàn)代化。而現(xiàn)代化的思路也統(tǒng)統(tǒng)是一樣的，要請一個現(xiàn)代作家編新戲?qū)懍F(xiàn)代生活，請一個音樂作曲家寫唱腔，他使用的唱腔一定是現(xiàn)代的管弦樂隊伴奏的。請一個戲劇學(xué)院畢業(yè)的、學(xué)話劇出身的導(dǎo)演或者是影視導(dǎo)演，用西方的觀念來拍這個戲。結(jié)果我們一百多個地方戲，現(xiàn)在越來越失去特色。

明顯的例子，前些年非常盛行、得到人們喜愛的黃梅戲，現(xiàn)在看的人似乎沒有以前那么多了。其中有一個很重要的原因，就是有人說它漸漸不是戲了，而變成歌劇了。所有的地方戲，現(xiàn)在越來越統(tǒng)一化了，樂隊加上小提琴、大提琴，由現(xiàn)在音樂學(xué)院畢業(yè)的作曲家來配器。這些戲劇演員也都自覺地、自愿地學(xué)習(xí) “科學(xué)發(fā)聲方法”，最后是唱歌，而不是唱戲了。2002年時我在全國青年歌手大獎賽上，批評 “千人一聲”，我當(dāng)時指出，這不是青年歌手的問題，甚至不是老師的問題，這是一個時代造成的。當(dāng)我們從農(nóng)業(yè)社會發(fā)展到工業(yè)化時有一個標(biāo)準(zhǔn)化的思想，要所謂的科學(xué)化思維就成了藝術(shù)發(fā)展的重要思想。按照一模一樣的東西，要規(guī)范化、科學(xué)化訓(xùn)練出來的孩子，大家的聲音都一樣。這在后來引起了音樂界很大的反思。

我們可以看一個例子。所有到過日本的人，可能都會有一個非常鮮明的印象，就是這么一個國家，一方面非?，F(xiàn)代化，另一方面，卻非常古老，其表現(xiàn)在于，民間還保存著許許多多的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在社會上受到高度的重視，所有的公眾都把欣賞古典藝術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成一件很榮耀的事情。

其實，在傳統(tǒng)文化保護方面，他們早在明治維新時期，就已經(jīng)經(jīng)歷了“西化之痛”。明治時期提出 “脫亞入歐”口號，理論核心就是倡導(dǎo) “全面西化”，整個社會積極學(xué)習(xí)西方。當(dāng)時的“演劇改良運動”，主張擯棄東方戲劇的抽象主義精髓，采用西方戲劇寫實主義理念，采用 “具象”的舞臺布景和舞美設(shè)計，甚至主張拋棄 “歌舞伎”傳統(tǒng)的音樂手段、歌唱方法和表演程式，采用西洋歌劇的音樂創(chuàng)作手法和 “美聲唱法”。相撲被作為 “野蠻的裸體游戲”明令禁止。但是現(xiàn)在，他們的民族感情經(jīng)歷了一個巨大的轉(zhuǎn)變。

日本于1950年制定了 《文化財保護法》。其 《文化財保護法》共有7章112條，附則18條，共計130條。把文化財分為有形文化財、無形文化財、民俗文化財、紀(jì)念物、傳統(tǒng)建筑物群、保存技術(shù)6類，以立法的形式加以保護。1954年之后，又制定了對無形文化財傳承人的保護制度，以 “人間國寶”的尊稱和相應(yīng)的待遇表達對傳承人的全民禮遇。而明治維新后曾一度遭禁止的大相撲，不但繼續(xù)著 “裸體的野蠻游戲”，更被視為“國伎”而普獲尊崇。

非遺保護的意識難題

在這里不妨提出一個 “文化自覺”的概念， “文化自覺”是保護 “文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。整個社會的發(fā)展像一趟高速的列車，而需要保護的東西就像一張薄紙從列車的窗口一飄而過，如果我們抓不住就會錯失機會。

從另一方面來講，“軟”的喪失將是我們長時間面臨的重大問題。在這里不妨提出一個“文化自覺”的概念，“文化自覺”是保護“文化多樣性”和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的前提條件。“文化自覺”是已故中國學(xué)者費孝通晚年最重要的學(xué)術(shù)思想，他主張每個民族都要通過文化自覺來重新審視自己的文化和他人的文化，找到本民族文化的 “安身立命”之地，最終達到 “各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的境界。

保護本民族的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該是該民族文化自覺后的具體行動。任何來自外部的 “越俎代庖”式的 “保護”，都難以真正起作用，使 “文化多樣性”成為人類文化的基本范式并使各民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承和發(fā)展，最終還要依靠各民族自己的覺悟和行動。當(dāng)一個民族或群體沒有意識到本土文化消失的危險與后果時，一切外來的努力都不能代替這個民族的 “文化自覺”。就像生物體對待暴力侵襲與 “溫柔撫摸”的自然反應(yīng)不同一樣，一種文化和另一種文化遭遇、碰撞的時候，強勢文化、外來文化對弱勢文化、本土文化的態(tài)度，常常是造成后者對前者是接受還是抗拒的關(guān)鍵因素。當(dāng)異質(zhì)文化強大且采取溫柔而不是攻擊的姿態(tài)時，接受便代替了反抗，最終變 “他”為 “己”，使接收者在不知不覺的狀態(tài)下以忘掉 “己”文化為代價融入了 “他”文化。剛才提到日本保護非遺的例子，就是因為他們經(jīng)歷了翻天覆地的文化自覺。壓力與恐懼，似乎是我們這個近鄰較早將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度化并使之成為社會共識的重要原因。

短短改革開放三十年里，我們國家的面貌改變這么大，這是人類歷史上從未有過的。但在自豪的同時，是不是還應(yīng)該有一定的擔(dān)心——擔(dān)心傳統(tǒng)文化的斷代、擔(dān)心民族歷來引以為自豪的東西通通被一個 “改天換地”的自豪所替代？現(xiàn)代化就像一塊巨大的橡皮，它會在不知不覺中抹掉歷史、抹掉祖先的痕跡、抹掉那份溫潤的帶著祖先體溫的文化。對此我們一定不能掉以輕心。

整個社會的發(fā)展像一趟高速的列車，而需要保護的東西就像一張薄紙從列車的窗口一飄而過，如果我們抓不住就會錯失機會。一方面隨著我們的宣傳，全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的關(guān)注程度空前高漲。但是另一方面我們會發(fā)現(xiàn)，雖然我們做了大量的工作，但是必須承認(rèn)，我們所做的這一切，我們的力度、廣度和我們能做的事情，和整個社會發(fā)展的力度、速度比起來，還是太弱了?，F(xiàn)在社會上大部分人滿腦子想的就是現(xiàn)代化。在他們眼里，現(xiàn)代化就是過上同一個標(biāo)準(zhǔn)的生活。

我們看到少數(shù)民族的服裝，都那么漂亮，但事實上，絕大部分少數(shù)民族的朋友已經(jīng)不要穿這衣服了。當(dāng)一代苗族、布依族、侗族的少女、少年們要把他們的繡花裙子、衣裝扔掉換成牛仔褲時，你怎么辦？她發(fā)自內(nèi)心地覺得穿牛仔褲、T恤衫比這些民族服裝漂亮，怎么辦？今天我們要保護文化遺產(chǎn)，但是這個保護文化遺產(chǎn)又絕不能變成妨礙、阻礙，或者不允許文化遺產(chǎn)持有者按照他們自己的意愿、自己的審美改變它，甚至拋棄它的行為。你只能講道理，只能啟發(fā)，只能告訴他這是有價值的，你不能丟掉它（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)），但是你沒有權(quán)力阻止他。

一個外國人到村子里，用一條牛仔褲和一個苗族少女換一件精美絕倫的刺繡，這絕對是不等價的交換，但是這個擁有了刺繡的外國人和換取牛仔褲的苗族少女一樣歡天喜地。這就是我們意識上的差距。這是老百姓發(fā)自內(nèi)心的一個愿望，你無法指責(zé)，你也不能說他不對，我們的困難就在這兒。

非遺保護需有法可依

中國的未來，一定不僅僅是只有日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)成果讓我們感到自豪，而且應(yīng)該是也有著更多的亙古不變的遺產(chǎn)讓我們同樣感到自豪。我們既為我們每天都在創(chuàng)造的變化而自豪，也為我們祖先留下的這些沒有變的、而且不能變的遺產(chǎn)而自豪！

中國人有一點是值得自豪的，就是只要我們明白過來就做得很快、很好。從2001年昆曲進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時候，當(dāng)時聯(lián)合國教科文組織的申報活動是每兩年一次，每一次一個聯(lián)合國的成員國只能有一個項目入選。經(jīng)過我們的不斷努力，現(xiàn)在進入非遺名錄的已經(jīng)有20多項了。2004年8月，全國人大常委會批準(zhǔn)加入聯(lián)合國教科文組織 《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，今年5月，在中國藝術(shù)研究院掛牌成立了聯(lián)合國教科文組織支持的亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心，這表明國際社會對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的充分肯定。

第一次全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作初步查明，全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源總量共87萬項。建立了較為完善的國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系。2006年和2008年國務(wù)院公布了兩批1028項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，命名了國家、省、市、縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。2007至2009年評定并公布了三批共1488名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。命名了閩南文化、羌族文化、客家文化（梅州）、武陵山區(qū)（湘西）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)等6個國家級文化生態(tài)保護實驗區(qū)。正在穩(wěn)步推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館和傳習(xí)所建設(shè)，逐步加強各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)和隊伍。

我們國家建立的四級非遺保護制度正在努力糾正 “中央重視地方忽視”的 “倒金字塔”形。例如浙江省做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護調(diào)查的時候，兩年動員了23萬人次，每個村子都有三老：老文化人、老村干部、最年長的老學(xué)究。通過這次普查，不但讓社會普通的民眾了解到，甚至讓專家都吃驚，原來還有這樣的東西。我們還有一個創(chuàng)舉叫做整體性保護，把產(chǎn)生非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根基和周圍的一切整體性保護起來，包括服裝、音樂在內(nèi)的活態(tài)性保護。中國太大，情況太復(fù)雜了，你必須針對不同的事物制定不同政策，不能什么都 “一刀切”，要發(fā)展就所有都發(fā)展。最根本的是河北梆子還得像河北梆子，越劇得像越劇，新題材的歌劇就別非得讓越劇承擔(dān)這個角色。把這些思想理順了之后，只要大家都有心，雖然我們的保護工作面對許許多多想不到的困難，但是總有希望。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文物的保護，有一個最大的特點，一是我們強調(diào)動態(tài)的保護，二是強調(diào)保護傳承人。能讓這個傳承人一個是有飯吃，再一個是能夠傳承他的技藝。去年，我國決定，每年國家財政撥款補助8000元錢，這個8000元錢對于廣州沿海地區(qū)的人來講可能很少。但是對于甘肅的皮影藝人來講，夠他一年的生活。

而且最重要的一個消息就是，最近人大常委會開會，審議了 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》。這部歷經(jīng)多年修改的法律一旦通過，我們今后的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護將真正有法可依。也可以這樣說，這部法律通過之時，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護才真正進入了一個新的階段。

為什么這么說？因為這個法律在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護以及文物保護方面，做了許多具體的規(guī)定。比如對于我們剛才講的傳承人，制定一些制度，也是四級的傳承人制度。如果這個人被認(rèn)定為國家級的一個項目的傳承人，按照法律規(guī)定，這個傳承人就有他的責(zé)任、有他的待遇，同時也有他的義務(wù)。比如說國家每年可以給多少就業(yè)上的補助，不但要補助你的生活，你作為國家級傳承人，你還有一個任務(wù)就是讓你的技藝傳承下去。比如說規(guī)定你每人要帶幾個學(xué)生和徒弟，假如說你不傳承，不做這個工作，根據(jù)法律你這個傳承人就取消。包括這個項目已經(jīng)入選國家級，經(jīng)過檢查你沒有任何保護工作，而且在你保護的過程當(dāng)中甚至出現(xiàn)了傷害，或者讓這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼續(xù)流失，有這樣的現(xiàn)象，根據(jù)法律規(guī)定要摘掉你的牌子。所以對于法律工作我們寄予了很大希望。

我記得我們2006年第一次在國家博物館辦展覽的時候，我們在展覽結(jié)束的地方，特地設(shè)置了一塊空白的展板，讓人們在上面簽名，表示對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的態(tài)度。僅僅半天的時間，這個展板就寫滿了字。我親眼看到一個老奶奶在簽字，她表示不僅支持，更要參與我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作。所以一直到今天，我們中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，由于公眾的高度關(guān)注，由于政府的高度關(guān)注和支持，取得了極大的成就。

我們對于中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的未來也充滿信心，也期待《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》順利通過，也希望我們中國在越來越現(xiàn)代化的同時，能夠更好地保護好我們的傳統(tǒng)文化。我想，我們中國的未來，一定不僅僅是只有日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)成果讓我們感到自豪，而且應(yīng)該是也有著更多的亙古不變的遺產(chǎn)讓我們同樣感到自豪。換句話說也就是，我們既為我們每天都在創(chuàng)造的變化而自豪，也為我們祖先留下的這些沒有變的、而且不能變的遺產(chǎn)而自豪！（來源：中國民俗學(xué)網(wǎng)2020-09-27）